Обосновывается необходимость перехода РФ на научно-обоснованную эволюционную траекторию развития интегрализм – социогуманизм.

Многоуважаемый Владимир Владимирович!

В народе существует устойчивое убеждение: царь хороший, бояре плохие. Поэтому обращаюсь непосредственно к Вам. Я, Голубев Владимир Степанович, по образованию физик, доктор геолого-минералогических наук, кандидат химических наук, академик РАЕН. Являюсь автором около 500 статей в научных журналах и 30 книг в самых разных областях науки (геологии, экологии, химии, физике, геотехнологии, экономике, социальных науках, человековедении, геополитики). Был разработчиком проектов политических программ для ряда партий. Предпринял попытку создания политической партии социального гуманизма (была подана заявка в Минюст, составлена программа, но не оказалось достаточного финансового обеспечения).

Ряд моих работ опубликован за рубежом. Мои разработки по проблеме национального богатства, человеческого капитала, индекса качества жизни и др. существенно опережают разработки западных ученых (что показывается в ряде специальных моих публикаций). Наиболее значимые мои разработки: новое научное направление «динамика геохимических процессов», новая естественно-гуманитарная наука эргодинамика, учение социального гуманизма – новой общественной формации будущего (гармоничного общества человеческого развития).

О необходимости изменения господствующей в мире либеральной траектории развития свидетельствуют глобальные проблемы человечества. Особую тревогу вызывает происходящая на наших глазах легализация ядерной войны. Существует лишь один способ объективно выявить эволюционную траекторию будущего – наука. Имеется множество построений будущего. Но, как правило, они строятся индуктивным методом: от существующих тенденций развития к их пролонгации и обобщению. Недостатки индуктивного метода хорошо известны: субъективизм, не учет существенных факторов развития, преуменьшение или преувеличение роли других и т.п. Этих недостатков лишен дедуктивный метод – в данном случае, от теории социоприродного развития к социуму и человеку. Многие построения будущего исходят от гуманитариев, которые не владеют количественными методами исследования (физическими, математическими и др.). Строить же модель будущего, не используя количественных характеристик состояния и развития социумов, - это прошлый век.

Между тем, существует модель будущего, построенная дедуктивным методом с использованием количественных характеристик состояния и развития социумов. Это – учение социального гуманизма, разработанное мной (и с соавторами). Социогуманитарный Проект имеет следующие основания: 1) теорию социоприродного развития; 2) новую системную теорию человеческого капитала; 3) концепцию национального богатства и индексы качества жизни; 4) теорию социогуманитарного государства; 5) идеологию социогуманизма. Данные основания кратко сводятся к следующему.

Социогуманитарный Проект, в отличие от большинства имеющихся проектов по мироустройству, строится дедуктивным методом – от теории социоприродного развития к социуму и человеку. Тем самым он лишен определенных недостатков чисто индуктивных построений. Для описания теории социоприродного развития использован аппарат эргодинамики – развитой мной совместно с проф. В.В.Бушуевым новой естественно-гуманитарной науки, изучающей проблему развития с самых общих энергетических позиций.

Предложенная нами новая системная теория человеческого капитала учитывает тройственную природу человека как существа биологического, социального и духовного. Человеческий капитал рассматривается как сумма составляющих: витальной (характеристика здоровья), интеллектуальной (характеристика человека как работника) и духовной (характеристика человека как носителя нравственности). В интерпретации западных экономистов человеческий капитал сводится лишь к одной из его составляющих – интеллектуальному капиталу. Новая трактовка человеческого капитала обусловила введение нового понятия – социогуманитарное государство.

Теория социогуманитарного государства рассматривает его закономерный этап исторического развития в ряду либеральное-интегральное-социогуманитарное государство. Если в либеральном государстве функционирует «человек экономический», то в социогуманитарном - «человек социально-духовный». В центре социогуманитарного государства находится человек, его гармоничное развитие, рост человеческого капитала. Экономика перестает быть целью, а становится средством для гармоничного развития человека. Оптимальной на современном этапе является регулируемая рыночная экономика, ориентированная через систему налогов, социальную политику государства и др. на гармоничное развитие человека.

Гармоничное развитие человека предполагает согласованный сопряженный рост составляющих человеческого капитала – витальной, интеллектуальной и духовной. Устойчивость социогуманитарного государства обеспечивается максимальным задействованием при его функционировании обратных связей, что означает сопряжение противоположностей (движущих сил развития): сильного государства с максимальной демократией, общенародной собственности с частной, установки «человек для государства» с установкой «государство для человека», прав граждан с их обязанностями и др.

