Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Академия - Публикации

А.И. Субетто
Миссия коммунизма в XXI веке

Oб авторе

(выступление на IX Съезде Общероссийской общественной организации «Российские ученые социалистической ориентации» РУСО 13 апреля 2019 года, г. Московский)


Дорогие товарищи!

Я в своём выступлении, в рамках прений по отчетному докладу И.И.Никитчука, который я поддерживаю, хочу остановиться на теоретических вопросах и проблемах современного этапа развития марксизма-ленинизма, на проблеме того исторического опыта, который оставил нам ХХ век, на оценке миссии «коммунизма XXI века».


Первый тезис.

Метод познания марксизма-ленинизма – это диалектика в том её виде, в котором нам её оставил Карл Маркс. Ведь диалектика раскрывает не только логику исторического развития человечества, будучи представлена теоретическими комплексами диалектического и исторического материализма, но она есть основа понимания исторического развития всей системы марксизма-ленинизма на протяжении уже почти 150-170 лет.

Ленинизм есть диалектическое снятие «марксизма XIX века». Чем определяется это диалектическое снятие, т.е. рождение нового качества марксистской научно-мировоззренческой системы? – Появлением ленинской теории империализма и ленинской теории социалистической революции.

Капитализм как система воспроизводит себя не только за счет прибавочной стоимости, рождаемой эксплуатацией собственного рабочего класса «своей страны» – страны, где он господствует, но и, что очень важно, за счёт эксплуатации колоний. «Реформаторская линия» западно-европейского социал-демократизма рождается в странах Западной Европы, которые получали дополнительный прибавочный продукт (причем очень существенный) за счёт эксплуатации колоний.

Капитализм изначально империалистичен, он не может себя воспроизводить, не эксплуатируя колонии, не осуществляя колониальную экспансию в мире. На это указала Р.Люксембург в книге «Накопление капитала», и затем В.И.Ленин – в работе «Империализм как высшая стадия капитализма», фактически заложив основы теории империализма, которая современными марксистами и коммунистами часто недооценивается. И это приводит к тому, что современные российские марксисты часто оказываются на теоретических позициях «марксизма конца XIX – начала ХХ века», близкого к «марксизму К.Каутского Г.В.Плеханова, Л.Троцкого», породившей в России меньшевизм и троцкизм.

Что за этим стоит? – Теоретическое утверждение, что переход к социализму может осуществиться только из развитых капиталистических стран, и социалистическая революция в России преждевременна.

А история ХХ века «опровергла» этот взгляд. Переход от империализма к социализму начался с России, которая де-факто была экономической колонией Запада, с доминирующим крестьянским населением, – и начался он, этот переход как антикапиталистическая революция.

Переход от системы глобального империализма в ХХ веке к социализму начал осуществляться, и осуществляется до сих пор, не из стран «метрополии» системы глобального империализма» («мирового треста» в терминологии Ленина), а из так называемых «развивающихся стран», де-факто являющимися экономическими колониями. И начался он с России, с Великой Октябрьской социалистической («рабоче-крестьянской» как её называл Ленин в октябре 1917 года) революции, которую я предлагаю, по аналогии с Великой Французской революцией, назвать Великой Русской Социалистической Революцией, потому что роль русского рабочего класса и русского крестьянства, как революционной силы, в этой революции и в Гражданской войне трудно переоценить.

Уничтожение традиционного колониализма в 40-х – 70-х годах ХХ века – серия антиколониальных и антикапиталистических революций, в инициации которых исторический пример СССР играл огромную мобилизующую роль, не явилось де-факто исчезновением колониализма; он стал более изощрённым, экономическим колониализмом. Теорию экономического колониализма еще надо разработать. Я её в той или иной степени представил в своих работах по теории капиталократии и глобального империализма, в том числе в теории мировой финансовой капиталократии, в таких работах, как «Капиталократия» (2000), «Манифест борьбы против глобального империализма» (2004, 2006), «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2005), «Капиталократия и глобальный империализм» (2009), «Манифест ноосферного социализма» (2011).

Фактически механизмы экономического колониализма описаны в работах таких западных аналитиков и ученых, как Д.Кортен («Как корпорации правят миром»), Дж.Перкинс («Исповедь экономического убийцы»), Г.-П.Мартин и Х.Шуманн («Западня глобализации»), и ряда других. В.Ю.Катасонов, хотя и не пользуется категорией экономического колониализма, фактически хорошо описал механизмы такого колониализма, в том числе и в России.


