Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Академия - Публикации

С.Н. Магнитов
Бакунин: криптодиктатура вместо анархии

Oб авторе

К вопросу об изменениях в Конвенции об Авторском Праве.


1.

Поговорка «волк в овечьей шкуре» намекает на то, что волк прячется в овечьей шкуре – и этим он плохиш. А если наоборот? Если волк становится шкурой для большего злыдня?

Так вот мы об этом мы поведем речь.


2.

Бакунин для меня стал змеёй после того как я полностью прочитал его «Исповедь» - Николаю Первому»: змейская мерзость с учетом последовавшего рисунка судьбы. И не зря Тургенев принялся менять концовку своего «Рудина», где Бакунин был выведен как вдохновенное словопас и сердцееед. Тургеневу пришлось срочно умертвить Рудина-Бакунина, потому что дело пахло позором. И не зря это сделал. Если бы не сделал – сейчас вошел бы в литературу как описатель пустышек. Хватило ума прикончить Рудина на парижских баррикадах. Но мы сейчас приподнимем вопрос, от которого Тургенев, при всей своей масонской семейной традиции, подорвался бы на месте.


3.

Итак, Письмо Нечаеву.

Напомню. Нечаев – самый отвязанный рев-бандит, который стал общим образом-импульсом для создания бессмертного романа Достоевского под красноречивым названием «Бесы», который родился после ряда организационных убийств как технологии круговой кровавой поруки: убить своего, чтобы повязать всех кровью. Эта технология вошла в историю как нечаевщина. Это имя стало одиозным даже в револьверных кругах. Вот этому деятелю и пишет Бакунин в 1870 году с целью привлечь его к своим планам и даже подчинить его. Что самое по себе Бакунина характеризует.

Сразу могу сказать, что это письмо для меня стало бомбой. После томов Кропоткина, тоже же Бакунина, я не мог понять, чего они хотят положительного? Кроме мести – отомстить режиму и свергнуть - положительная программа общинного синдикализма даже для неопытного человека была смехотворной. А история таких фигур, как Махно, совсем опростоволосила анархистов, особенно, когда раскрылась техника эмиссии собственных фальш-денег, чем занимался Лёва Задов. Откровенно говоря, я думал, что лёвины деньги будут самым сильным разоблачителем анархизма, но оказалось, нет! Письмо Нечаеву даёт сто очков вперёд в деле разоблачения так называемых анархистов.

Итак, в 1870 году Бакунин раскрыл карты. Но в очень частном порядке. И вот письмо Нечаеву опубликовано у нас. Раньше я его не встречал, хотя старался отследить всё по анархизму – еще со времени дискуссий 1990 года с Раушем, питерским анархистом. Сразу скажу, если бы у меня тогда было на руках это письмо, Рауш, при всей своей изворотливости не продержался бы и пяти минут: это был бы уже не прессинг, а просто завершающий смертельный удар по мозгам.

Я нарушаю свои принципы не цитировать – чтобы просто продемонстрировать реального Бакунина. И чтобы подтвердить – что я ничего не сочиняю, потому что три позиции письма вызывают шок. Вы поймете, почему я решился на цитирование.

Но сначала коротко – для ориентации:

1. для слома государств нужны бандиты (разбойники) – они «живые».

2. мужик общину не построит, поэтому его нужно принудить.

3. но так как мы – анархисты, это надо сделать тайно: создав тайную организацию тайного принуждения и для ТАЙНОЙ ДИКТАТУРЫ!

Во как. Вот оно – исподнее анархии – диктатура, только тайная! Вы думаете, я это придумал? Выделяю главное.

Есть смысл сразу оговориться, что нам выставляют вопрос: а является ли тайная власть – властью? Ведь массы её не видят! Значит её нет! Такой бакунинский фэн шуй. Не знаю, о чем тут можно спорить, но если вы не видите силы тока – не значит, что его нет, если вы не знаете об операции МИ-6, это не значит что её не произвели! О чем спорить? Вот в этом и состоит подлость Бакунина – оспаривать очевидное в гнусных целях. Использование разбойников и народ втёмную – что может быть гнуснее для всех, кто хочет осчастливить этот народ? Особенно ханжески это выглядит в тех вещах, где жизненная практика вся говорит об обратном: к примеру, в деле перевоспитания разбойников.

ПИСЬМО НЕЧАЕВУ, 1870 г. Цитата: «Употребить разбойничий мир как орудие народной революции, как средство для совокупления и для разобщения* частных общинных бунтов - дело нелегкое; я признаю его необходимость, но вместе с тем вполне сознаю свою полнейшую неспособность к нему. Для того чтобы его предпринять и довести его до конца, надо быть самому вооруженным крепкими нервами, богатырскою силою, страстным убеждением и железною волею. В ваших рядах могут найтись такие люди. Но люди нашего поколения и нашего воспитания к нему не способны. Идти к разбойникам -- не значит самому сделаться разбойником и только разбойником, не значит делить с ними все их неспо<койные> страсти, бедствия, часто гнусные цели, чувства, действия -- но значит дать им новую душу и возбудить в них другую, всенародную цель -- у этих диких и до жестокости грубых людей натура свежая, сильная, непочатая и неистощенная и, следовательно, открыта для живой пропаганды, если пропаганда, разумеется, живая, а не доктринерская, посмеет и сумеет подойти к ним».