В качестве идеологии социогуманитарного государства выступает социогуманизм. Главная установка социогуманизма: жизнь – высшая ценность бытия. При этом человек и окружающая социоприродная среда сопряжены. Согласно социогуманизму главное богатство человека заключено в нем самом, а не во внешних обстоятельствах его жизни. Приоритетны гуманитарные ценности. Поэтому не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие» (отрицательная обратная связь, позволяющая ограничить избыточный рост материального потребления и обеспечить устойчивость социумов). Господство вульгарного материализма («бытие определяет сознание») привело человечество к современному цивилизационному кризису.

Эпоха господства либерализма – это предыстория человечества. Ее основания – материализм и диалектика (диадная парадигма развития). Ее сущности:

- бытие определяет сознание;

- рост бытия опережает рост сознания;

- цель бытия – борьба, победа.

История - это переход мира на эволюционную траекторию интегрализм-социогуманизм. Основания истории уже другие – социогуманизм и триалектика. Ее сущности:

- не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие»;

- рост сознания опережает рост бытия;

- цель бытия – компромисс, гармония.

Современность отвечает началу перехода от предыстории к истории – к мироустройству на основаниях компромисса и гармонии. Действительно, Китай, Вьетнам, а среди постсоветских стран Беларусь и Казахстан перешли на интегральный путь развития – компромиссный между социализмом и капитализмом. Если обратиться к опыту этих стран, то из него вытекает следующее. Переход их на интегральное развитие был инициирован «сверху». В каждой из этих стран нашелся просвещенный Лидер нации, сумевший сберечь коллективистский позитив социализма и соединить его с энергетикой частной инициативы. Россия этого сделать не смогла, что привело страну в 90-х годах прошлого века к всеобщему регрессу. Теперь требуется переход России от либерализма к интегрализму. Это означает качественное, на новом уровне, усиление роли государства во всех сторонах общественной жизни.

Уже больше 20 лет в России развивается учение социального гуманизма. Независимо существует концепция интегрального общества, предложенная известным российским ученым Питиримом Сорокиным. В последнее время она вызывает все больший интерес. Интегрализм идет на смену двум основным социально-экономическим учениям – буржуазному либерализму и марксистскому социализму. Конец ХХ и начало ХХI века означали кризис индустриального и начало становления постиндустриального общества. Теорией постиндустриального общества и является, по мнению ряда исследователей, интегрализм.

Суммирование (интегрирование), вообще говоря, не дает нового качества, а ведет лишь к количественным изменениям. Интегральных обществ может быть много и разных, в зависимости от комбинации капиталистической и социалистической составляющих. Новое качество – гармоничное развитие человека, как синтез гуманизма и гармонии – приобретает общество социального гуманизма. Поэтому интегральное общество рассматривается мною как переходное от либерального к социогуманитарному.

Страны, перешедшие на интегральный путь, имеют определенные успехи в развитии. В ряде стран Европы произошло врастание в капитализм социалистических элементов и частично достигнут компромисс между трудом и капиталом. Но все это - многочисленные возможные компромиссы между капитализмом и социализмом, но не новое качество (социогуманизм). Все эти страны делают лишь первые шаги на пути к социогуманизму. Однако еще ни одно государство не провозгласило и не претворяет в жизнь главную установку социогуманизма – гармоничное развитие человека.

Учение социального гуманизма является, пожалуй, единственным, основанным на базисе современной науки. Россия могла бы дать пример всему миру, провозгласив стратегией развития строительство социогуманитарного общества.

Между тем, мои разработки не только не поддержаны Российской академией наук, а наоборот, с 1 июля 2018 г. я сокращен с работы в Федеральном исследовательском центре «Информатика и управление» РАН (ФИЦ ИУ РАН).

Прошу Вас принять во внимание новацию отечественных авторов – учение социального гуманизма - при разработке стратегии развития РФ. Предложить РАН поддержать эти исследование для их дальнейшего развития. Прилагаю к письму список основных публикаций по проблеме социогуманизма.

Искренне

Голубев Владимир Степанович. v.s.golubev@bk.ru.

Приложение
Список основных книг Голубева В.С. с соавторами,
посвященных учению социального гуманизма

1. Голубев В.С. Природа-человек-общество: Развитие и гармония, М., ЛЕНАНД, 2016.

2. Голубев В.С. Гармония спасет мир. М., ЛЕНАНД, 2017.

3. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.

4. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. М., Энергия, 2003; второе издание. М., ЛЕНАНД, 2012.

5. Бушуев В.В., Голубев В.С., Коробейников А.А. Будущее России. Социогуманитарный проект. М., ЛЕНАНД, 2011.

6. Бушуев В.В., Голубев В.С., Кураков Л.П. Проблемы формирования социогуманитарной цивилизации (естественно-гуманитарный синтез). М., ИАЭП, 2016.

7. Голубев В.С., Кураков А.Л., Тимирясова А.В. Человековедение: учебно-методическое пособие, М., ИАЭП; Казань, Познание, 2014.

8. Голубев В.С. От общества потребления к обществу социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2015.

Также http://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/2353-00.htm