Монография посвящена актуальным проблемам проектирования ноосферного пространства: его сущности, этапам, механизмам, технологиям и методам. В работе представлено теоретико-методологическое обоснование рассматриваемых проблем, а также прикладные и практические аспекты их решения (рассмотрен авторский опыт ноосферизации образовательного пространства Саратовского, Липецкого, Пензенского региона).

Содержание

Глава I. Теоретико-методологические основы становления ноосферного пространства. (Молодиченко Т.А., Морозова Е.Е.).

1.1. Понятие и феноменология пространства.

1.2. Ноосферное и космоноосферное пространства

1.2.1. Ноосферное пространство

1.2.2. Космоноосферное пространство

1.3. Проектирование развития ноосферного пространства и его этапы

Глава II. Теоретико-прикладные аспекты проектирования развития ноосферного пространства Саратовского региона (на примере образовательного пространства) (Молодиченко Т.А.)

2.1. Особенности проектирования развития образовательного пространства: социоакмеологический и ноосферологический аспекты

2.2. Механизмы проектирования ноосферного пространства Саратовского региона

Глава III. Практика проектирования развития ноосферного пространства Саратовского региона. (Молодиченко Т.А.)

3.1. Из опыта проектирования развития ноосферного пространства Саратовского региона

3.2. Механизм омассовления в реализации проектирования ноосферного пространства: региональный аспект

Список литературы к главам I, II, III

Глава IV. Взаимодействие субъектов экологообразовательной деятельности как механизм проектирования развития ноосферного пространства Саратовского региона (Морозова Е.Е.)

4.1. Развитие экологического ноосферного пространства: государственный, региональный, образовательный аспекты

4.2. Проектирования развития ноосферного пространства Саратовского региона средствами экологического взаимодействия в системе: педагоги, воспитанники, родители, научная общественность

Список литературы к главе IV

Глава V. Педагогические аспекты развития студентов высшей школы в процессе изучения ноосферного культурно-эстетического пространства региона (Овчинникова А.Ж.)

5.1. Основные понятия ноосферного развития личности студента

5.2 .Пространство и время в ноосферном осмыслении эстетической культуры студентами высшей школы

5.3. Методологические аспекты развития студента в процессе проектирования ноосферного культурно-эстетического пространства регионов России

5.4. Проектирования ноосферного культурно-эстетического пространства региона на основе соотношения категорий общего, единичного, особенного

5.5. Развитие личности в процессе понимания ноосферного значения духовного наследия сподвижников

5.6. Проектирование ноосферного пространства развития личности на основе символики православной культуры Липецкого региона

5.7. Развитие студентов в процессе изучения искусства Липецкого региона

5.8. Модульная программа и технология развития студентов высшей школы в процессе изучения ноосферного культурно-эстетического пространства региона

5.9. Критерии и уровни развития ноосферного культурно-эстетического пространства региона

Выводы по главе V 187

Список литературы к главе V

Глава VI. Развития планетарного мышления обучающихся в процессе формирования краеведческих знаний на примере изучения ландшафтов Пензенской области (Барашкина С.Б.)

6.1. Планетарное мышление в процессе краеведческого образования обучающихся

6.2. Ландшафты природно-культурных памятников Пензенской области, ознакомление с ними в процессе становления планетарного мышления обучающихся

Список литературы к главе VI

Заключение

Приложения

1. Стихи для детей дошкольного и младшего школьного возраста.

2. Сказки для детей и взрослых

3. Стелла или Весть из будущего

4. Стихи о ноосфере и ноосферных личностях

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА:

НООСФЕРНАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО КАК ОСНОВАНИЯ ПРОРЫВА РОССИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ЭПОХУ УПРАВЛЯЕМОЙ СОЦИОПРИРОДНОЙ ЭВОЛЮЦИИ

Уважаемый читатель! Монография 4-х известных ученых-педагогов, не один десяток лет проработавших в системе высшего образования в России, – Тамары Алексеевны Молодиченко, Елены Евгеньевны Морозовой, Александры Жоресовны Овчинниковой и Светланы Борисовны Барашкиной, развивает уже заявившую о себе научную школу ноосферного образования, раскрывая концепцию «проектирования развития ноосферного пространства регионов России», – и, в первую очередь, как результата ноосферизации образовательного и экологического пространств, связанного со становлением научно-образовательного общества в России.