Остается вопрос, Бакунин морочит голову только себе и Нечаеву – или полагает, что у этого письма долгое будущее, поэтому пишет в расчёте на тиражирование письма. Думаю, второе, поэтому признание, что круг анархистов перевоспитать разбойников не сможет, поэтому надо им влить в них новую душу – это для кого? Для будущих полных простаков и самих разбойников, которые самой версией «борьбы за народ» снимают с себя все обвинения. По крайней мере внутренне.

И вот главное: Народ не самоорганизуется. Какое открытие! – Только тайная организация. И вот тут совсем неясно, почему организация – это не власть? Тайная организация - тайная власть. Но если организация ещё дело сырое, диктатура – у кого может вызвать сомнение? Диктатура - воплощение власти! И о какой анархии после этого можно говорить?


ПИСЬМО НЕЧАЕВУ, 1870 г. Цитата-2: «Пробудить в наших общинах сознание этой необходимости ради их собственной свободы и пользы - опять-таки дело тайной организации - потому что никто, кроме неё, никто за это дело приняться не захочет, интересы правительства и всех привилегированных классов ему прямо противны. Как за него приняться, что и как делать, чтобы пробудить в общинах это спасительное, едино-спасительное сознание, - об этом распространяться здесь не место.…

Сам народ, как мы видели, вследствие невежества и разъединения не в состоянии ее формулировать, связать в систему и сплотиться во имя ее. Значит, ему нужны помощники. Откуда же возьмутся эти помощники? Это во всякой революции самый трудный вопрос. До сих пор на целом Западе помощники революции, выходя из привилегированных классов, оказывались почти всегда ее эксплуататорами. И в этом отношении Россия опять-таки счастливее Запада. В России есть огромная масса в одно и то же самое время образованных, мыслящих и лишенных всякого положения, всякой карьеры, всякого выхода людей: три четверти по крайней мере ныне учащейся молодежи находится именно в таком положении. Семинаристы, крестьянские и мещанские дети, дети мелких чиновников и разоренных дворян, ну да что говорить, Вы знаете этот мир лучше меня. Принимая народ за революционную армию, вот наш генеральный штаб, вот материал, драгоценный для тайной организации….

Прежде всего определим ближе цель, значение и назначение этой организации. В моей системе, как я уже несколько раз заметил выше, она не должна составлять революционной армии - у нас должна быть только одна революционная армия - народ, - организация должна быть лишь только штабом этой армии, организатором не своей, а народной силы, посредницею между народным инстинктом и революционною мыслию….

Организации предстоит огромная задача: не только приготовить торжество революции народной посредством пропаганды и сплочения народных сил; не только разрушить до конца силою этой революции весь ныне существующий экономический, социальный и политический порядок вещей; но еще, пережив самое торжество революции, на другой день народной победы сделать невозможным установление какой бы то ни было государственной власти над народом - даже самой революционной, по-видимому, даже вашей,- потому что всякая власть, как бы она ни называлась, непременным образом подвергла бы народ старому рабству в новой форме. Поэтому организация наша должна быть довольно крепка и живуча, чтобы пережить первую победу народа, - а это совсем нелегкое дело, - должна быть так глубоко проникнута своим началом, чтобы можно было надеяться, что даже посреди самой революции она не изменит ни мыслей, ни характера, ни направления. В чем же должно будет состоять это направление? Что будет главною целью и задачею организации? Помочь народу самоопределиться на основании полнейшего равенства и полнейшей и всесторонней человеческой свободы, без малейшего вмешательства какой бы то ни было, даже временной или переходной, власти, т. е. без всякого государственного посредства.

Мы отъявленные враги всякой официальной власти - будь она хоть распререволюционная власть, - враги всякой публично признанной диктатуры, мы - социально-революционные анархисты. Но если мы анархисты, спросите Вы, каким правом хотим мы и каким способом будем мы действовать на народ? Отвергая всякую власть, какою властью или, вернее, какою силою будем мы сами руководить народную революцию? Невидимою, никем не признанною и никому не навязывающеюся силою, коллективною диктатурою нашей организации, которая будет именно тем могущественнее, чем более она останется незримою и непризнанною, чем более она будет лишена всякого официального права и значения.

Вообразите себя посреди торжества стихийной революции в России. Государство и вместе с ним все общественно-политические порядки сломаны. Народ весь встал, взял все, что ему понадобилось, и разогнал всех своих супостатов. Нет более ни законов, ни власти. Взбунтовавшийся океан изломал все плотины. Вся эта далеко не однородная, а, напротив, чрезвычайно разнородная масса, покрывающая необъятное пространство всероссийской империи всероссийским народом, начала жить и действовать из себя, из того, что она есть в самом деле, а не из того более, чем ей было приказано быть, везде по-своему,-- повсеместная анархия. Взбаламученная грязь, которой огромное количество накопилось в народе, всплывает вверх; является на разных пунктах множество новых лиц, смелых, умных, бессовестных и честолюбивых, которые, разумеется, стремятся, каждый по-своему, овладеть народным доверием и направить его к своей личной пользе. Люди эти сталкиваются, борются, уничтожают друг друга. Кажется, ужасная и безвыходная анархия.

Но представьте себе посреди этой всенародной анархии тайную организацию, разбросившую своих членов мелкими группами по целому пространству империи, но тем не менее крепко сплоченную, одушевленную единою мыслию, единою целью, применяемую везде, разумеется, сообразно обстоятельствам и везде действующую по тому же самому единому плану. Эти мелкие группы, никем не знаемые как такие, не имеют никакой официально признанной власти. Но, сильные своею мыслию, выражающей самую суть народных инстинктов, хотений и требований, своею ясно сознанною целию, посреди толпы людей, борющихся без всякой цели и без всякого плана, сильные, наконец, тою тесною солидарностью, которая связывает все темные группы в одно органическое целое, сильные умом и энергией членов, составляющих их и успевших создать вокруг себя круг людей, более или менее преданных той же мысли и подчиненных натурально их влиянию,-- эти группы, не ища ничего для себя, ни льгот, ни чести, ни власти, будут в состоянии руководить народным движением наперекор всем честолюбивым лицам, разъединенным и борющимся между собою, и вести его к возможно полному осуществлению социально-экономического идеала и к организации полной народной свободы. Вот что я называю коллективною диктатурою тайной организации.

Эта диктатура чиста от всякого корыстолюбия, тщеславия и честолюбия, потому что она безлична, невидима и не доставляет ни одному из лиц, составляющих группы, ни самим группам ни выгоды, ни чести, ни официального признания власти. Она не угрожает свободе народа, потому что, лишенная всякого официального характера, она не становится, как государственная власть, над народом и потому что вся ее цель, определенная ее программою, состоит в полнейшем осуществлении народной свободы…

Такая организация, в особенности же основное ядро этой организации, должно быть составлено из людей самых крепких, самых умных и по возможности знающих, т. е. опытно-умных, самых страстно, непоколебимо и неизменно преданных людей, которые, отрешившись, по возможности, от всех личных интересов и отказавшись один раз навсегда, на всю жизнь, по самую смерть от всего, что прельщает людей, от всех материально-общественных удобств и наслаждений и от всех удовлетворений тщеславия, чинолюбия и славолюбия, были бы единственно и всецело поглощены единою страстью всенародного освобождения; людей, которые отказались бы от личного исторического значения при жизни и даже от исторического имени после смерти.

Такое полное самоотречение возможно только при страсти. Вы не произведете его сознанием абсолютного долга, но еще менее системою внешнего контролирования, опутывания и принуждения. Только одна страсть может произвести в человеке такое чудо, такую мощь без усилия. Откуда же берется и как образуется такая страсть в человеке? Она берется из жизни и образуется совокупным действием мысли и жизни; отрицательно, как ненавистный протест против всего существующего и гнетущего; положительно же, в обществе одномыслящих и одинаково чувствующих людей, как коллективное создание нового идеала; причем надо заметить, что эта страсть тогда только действительна и спасительна, когда в ней в одинаковой мере и тесно связаны обе стороны -- отрицательная и положительная. Одна отрицательная страсть, ненависть, ничего не создает; не создает даже силы, необходимой для разрушения, а следовательно, ничего и не разрушит; одна положительная ничего не разрушит, а так как создание нового невозможно без разрушения старого, также и ничего не создает, оставаясь всегда доктринерским мечтанием или мечтательным доктринерством…

Вот Вам идеал заговорщика, призванного быть членом ядра тайной организации».


Как Бакунин после этого вторичен! После продвинутого масонства его вдохновизмы звучат как детский лепет на лужайке.


4.

Наконец этого письма и этих признаний следует сделать простое юридическое действие: лишить Бакунина статусной идеологемы «АНАРХИЯ» и вменить идеологему КРИПТОДИКТАТУРА.

В этом смысле есть необходимость законодательного вторжения в фантомные титулы авторов – с целью перевода их титула в истинный смысл! КОНВЕНЦИЯ ОБ АВТОРСКОМ ПРАВЕ ТРЕБУЕТ ДОПОЛНЕНИЙ.



С.Н. Магнитов, Бакунин: криптодиктатура вместо анархии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26067, 02.02.2020

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru