|
|
А.В. Посадский, С.В. Посадский
В основу книги положены идеи, материалы, концепции А. В. Посадского (секретарь Рабочей группы по вопросам казачества Всемирного Русского Народного Собора) и С. В. Посадского, разработанные для Рабочей группы по вопросам казачества Всемирного Русского Народного Собора.
Оглавление
Предисловие.
Глава 1. Русский вопрос в современной России: введение в проблему.
1.1. Освещение русского вопроса в творческом наследии А. И. Солженицына и Н. Н. Моисеева
1.2. Вопрос о праве России на национальное и цивилизационное бытие в творче стве А. С. Панарина
1.3. Критический анализ западных идеологических конструкций и преодоление их влияния на общественно-государственную жизнь страны как существенная составляющая русского вопроса
1.4. Ключевые проблемы в сфере состояния межнациональных отношений в современной России как отражение русского вопроса
1.5. Итоги
Глава 2. Постмодернистские и неолиберальные стратегии деконструкции наций, государств и цивилизаций.
2.1. Пришествие нового национализма: постмодернистский национализм против наций, государств и цивилизаций
2.2. Суверенитет: сущностные характеристики и формы отчуждения
2.3. Космополитическая нация versus нация соотечественников
2.4. Мультикультурализм и постмодернистский суррогат гражданской нации
2.5. Нациестроительство в пространстве ценностно-нейтральной коммуникации
2.6. Стратегия системной деконструкции культуры большинства
2.7. Проект космополитического государства и идеал государства народно-исторического
Глава 3. Россия и русские: самобытное цивилизационное и национальное развитие
3.1. Утверждение единства русского народа в подвижничестве Св. Сергия Радонежского
3.2. Агиократическое формирование национального единства и суверенитета
3.3. Российская цивилизация и русский народ как субъекты исторического развития и объекты деконструкции
3.4. Русское национальное самостояние
3.5. Универсализм и единство русского нарратива
3.6. Русские как непрерывная нация
3.7. Русские как миростроительная нация
3.8. Русские как творческая нация
3.9. Русские как традиционная нация
3.10. Русские как целостная нация
3.11. Русские идеалы казачества
3.11.1. Казачество как часть русского народа
3.11.2. Ценностный мир казачества в путях современной России
3.12. Россия как миростроительное государство и соборная цивилизация
3.13. Россия как народно-историческое и нравственно-правовое государство-цивилизация
3.14. Вселенскость российского цивилизационного процесса
3.14.1. Национально-русское как духовно-вселенское
3.14.2. Россия как Европа, осложненная Азией
3.14.3. Российское воссоединение Евразии как цивилизационный синтез
3.14.4. Россия в парадигме цивилизационного универсализма
3.14.5. Большая цивилизационная идея как российский путь Евразии
3.15. Византийское наследие и Российская цивилизация
3.15.1. Истинный образ Византии
3.15.1.1. История Византии – продолжение истории Римской империи
3.15.1.2. Византия – цивилизация культурного континуитета, творческих синтезов, ценностного универсализма
3.15.1.3. Византия – цивилизация христианского гуманизма
3.15.1.4. Византия – целостный государственно-цивилизационный организм
3.15.1.5. Византия – народное государство, империя общего блага, монархия с демократическими чертами
3.15.1.6. Византия – центр исторического развития, источник проекта современности, средоточие стратегической стабильности и миростроительное государство
3.15.1.7. Византийское влияние на развитие Западной Европы как фундаментальное
3.15.2. Византинизм: сущностные характеристики и пути усвоения
3.15.3. Культурное наследие как основание цивилизации
3.15.4. Византийское наследие как фактор формирования Российской цивилизации
3.15.5. Процессы наследования в российском цивилизационном пространстве
3.15.6. Коммуникативная этика Российской цивилизации, коммюнотарность российского цивилизационного процесса, стратегия евразийского консенсуса
3.16. Формирование гражданской нации и вопросы преодоления мультикультурализма
Глава 4. Современные проблемы в сфере состояния межнациональных отношений как результат внедрения в общественно-государственную жизнь страны западных моделей нациестроительства
4.1. Базовые принципы президентской концепции государственной национальной политики
4.2. Теории и практики, несовместимые с национальной политикой Российской Федерации
4.3. Ключевые проблемы в сфере состояния межнациональных отношений в современной России
4.4. Последствия внедрения в общественно-государственную жизнь страны западных моделей нациестроительства
4.5. Итоги
Заключение
Приложение. «Невская сечь» – объединение духовное
Предисловие
Эта книга посвящена вопросам развития Российской цивилизации. Прежде всего авторы пишут о духовно-ценностных основаниях исторического бытия России и русского народа. Ими раскрываются своеобразие русской духовности, культурно-историческая самобытность России как уникальной страны-цивилизации. Они обоснованно отмечают, что православные ценности легли в основание русской культуры, открыв путь для развития объединительной миссии русского народа и России. Действительно, русская культура – культура соборного самоопределения. Обладающая православными истоками и раскрытая глубочайшим образом в русской традиции ценность соборности охватила все народы нашей страны. Присущая русской культуре, сложившаяся под воздействием православной духовности жизнестроительная ценность соборности стала началом, образующим русский мир и организующим самобытное российское культурно-цивилизационное пространство. В соборном единстве авторы видят основу устроения России как уникальной страны-цивилизации.
Российский опыт цивилизационного домостроительства характеризуется авторами как соборно-миростроительный. Наша страна рассматривается ими как миростроительное народно-историческое государство. Речь идет о государстве, образовавшемся естественно, через мирные народные инициативы. В нем народы равны, им созданы условия для сохранения их самобытности, всестороннего мирного развития. Под его покровом они свободно соединяются в большой цивилизационный дом. Такое государство выступает источником взаимообогащающего роста духовных сил и материального процветания, служит примером мира и согласия. Миростроительный исторический путь России выступает очевидным опровержением колониализма, искусственного разделения народов на цивилизованные и варварские, навязываемых взглядов о неминуемой борьбе народов и цивилизаций. Он справедливо связывается авторами с присущими Российской цивилизации возвышенными духовно-нравственными представлениями о достоинстве как отдельной личности, так и больших сообществ.
Российское государство-цивилизация очерчивается авторами как народноисторическое. Это значит, что оно складывается на глубоких народно-культурных основаниях, исторически осуществляя творимые народом культурные ценности, выражая волю и нужды исторически сложившегося народа, храня духовно-самобытные начала его жизни. Бытие народно-исторического государства определяется преемственностью в реализации задач – как настоящими задачами и потребностями, так и задачами прошлого и будущего.
Значимым представляется взгляд авторов на усвоение византийского наследия Россией как на духовный подвиг. В осознании и исполнении возвышенного призвания быть творческим продолжателем Византии они справедливо усматривают величие нашей страны. Следуя их позиции, Россия не только осуществила византийские идеалы, восприняв ценностное ядро Византийской цивилизации, но и во многом творчески превзошла их. Соединив многонациональную и многоконфессиональную цивилизационную ойкумену, создав беспрецедентный в истории добровольный союз народов, она более, чем Византия, проявила устремленность к вырабатыванию солидарных форм жизни. Она углубила свойственные Византии стратегии сохранения культурной самобытности и преемственности духовного развития народов. В силу чего с большим основанием, нежели Византия, Россия может быть названа цивилизацией культурного континуитета, сберегающим государством-цивилизацией.
Авторами обоснованно утверждается, что в ходе российского исторического пути творятся формы жизни, идеи и ценности, укрепляющие согласие между людьми, служащие возрастанию солидарности и кооперации. Россия предстает цивилизацией, способной обогащать страны и народы миротворческими образами жизни, бесценным опытом совместного жизнестроения. Служа формированию стратегической общепланетарной безопасности и стабильности, российский опыт цивилизационного развития имеет все основания быть всемирно востребованным.
Следуя верному замечанию авторов, будучи источником миротворческих жизнестроительных образов бытия, Россия выступает препятствием на пути осуществления несправедливых моделей мироустройства, откровенно зооморфных сценариев глобального «порядка», означающих искусственное отчуждение стран и народов от достижений цивилизации, нарушение их прав на суверенное развитие, попрание человеческого достоинства, эскалацию насилия. Верно и то, что исторически попытки разрушения России оборачивались посягательством на миротворческие и солидарные формы жизнестроения как таковые. В этой связи русский вопрос как вопрос о праве России на суверенное бытие имеет значение для всего мира.
Авторами детально анализируются угрозы, исходящие от вторжения к концу XX столетия в российское ценностное пространство чуждых идеологических систем. Их распространение сделалось настоящим вызовом для духовной безопасности страны. Заемные идеологические конструкции нацелены на упразднение российского духовного самостояния, исторического выбора народов нашей Родины в пользу суверенного развития. Они направлены на то, чтобы сделать нелегитимной в мире российскую миростроительную миссию. Тем самым они выступают и очевидной угрозой глобальной безопасности. Авторы справедливо указывают, что обрести силы для преодоления их влияния на жизнь страны возможно не через конструирование утопий и копирование чужого, а на пути творческого обращения к глубинам исторически вызревшего духовного опыта нашего Отечества.
В связи с современным возрождением казачества размышления авторов о путях его развития видятся особо ценными. Они верно связывают бесспорные исторические достижения казачества с раскрытием им во всей полноте духовных свойств русского народа. Несомненно, исторически казачество явило себя творческим выразителем и оплотом русских ценностей и традиций. Исключительная роль казачества в мирном освоении евразийских пространств, его объединительная миссия, инициативное участие в российском цивилизационном процессе, выражение присущих Российской цивилизации принципов общественно-государственного соработничества, неразрывности общественных и государственных задач, плодотворное развитие гражданского общества на основании глубокого патриотизма и другие исторические подвиги казачества стали возможными в силу свойственной ему русской православной духовности. Можно вполне согласиться с авторами и в том, что сегодня казачество призвано сыграть существенную роль в духовной безопасности страны – отстаивании права на культурное своеобразие, духовную самобытность и суверенное развитие русского народа и всех народов нашей Родины, защите русской культурной доминанты как ценностного стержня Российской цивилизации, сохранении русской национальной и российской цивилизационной идентичности, укреплении единства русского мира, многонародной Российской цивилизации.
Архимандрит Гавриил (КОНЕВИЧЕНКО),
духовник казачьего объединения «Невская сечь»
Полный текст доступен в формате PDF (1824Кб)
А.В. Посадский, С.В. Посадский, Российская цивилизация и идеологические вызовы современности // «Академия Тринитаризма», М.,
 |