Настоящее «предисловие от научного редактора» я, как научный редактор этой монографии, решил посвятить теме «Ноосферная человеческая революция и научно-образовательное общество как основания прорыва России и человечества в эпоху управляемой социоприродной эволюции», поскольку она – эта тема, – думаю, дополнит концепцию представляемой на суд читателя монографии и придаст этой концепции дополнительные важные смыслы.

Становление в России ноосферного образования, а ему уже было посвящено 7-мь томов (10 книг) научных коллективных монографий «Ноосферное образование в евразийском пространстве», изданных за период с 2007-го по 2017-й годы по материалам Международных научных конференций на базе Смольного института Российской академии образования в Санкт-Петербурге с одноименным названием, представляет собой разворачивающуюся Ноосферную образовательную революцию (в форме набирающего силу ноосферного научно-образовательного движения), которая в свою очередь является составной частью Ноосферной человеческой революции, как важнейшего момента стратегии реализации экологического выживания человечества в XXI веке.

Еще в середине 70-х годов первый директор Римского Клуба Аурелио Печчеи в книге «Человеческие качества» [50] поставил вопрос о необходимости «человеческой революции», как базовом условии решении глобальных экологических проблем. А известный отечественный ученый-мыслитель, академик АН СССР, а затем академик РАН Никита Николаевич Моисеев, размышляя о механизмах перехода человечества в «Эпоху Ноосферы», назвал в качестве главного такого механизма «Систему Учитель» [49, 51]. Разрабатываемая в России доктрина ноосферного непрерывного образования и научно-образовательного общества, как общества, в котором наука становится производительной силой и силой управления социоприродной эволюцией, а образование – «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства [26, 37, 38, 42, 44, 45, 47-49, 52, 53], включает в себя положение о Ноосферной человеческой революции, которая представляет собой процесс ноосферного преобразования качества человека, включающего в себя:

• качественное преобразование человеческого Разума: от качества «Разум-для-Себя» – к качеству «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса»;
• от «Разума познающего» – к «Разуму управляющему», причем «управляющему» не только в парадигме жизни для себя, для своей выгоды, прибыли и т.п., а в парадигме управляемой (или «подлинной» по К.Марксу) истории, как управляемой социоприродной эволюции, т.е. в парадигме жизни для всего человечества, Биосферы, Космоса, поднимающей человека в процессе его подъема по ступеням совершенства на высоту Ноосферной Ответственности за Будущее всей мегасистемы жизни на Земле – Биосферы.

Т.А. Молодиченко в своей ноосферно-акмеологической типологии личностей назвала такого ноосферного человека ноосферно-центрированной акме-личностью.

Научно-методологическим и теоретическим ориентиром Ноосферной человеческой революции служит Ноосферизм.

Понятие «ноосферизм» я ввел в 1997 году в статье «Ноосфера и социализм (Вернадский как социалистический мыслитель)», написанной в 1996 году и опубликованной в газете «Ульяновская правда» 15 мая 1997 года.

Но основы Ноосферизма я разрабатываю приблизительно с 1987 года. В 2001 году мною была опубликована первая капитальная научная монография «Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм» [37]. А с 2006 года выходит 13-и-томное собрание моих сочинений под общим названием «Ноосферизм». Вышло 10 томов (16 книг).

Ноосферизм, в моём определении, есть развитие учения о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, начало которой обозначила первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, в которую вошло Человечество на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века, – де-факто обозначившая Экологическая Пределы Рынку, Капитализму, всей рыночно-капиталистической системе хозяйственного природопотребления. Возник императив выживаемости человечества как синтез ноосферного и социалистического императива, требующий от человечества перехода к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, научно-образовательному обществу, и на их основе – к единственной модели устойчивого развития в форме управляемой социоприродной эволюции.