Второй тезис.

Социалистическая революция всегда есть созидательная революция. Сколько советская власть заложила институтов в годы Гражданской войны, которые отмечают в России, начиная с 2018 года, свои столетия? – А мы этот аспект теоретически недостаточно осмысливаем. – Почему созидательная? – Потому что социализм не рождается стихийно, как буржуазное общество, или колониальные общества, как неотъемлемые его приложения, а сознательно, нуждается в плановой, управляемой экономике.

При этом, социалистическая революция минимум имеет три социальных пласта с различным временными периодами своего развития: первый пласт – социалистическая революция как политическая, связанная с захватом власти, с установлением власти Труда над Капиталом; второй пласт – социальная революция, которая есть преобразование всей социальной организации воспроизводства жизни общества (Октябрьская революция как социальная, на мой взгляд, завершилась в 1936 году, в момент принятия «сталинской конституции»); третий пласт – социалистическая человеческая революция (по Ленину – «культурная революция»), которая охватила всю историю СССР вплоть до 1991 – 1993 гг., и так и не оказалась завершенной.

«Третий пласт» социалистической революции, связанный с преодолением частнособственнических инстинктов, с становлением социалистических духовности и нравственности, – наиболее сложный в своей исторической реализации, поскольку такая революция есть рождение нового человека. В этом пункте советский марксизм-ленинизм имеет ряд теоретических упущений. На мой взгляд, законом устойчивости социалистического общества, как общества самой высокой субъектности, какой не знала история (человек поднимается на уровень подлинного субъекта истории, т.е. человека, начинающего управлять своей историей), есть открытый мной в 1988 – 1990гг. Закон – Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе (впервые его теорию я представил в работе «Опережающее развитие человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе – социалистический императив», изданной в Москве в 1990 году).

Недооценка этого закона в деятельности КПСС, особенно в пост-сталинский период развития СССР, на мой взгляд, есть один из гносеологических источников рыночно-капиталистической контрреволюции, которая происходит под видом «рыночных реформ».

Чтобы «кухарка» научилась управлять советским государством, как говорится в известной «формуле» Владимира Ильича Ленина, для этого и нужная социалистическая человеческая революция, и реализация требований указанного мною закона.

Капитализм «расчеловечивает человека», он манипулирует сознанием трудящихся масс, чтобы они действительно оставались «быдлом», чтобы не понимали, как их эксплуатирует капиталократия, и на этой базе он воспроизводит себя. Социализм, наоборот, возвышает человека, его качество, на уровень действительного управления собственной историей, когда действительно Труд становится, той единственной Творческой Силой, конечно, на основе развития науки, образования, культуры, разума, которая созидает свою Историю в гармонии с Природой Земли.


Третий тезис.

Россия, после «ельциновского переворота» под лозунгами «демократической революции», не стала капиталистической, как думают некоторые теоретики, а превратилась в экономическую колонию, которая управляется сложившейся капиталократией, и которая, в свою очередь, есть колониальная капиталократия, судьба представителей которой на протяжении ближайшего времени сложится, как судьба Березовского или Дерипаски.

В России развернулся «рыночный геноцид» не только собственной экономики, но и всех систем жизнеобеспечения. «Пенсионная реформа» – только один из эпизодов этого геноцида. Это только усиливает императив перехода России к социализму и плановой (на переходном этапе – к планово-рыночной) экономике, как императив её выживаемости.

Произведенная приватизация по схеме Чубайса – Сакса была де-факто экспроприацией социалистической собственности у народа.

Управляемая с Запада рыночно-капиталистическая контрреволюция есть управляемое Западом цивилизационное самоуничтожение России, которое не может завершиться победой глобального империализма, как мечтает «Анти-Разум» мировой финансовой капиталократии, а закончится экологической гибелью всего человечества из-за военного, в том числе ядерного, коллапса «Востока» и «Запада», «Севера» и «Юга».

Здесь «проигравшими» будут все, всё человечество.

Такова цена Будущего России, борьба за которое есть борьба со социализм.


Четвертый тезис.

XXI век – особый век, и миссия научного коммунизма в XXI веке – особая. Что я имею в виду?