Как я определяю Ноосферизм?

Первое. Ноосферизм – это новая научно-мировоззренческая система и новая научная идеология XXI века, закладывающая научно-методологические, научно-философские, ценностно-мировоззренческие, социально-экономические основания под реализацию императива управления социоприродной эволюцией, как императива выживаемости человечества.

Второе. Ноосферизм – это находящаяся в процессе становления меганаука в виде системы синтетических знаний о Ноосфере и механизмах управления социоприродной эволюцией. Ноосферология, как наука о ноосфере, входит составной частью в структуру этой меганауки, так же как и другие комплексы; например – ноосферное человековедение, ноосферное обществоведение, ноосферное образованиеведение, включая ноосферную педагогику, ноосферное естествознание, ноосферная экология, ноосферное техноведение и др.

Третье. Ноосферизм – это новый путь развития человечества в форме новой, ноосферной, парадигмы Истории, которая приобретает качество управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта (управляющего коллективного Разума), научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Нужно осознать, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила собой:

• с одной стороны, Экологический Конец всей Стихийной истории человечества на базе доминирования Закона Конкуренции и «мира войн и насилия», в последние века в форме рыночно-капиталистической, и одновременно – колониально-империалистической, истории;
• с другой стороны, начало новой, невиданной доселе, Ноосферной Управляемой истории человечества (как управляемой социоприродной эволюции) на базе доминирования Закона Кооперации, планетарной кооперации народов-этносов, когда коллективный Разум человечества – общественный интеллект, и значит – наука, образование, культура, – поднимаются на уровень Ответственности за Будущее всей Мегасистемы Жизни на Земле – Биосферы, и соответственно за Будущее её Разума – Человечества.

В теоретической системе Ноосферизма получает свое развитие и теоретическое представление о Ноосфере, по сравнению с тем содержанием, которое вкладывал в её содержание В.И.Вернадский.

Ноосфера – это новое качество Биосферы, в структуре которого коллективный Разум человечества – общественный интеллект – «встраивается» в гомеостатические механизмы (механизмы устойчивости) Биосферы и планеты Земля, и начинает управлять совместной эволюцией системы <Земля – Биосфера – Человечество>, т.е. социоприродной эволюцией, соблюдая требования Законов-Ограничений, отражающих действие этих гомеостатических механизмов (законов Э.Бауэра-В.И.Вернадского–А.Л.Чижевского и других законов, которые ещё нуждаются в открытии).

Возникает вопрос: «Что нового вносит Ноосферизм по сравнению с учением о Ноосфере В.И.Вернадского?».

Подчеркну только три важных момента в системе научной новизны Ноосферизма в моей версии.

Первый момент. Это ноосферная парадигма универсального эволюционизма, в которой осуществлен синтез дарвиновской (автор – Ч.Дарвин), кропоткинской (автор – П.А.Кропоткин) и берговской (автор – Л.С.Берг) парадигм эволюционизма.

Основой этого синтеза служат два, открытых мною, метазакона любой прогрессивной эволюции, т.е. эволюции, сопровождающейся ростом сложности эволюционирующих систем (единство этих двух метазаконов можно назвать ноо-космо-номогенезом [53]):

• метазакон Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма естественного отбора – к доминанте Закона Кооперации и механизма интеллекта (как механизма управления будущим в форме опережающей обратной связи);
• метазакон Интеллектуализации или «Оразумления» прогрессивной эволюции (как отражение «метазакона Сдвига»), по которому Ноосферный этап в прогрессивной эволюции Космоса, Ноосферный этап в прогрессивной эволюции Биосферы и Ноосферный этап в эволюции человечества на Земле становятся обязательными формами проявления этого метазакона).

Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома предстает одновременно и как Эпоха Родов Действительного Разума [54], как Разума, соответствующего Ноосферному этапу в социальной эволюции человечества. Поэтому императив выживаемости в XXI веке и объединяет в себе ноосферный и социалистический императивы [55]. Ноосферная человеческая революция и соответственно – Ноосферная образовательная революция, призванная создать систему ноосферного образования как механизм осуществления Ноосферной человеческой революции, – и есть Роды Действительного Разума и соответственно – Роды Действительного – Ноосферного – Человека.

Второй момент. Это принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения. Этот принцип утверждает: без скачка в самопознании Человеческого разума, т.е. без опережающего развития наук о человеке и обществе, с одной стороны, и, с другой стороны, без решения проблем социальной справедливости, ликвидации всех форм эксплуатации, насилия и войн на Земле, экологические проблемы не могут быть решены. А чтобы их решить, необходимо человечеству, т.е. человеческому Разуму, осознать, что рыночно-капиталистическая система есть уже «экологический труп», в «объятиях» которого человечество обречено на экологическую гибель, и проявить волю для совершения отказа от ценностей рыночно-капиталистической формы хозяйствования на Земле.

Поэтому-то решение глобальных экологических проблем и реализация экологического выживания на Земле нуждается в удовлетворении требований ноосферного и социалистического императивов.

Третий момент. Это ноосферная философия разума, разработанная мною в серии работ и монографий, которая составляет важнейший компонент философского базиса Ноосферизма. Перечислю некоторые из них: «Общественный интеллект: социогенетические механизмы развития и выживания» (1995), «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)» (2003), «Критика «экономического разума» (2008), «Свобода. Критика «либерального разума» (2008), «Ноосферное смысловедение» (2012), «Роды Действительного Разума» (2014), «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2015), «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении» (2015).

Главное в ноосферной философии разума – это понимание Разума как Разума Управляющего. Это призвание человеческого разума, как порождения всей прогрессивной эволюции Космоса в Солнечной системе на планете Земля, обусловлено метазаконом Интеллектуализации или «Оразумления» любой прогрессивной эволюции, онтологической связью Закона Кооперации и механизма интеллекта.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть «скачок» всего Человечества из Эпохи Стихийной истории, где доминировал Закон Конкуренции и механизм социального отбора в виде принципа Гоббса (как принципа бытия капиталистического общества) «Человек человеку – волк» или «война всех против всех», в Эпоху Управляемой истории, где будет доминировать Закон Кооперации и механизм общественного интеллекта, как механизм управления историей, т.е. развитием общества во взаимодействии с Биосферой.

Концепция научно-образовательного общества (вначале я его назвал «образовательным обществом» – важнейший компонент теоретической системы Ноосферизма. Эта концепция мною разрабатывается уже 30 лет. Она вошла в мою докторскую диссертацию по социальной философии «Общественный интеллект: социогенетические механизмы развития и выживания», защищенную в Нижнем Новгороде на диссертационном совете, возглавляемым главой нижегородской философской школы Л.А. Зеленовым, в 1995 году.

Научно-образовательное общество – сложная категория. Её появление связано с Синтетической Цивилизационной Революцией в механизмах цивилизационного развития человечества во второй половине ХХ века [25, 37, 44, 45, 55 - 57], включающей в себя 6-ть потоков революционных качественных изменений:

• Системную революцию (синтез системно-технологической, системно-информационной и системно-экологической революций);
• Человеческую революцию (скачок в сложности и системности «внутреннего мира» человека, адекватный скачку в сложности и системности «внешнего мира», в котором он живет; преодоление возникшего «барьера сложности»);
• Интеллектно-инновационную революцию (скачок в интеллектоемкости всех процессов производства и управления, рост роли творчества и производства инноваций, порождающий скачок в инновационной динамике и появление «мира изменений», рост востребованности научно-творческого потенциала человека и общества в целом);
• Квалитативную революцию (квалитативизация социальных и экономических процессов, переход от управления количеством к более сложному управлению качеством [57]);
• Рефлексивно-Методологическую революцию (скачок в востребованности механизмов рефлексии и методологизации, появление теории рефлексивных систем и миров, становление Неклассических науки, культуры и образования с осознанием проблемы Наблюдателя и Сверх-Наблюдателя [56]);
• Образовательную революцию (переход от образовательной формации производства «частичного человека» и «узкого специалиста» – к образовательной формации производства «универсального человека» и «проблемно-ориентированного профессионала» на базе научно-образовательного общества).

Научно-образовательное общество в своём появлении отражает цивилизационно-статусные изменения в роли и месте образования и науки в механизмах восходящего воспроизводства качества общества и соответственно-экономики, производства, технологий, культуры.

Научно-образовательное общество можно назвать также обществом восходящего воспроизводства качества человека и качества общественного интеллекта, т.е. обществом, где реализуется важнейший закон устойчивого развития такого общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма на его основе – Закон Опере6жающего Развития качества человека, качества общественного интеллекта, и качества образовательных систем в обществе.

Поэтому концепция научно-образовательного общества является частью разработанной мною теории общественного интеллекта, основы которой я впервые представил в монографии «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив», изданной в Исследовательском центре управления качеством высшего образования Госкомвуза СССР (позже получившего название Исследовательского центра проблем качества подготовки специалистов, и в настоящее время его преемником является Институт качества высшего образования при Московском государственном техническом университете «Московский институт стали и сплавов»), возглавляемом известным ученым Надеждой Алексеевной Селезневой, в 1990 году.

Общественный интеллект – новая категория социологии, в целом – обществоведения, в научный оборот введенная мною в научном докладе на Чегетском форуме «Новое качество общественного интеллекта. Проблема теории восходящего воспроизводства общественного интеллекта», опубликованном в 1989 году. Он, в моей трактовке, есть механизм управления будущим со стороны общества как целого, как социальной системы, и представляет собой единство науки, культуры и образования, как социальных институтов, единство общественного сознания и общественного знания, которое обеспечивается социальным кругооборотом знания, – единство, качество которого проверяется качеством управления со стороны общества, как целого, своим развитием, с увеличивающимся лагом упреждения [55]. Общественный интеллект есть управляющий Разум общества.

Образование – главный механизм восходящего воспроизводства общественного интеллекта. В этом состоит его главная миссия, как социального института. И общество, которое обеспечивает эту главную миссию образования и есть научно-образовательное общество.

Еще раз повторю свой ключевой тезис: единственная модель устойчивого развития, поиску которой были посвящены 3-и Международные конференции под эгидой ООН – в Рио-де-Жанейро в июне 1992 года («РИО-1992»), в Йоханнесбурге в 2002 году («РИО+10»), в Рио-де-Жанейро в 2012 году («РИО+20»), и которая до сих пор так и не найдена, поскольку несовместима с рыночно-капиталистической системой хозяйственного взаимодействия человека с Биосферой, – это управляющая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Вот почему стратегии экологического выживания человечества, и России – в его составе, в XXI веке – это Ноосферный Прорыв в Будущее, Прорыв к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, предполагающий реализацию Ноосферной человеческой революции и как её главного механизма – Ноосферной образовательной революции.

Итак, Ноосферная человеческая революция и становления научно-образовательного общества являются основаниями Прорыва России и человечества в Эпоху управляемой социоприродной эволюции, и этот Прорыв, по крайней мере, в «пространстве» бытия науки и образования в России уже начался. И представлен он в форме набирающего силу ноосферного научно-образовательного движения, в том числе и того его потока, который реализуется под эгидой Ноосферной общественной академии наук. В декабре 2017 года прошло учредительное собрание Русского Космического Общества, которое в качестве одной из своих целей поставило создание базовых теоретических предпосылок для перехода России к ноосферному устойчивому развитию.