Большинство теоретиков марксизма-ленинизма, за исключением, может быть, Фиделя Кастро, не заметили, что в логику истории человечества вмешалась Природа – Биосфера и планета Земля, как суперорганизмы, имеющие собственные гомеостатические механизмы (механизмы устойчивости), в форме:

  • в начале, в середине ХХ веке, в форме возникновения глобального экологического кризиса,
  • а к концу этого века, в моей оценке, в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Наступили Экологические Пределы капитализму, рынку, институту частной собственности на средства производства, в целом – глобальному империализму строя мировой финансовой капиталократии. Можно сказать, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы «высветила» тот факт, что де-факто через мировую капиталистическую систему идёт рыночный экоцид человечества.

Что же произошло? Почему именно ХХ век породил глобальный экологический кризис? – Ответ: в ХХ веке произошёл скачок в энергетическом базисе воздействия мирового хозяйства на гомеостатические механизмы Биосферы в 10 в 7-й степени раз. Это «скачок» открыл несовместимость большой энергетики мирохозяйственного природопотребления и стихийных, на рыночно-капиталистической основе, регуляторов развития человечества. Капитализм в форме глобального империализма и мировой рынок превратились в форму экологического самоуничтожения человечества.

Спасти человечество может только социализм в форме управляемых истории и экономики, но уже в новом качестве, – как ноосферный экологический духовный социализм, – и, значит, – ноосферный коммунизм, и следовательно – переход человечества к ноосферной истории, в виде управляемой социоприродной эволюции.

Россия – не только страна-первооткрыватель социалистической истории человечества, страна его космического прорыва (вчера исполнилось 58 лет со времени первого полёта в космическое околоземное пространство Юрия Алексеевича Гагарина), но и страна, в котором, начиная с учения о ноосфере В.И.Вернадского, начался ноосферный прорыв человечества. Ноосфера – это новое качество Биосферы, в котором коллективный Разум человечества «встраивается» в гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля и начинает управлять социоприродной эволюцией, соблюдая требования законов-ограничений, диктуемых этими гомеостатическими механизмами.

Но чтобы это произошло, и нужна ноосферная социалистическая революция, в том числе ноосферная человеческая революция, которая и охватит весь XXI век.

Капитализм стал «экологическим могильщиком человечества». Были ли предупреждения, обращенные к человечеству, близкие к моим выводам?

Отвечаю: были. Б.Коммонер, американский ученый-эколог в 1974 году в книге «Замыкающийся круг» указал на то, что технологии на базе частной собственности уничтожают главное богатство человечества – экосистемы. В 1991 году, когда в СССР в руководстве, и многие ученые-экономисты, говорили о «рыночных реформах» как необходимости, был написан доклад (по заказу Мирового банка) западными учеными во главе с Гудлендом, Дейли и Эль-Серафи, в котором был вынесен вердикт: в экологически заполненной нише, которую занимает человечество, рынок, как механизм экономического развития, исчерпал себя. Я об этом подробно написал в «Открытом письме Уильяму Рипплу» в 2018 году, которое распространено на сайтах Интернета.

Теперь в XXI веке борьба социализм и против глобального империализма превращается в борьбу за Будущее Человечества, и России в том числе, вообще. Основное противоречие между Капиталом и Трудом переросло в противоречие между Капиталом и Человеком.

Коммунизм, как «подлинная» история по К.Марксу, т.е. управляемая история, в XXI веке приобретает новую, ноосферную миссию – миссию спасения человечества от экологической гибели уже, возможно, даже до середины XXI века.


Пятый тезис.

Россия – на мой взгляд, единственная страна, которая может спасти человечество от экологической гибели, и спасая мир от экологической гибели, она спасёт и себя.

СССР, советский социализм – переместились в будущее. Вооруженные опытом советской истории, опираясь на достижения нашей науки, в том числе советской науки не только в области строительства социализма, планового развития советской экономики, но и в области новой, ноосферной парадигмы исторического развития (В.И.Вернадский, АЛ.Яншин, Н.Н.Моисеев, В.П.Казначеев, Р.И.Косолапов и другие; в России к началу XXI века сложилась ноосферная научная школа мирового значения), Россия должна совершить Ноосферный Социалистический Прорыв.

Коммунизм XXI века приобретает ноосферную миссию.

Коммунисты XXI века должны стать во главе борьбы против глобального империализма и за ноосферный, экологический, духовный социализм.