Осмысление содержания, программ, различных подходов в области ноосферного образования и воспитания происходит на базе разных «площадок» и в форме различных научных школ в разных регионах России: Санкт-Петербурге, Москве, Саратове, Новосибирске, Дубне, Архангельске, Костроме, Иванове, Нижнем Новгороде, Липецке, Пензе, Симферополе, Волгограде, Екатеринбурге, Барнауле, в Алтае, Владимире, Великом Новгороде. Можно назвать научные школы В.П. Казначеева, А.Д. Урсула, С.И. Григорьева, В.Н. Бобкова, В.Н.Василенко, Е.М. Лысенко, Т.А. Молодиченко, Е.Е. Морозовой, Г.М. Иманова, А.А. Горбунова, Н.В. Масловой, Л.С. Гординой, В.И. Патрушева, В.А. Трофимова, А.Ж. Овчинниковой и других.

В Саратове активно работает Саратовское отделение Ноосферной общественной академии наук. Т.А. Молодиченко, Е.Е. Морозова, О.А. Рагимова, Е.М. Лысенко – активные его представители.

Ведущими категориями представляемой монографии является «развитие личности», «ноосферное пространство» и «космоноосферное пространство». Как следует из текста, «ноосферное пространство» есть «совокупность (ансамбль) ноосферно-направленной политики, ноосферных сред, ноосферно-центрированных личностей, научно-образовательного общества, ноосферных образования и науки, ноосферной культуры». Фактически, в монографии представлена целая концепция ноосферного пространства.

На мой взгляд, авторы правомерно выбрали в качестве ведущей категории именно ноосферное пространство, которое можно трактовать и так: пространство становления ноосферного человека, ноосферного образования и воспитания, пространство осуществления Ноосферной человеческой революции. Именно в таком смысловом измерении и предстаёт «ноосферное пространство» в монографии.

Категории пространства и времени взаимосвязаны. Представления о пространстве и времени в науке развиваются, постоянно меняются. В физике, в первую очередь механике, за основу представлений о пространстве и времени положены их математические абстракции, которые нашли своё отражение в геометрии, топологии, в декартовой системе координат. Как продолжение картезианско-ньютоновской линии формализации в математике появилось представление о «математических пространствах», которые могут быть многомерными, т.е. иметь «n» осей, ортогональных друг другу, что очень трудно представить человеку, который на практике имеет дело с 3-х мерным физическим пространством. Правда, в начале ХХ-го века к 3-х мерному физическому пространству прибавили 4-ю ось – ось времени, и появилось «4-хмерное-пространство» описывающее единство пространства-времени по Минковскому, нашедшее свое развитие в теории относительности А.Эйнштейна и в научной картине мира по А.Фридману.

А.Козырев, создавший теорию причинной механики, разработал оригинальную теорию времени, по которой время служит «каналом» мгновенной передачи энергии из одной точки пространства в другую, независимо от расстояния, через процесс фазовой синхронизации вращающихся тел в Космосе. Это «время» получило название «козыревского времени», а «пространство», которое им порождается, «козыревским пространством» (понятие «козыревского пространства» очевидно впервые введено В.П. Казначеевым в своих научных трудах).

Р. ди Бартини и П.Г.Кузнецов разработали теорию ряда физических мер движения и развития (в виде ряда Лорана) в форме «порождающей грамматики», в основе которой лежат два основных «измерения» бытия – L (длина, расстояние) и Т (время). Теория на её основе, развиваемая Б.Е.Большаковым и О.Л.Кузнецовым, получила название «LT-теории».

Это направление научно-философской рефлексии над феноменами пространства и времени получило название «субстанционального подхода» к раскрытию сущности времени и в пространстве.

Этому направлению противостоит другое направление рефлексии – направление атрибутивной концепции времени и пространства, получившее распространение в науках, предметом исследований которых выступают очень сложные и сверхсложные системы, например, в биологии, культурологии, социологии, геологии, в науках о живых и социальных системах и в науках о земле. В этих науках время проявляется через ритм, через цикличность движения и развития.

Мною, как обобщение разных генетических концепций в разных науках, была на рубеже 70-х – 80-х годов ХХ века разработаны основы новой научной отрасли – системогенетики, которая постоянно развивается мною на протяжении уже почти 40 лет. В рамках системогенетики мною разработана теория системных времени и пространства, которая была недавно обобщена и представлена в достаточно полном виде в монографии «Системогенетическая парадигма теории времени и пространства» [23].

В этой теории, с учетом открытого мною закона спиральной фрактальности системного времени, и время и пространство обладают спиральной фрактальностью. И, как следствие действия этого закона, является выдвинутая мною гипотеза о существовании периодической системы (аналога закона Д.И. Менделеева по отношению к химическим элементам) антропотипов, которая будет открыта, как только мы обобщим все типологии человека (психотипы, социотипы, физиотипы, институциональные типы и др. типологические шкалы) в форме «атласа антропотипов» и создадим антропотипологию [53, 59].

Очевидно, можно говорить и об историческом времени и историческом пространстве.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома, начало которой обозначила первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, и которая есть Переход человечества к Истории Нового Качества – к Ноосферной Истории в виде управляемой социоприродной эволюции, есть и «великий перелом» в качестве пространственно-временного континуума исторического развития человека, порождающий – ноосферное историческое время и ноосферное историческое пространство.

Частично подходы к экспликации этого ноосферного времени и ноосферного пространства были представлены уже в СССР, например в сборнике научных трудов «Ноосфера и кибернетика» [60].

В данном контексте монография Т.А. Молодиченко, Е.Е. Морозовой, А.Ж. Овчинниковой, С.Б. Барашкиной «Педагогические основы развития личности в процессах проектирования ноосферного пространства регионов России» развивает указанную мною линию рефлексии над феноменами времени и пространства, как атрибутами движущейся материи, причем в логике ноосферизации всех основ бытия человека и общества на Земле, и, следовательно – ноосферизации времени и пространства.

Предлагаемая вниманию читателя монография несет на себе «печать» особенностей теоретической рефлексии авторов по поводу феноменов времени и пространства, да еще «в ключе» становления основ ноосферного бытия человека на Земле, в частности – в России.

Я, как автор теоретической системы Ноосферизма, высоко оцениваю представленную на суд читателю в монографии концепцию. Главное её достоинство – это то, что она опирается на широкую эмпирическую базу уже реализованных «проектов» в разных вузах, школах и даже регионах. В.И.Вернадский в науковедение и в теорию научного познания ввел категорию «эмпирическое обобщение». Представляемая монография, несомненно, есть такое эмпирическое обобщение, опирающееся на реализованные групповые исследовательские проекты и широкую практику ноосферно-ориентированных педагогики и воспитания детей и молодежи.

Ноосферное научно-образовательное движение в России развивается. Рост разнообразия ноосферно-мировоззренческих установок, взглядов, ноосферно-научных школ есть необходимое условие этого развития.

«Дорогу одолевает идущий!».

У человечества с позиции императива выживаемости нет другой дороги, кроме дороги к Ноосферному Будущему! И Россия призвана стать духовным водителем на этом ноосферном пути [24].

Монография Т.А. Молодиченко, Е.Е. Морозовой и А.Ж. Овчинниковой, С.Б. Барашкиной вносит существенный вклад в процесс становления в России ноосферного образования и научного обеспечения Ноосферного Прорыва человечества из России.

СУБЕТТО АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ - Президент Ноосферной общественной академии наук, вице-президент Петровской академии наук и искусств, председатель Санкт-Петербургского отделения и Философского Совета Русского Космического Общества, вице-президент Международной академии гармоничного развития человека при ЮНЕСКО, вице-президент Санкт-Петербургского отделения Академии проблем качества, академик Российской академии естественных наук, Европейской академии естественных наук, Международной академии психологических наук, Академии философии хозяйства, Международной академии наук экологической безопасности, Советник ректора Смольного института РАО, профессор РГПУ им. А.И.Герцена, почетный профессор НовГУ им Ярослава Мудрого, доктор философских наук, доктор экономических наук, кандидат технических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ, Лауреат Премии Правительства РФ

формате PDF (2087Кб)