Нужно предъявить человечеству, всем думающим людям на Земле новую научно-мировоззренческую систему, новую идеологию, адекватную императиву экологического выживания человечества в XXI веке.

И такая идеология, и такая теория рождается в России.
Можно говорить о диалектике Внутренней Логики Социального развития и Большой Логике Социоприродной Эволюции, о диалектике развивающихся процессов наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома.

Это означает, что мы должны стать теоретическими носителями 3-го диалектического снятия в развитии марксизма-ленинизма – ноосферно-экологического. Это не означает, что классовый подход исчезает. Нет, наоборот, он получает новое качество: борьба против капитализма в форме глобального империализма расширяет свою онтологическую базу, она становится борьбой за историческое будущее всего человечества, спасение его от экологической гибели.

Если задуматься над тем, с чем же столкнулись человечество, его Разум, на рубеже ХХ-го и XXI-го веков, то мы поймем, что оно «столкнулось» с «Барьером Сложности». Н.Н.Моисеев написал даже монографию «Прощание с простотой». И это прощание с «простотой» тоже входит в ожидаемую ноосферную человеческую революцию, которая и должна стать «Родами Действительного Разума» – того Разума, который сможет на себя взять Ответственность за Будущее всей Мегасистемы Жизни на Земле.

И возглавить эту революцию должны коммунисты XXI века, исполняя завет Ленина: коммунистом можно стать только тогда, когда обогатишь свою память всеми богатствами, которые выработало человечество.

За «спинами» коммунистов XXI века уже «стоит» опыт истории ХХ века и мощные прорывы мировой, и советской науки в том числе, и достижения Ноосферной научной школы.


Шестой тезис.

Несколько слов о капиталистическом социализме в Китае. Пока у нас в основном позитивная теоретическая рефлексия по поводу этого социализма, исходящая из его успехов в области экономического и научно-технического развития.

Но вот о его недостатках мы мало теоретизируем. А надо. Это очень эгоистический «социализм», ведущий себя по отношению к другим странам как колонизатор. Как можно оценивать агрессивную форму уничтожения китайскими «социалистами» природы на Дальнем Востоке России? Это какой пример даёт китайский социалистический человек и людям в России, и в мире, когда ради своей «выгоды» этот человек уничтожил в России лесные богатства «под корень» на площади, равный площади Франции? – Так показывает космический мониторинг.

Может быть стоит Г.А.Зюганову, как лидеру КПРФ, написать по этому поводу письмо лидеру КПК? – Я считаю необходимо, в рамках диалога между компартиями.


Седьмой тезис.

Заключительный тезис. Мы часто глобальный империализм подменяем понятием глобализма. Эта подмена – теоретически уязвимая. «Глобализм» как категория размывает классовое содержание происходящих глобальных процессов.

Необходимо осознать, что Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это одновременно и Эпоха Экологического Краха Рынка, Капитализма и Либерализма.

А.Дж.Тойнби в «Постижении истории», в начале 70-х годов, как-то заметил: Запад способен гальванизировать и разъединять людей и народы, а мир нуждается в объединении; альтернатива этому – гибель.

Повторю еще раз. Социализм в XXI веке – это не только освобождение человека от эксплуатации, раскрытие творческих сил человека, но и его экологическое спасение, которое связано с переходом его разума в качество космопланетарного, космического разума.

Поэтому социалистическое общество XXI века – это научно-образовательное общество (а это понятие глубже и содержательнее понятий «информационное общество», «цифровое общество»), в котором образование приобретает функцию «базиса базиса» материального и духовного воспроизводства, а наука становится не только производительной силой, но и силой управления.

Принцип всестороннего и гармоничного развития человека, как принцип советской педагогики, приобретает ноосферно-универсальную масштабность.

Поэтому борьба за «социализм XXI века» как «ноосферный социализм» – это есть борьба ха Будущее Человека на Земле, за раскрытие в нём ноосферно-космической миссии, которая в своей реализации будет означать Ноосферно-Космический Прорыв! И начинается он в России!

Россия всей своей историей – в том числе историей ХХ-го века, Великой Русской Социалистической Революцией, победой советского народа в Великой Отечественной войне, в том числе и трагическим опытом рыночно-капиталистической контрреволюции, – должна стать лидером этого Прорыва.


На этом я ставлю точку.

Спасибо за внимание!



А.И. Субетто, Миссия коммунизма в XXI веке // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25372, 19.04.2019

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru