Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Академия - Публикации

А.И. Субетто
Влаиль Петрович Казначеев – Титан Эпохи Русского Возрождения, предтеча Ноосферного Прорыва России
(95-летию со дня рождения посвящается)

Oб авторе

Эпиграф

«Взрывы научного творчества, повторяющиеся через столетия, указывают, следовательно, на то, что через столетия повторяются периоды, когда скопляются в одном или немногих поколениях, в одной или многих странах богато одаренные личности, те, умы которых создают силу, меняющую биосферу. Их нарождение есть реальный факт, теснейшим образом связанный со структурой человека, выраженной в аспекте природного явления… такие личности в общей массе человечества – всегда редкое явление… надо ждать иногда века, чтобы после ухода из жизни одних, вновь появились люди, способные уловить нить, оставленную ушедшими».

В.И.Вернадский


1. Введение

Я обращаюсь к некоторым положениям творчества Влаиля Петровича Казначеева в связи с ожидаемым 95-летним юбилеем в этом году. Я берусь за эту работу, вспоминая его взыскательный взгляд ко всему, что происходило в России, в науке, в образовании и просвещении, в её социально-экономическом пространстве, в экологии её природы. Моё знакомство, встречи с Влаилем Петровичем и его прекрасной супругой Эвелиной Николаевной, периодические телефонные беседы и обмен письмами и книгами, были насыщены высоким пафосом заботы о будущем развитии России и человечества, о судьбе русского народа, талантливейшем народе на Земле, народе, не только исключительной храбрости и выносливости, но и исключительной доброты, любви ко всем народам мира. Этот обмен, иногда дискуссия – скрытая или явная, несомненно, творчески обогащала меня в моём научно-ноосферном становлении.

Россия, на мой взгляд, не умрет, не погибнет. Ошибаются те, кто её хоронят. Но её возрождение, её Ренессанс в XXI веке связан с идеологией Ноосферизма, с новым научным мировоззрением, которое рождается в пространстве отечественных науки и культуры и у истоков которого, стояли такие титаны Эпохи Русского Возрождения как В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, И.А.Ефремов, Л.С.Берг, А.А.Любищев, Н.Н.Моисеев, А.Л.Яншин. К этому ряду относится и сам Влаиль Петрович Казначеев.


2. Слово о В.П.Казначееве

Академик Академии медицинских наук РФ, академик Петровской академии наук и искусств, крупнейший ученый СССР и России нашего времени, организатор и первый председатель Сибирского филиала АМН СССР, директор Института клинической и экспериментальной медицины (1970-1998гг.), Влаиль Петрович Казначеев уже вошел в историю нашей науки и нашей культуры, как мыслитель космо-планетарного масштаба, как основатель целого ряда научных направлений и школ, Титан Эпохи Русского Возрождения.

Жизнь мне подарила возможность встретиться с этим крупным ученым еще в середине 80-х годов в Ленинграде и затем на протяжении почти 30 лет находиться с ним в интенсивном дружеском и профессиональном общении, прежде всего на «поле» космопланетарного, ноосферного творчества гения русского народа, русской науки, русской философии и русской культуры, – творчества, которое особенно ярко проявилось в трудах М.В.Ломоносова, А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского, Д.И.Менделеева, Н.Ф.Федорова, Н.Я.Данилевского, Н.А.Морозова, П.Ф.Лесгафта, С.Н.Булгакова, К.Э.Циолковского, Н.Е.Жуковского, Л.С.Берга, С.П.Королева, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, П.А.Флоренского, Н.Н.Моисеева, Н.И.Вавилова, Н.Д.Кондратьева, А.Ф.Лосева, А.А.Любищева, П.Г.Кузнецова и других.


В моей оценке В.П.Казначеев относится к великой плеяде Титанов Эпохи Русского Возрождения, охватывающей последние 300 лет истории России.

Я ввел это понятие, чтобы подчеркнуть, что есть в мировой истории культуры и науки, человеческого познания особая эпоха, противостоящая в определенном смысле Эпохе Западноевропейского Возрождения и Просвещения, определившей облик современной западной, индивидуалистской по своему содержанию, рыночно-капиталистической цивилизации, – это Эпоха Русского Возрождения (XVIII – XXIвв.), которая изначально была устремлена к раскрытию «космической телесности» человека, к его Ответственности за все сущее на Земле, к всечеловечности (понятие Ф.М.Достоевского) и к вселенскости (понятие В.И.Вернадского) человека. И почвой служит Русский Космизм в ее глубоком, цивилизационном, вневременном понимании.

Доказательству того, что такой всемирно-культурный феномен существует я посвятил ряд своих книг и научных статей.

По логике развития этой эпохи в ней явно просматриваются три цикла – Петровско-Ломоносовский (1720 – 1820гг.), Пушкинский (1820 – 1920гг.) и Вернадскианский (с 1920г. – и продолжается в XXI веке).

В.П.Казначеев, в моей оценке, принадлежит к Титанам именно Вернадскианского цикла Эпохи Русского Возрождения.

Мне уже задают вопросы: а правильно ли называть эту эпоху «Русским Возрождением»? «Русское Возрождение» есть рождение в новом качестве, но одновременно и раскрытие, воссоздание того, что пряталось изначально в социально-генетическом, духовном коде русского народа, может быть обусловленное таинством синтетического начала той Евразии, которая оформилась в границах Российской Цивилизации.


Влаиль Петрович Казначееврусский человеком и духом, и интеллектом, и своей дерзновенной мыслью. Он – из великого поколения советских фронтовиков, отстоявших честь и независимость нашей Родины в тяжелую годину Великой Отечественной войны. Он был ярким патриотом, болеющим за будущее и России, и Сибири, и Отечественной науки, и народов России, которые оказались под угрозой своего уничтожения в результате рыночно-капиталистических реформ. Либеральная идеология, антисоветизм и антикоммунизм, как доминирующие основания реформации 90-х годов, сыграли «плохую шутку» с нашей Историей, потому что они вступили в конфликт с цивилизационными основаниями Бытия России. Как заметил А.С.Панарин, реформаторы пошли на стратегию цивилизационного слома России, чтобы её подогнать под ценностные основания Запада, Но, как проницательно предсказал Л.Н.Гумилев, цена смены ценностных оснований бытия русского народа и России будет уничтожение русского этноса и российского суперэтноса, скрепом которого и выступает русский этнос. Не этим ли обусловлен начавшийся с 1993 года процесс вымирания русского народа и народов, населяющих Сибирь, появление так называемого «русского креста»? По моей оценке, в первую очередь этим фактором.

Творческое наследие В.П.Казначеева многолико, многопланово, масштабно как по объему сделанного, так по количеству идей, многообразию научных школ, лидером которых он является.

Я остановлюсь только на некоторых моментах этого творчества, абсолютно не претендуя на какую-то полноту анализа. При этом я опираюсь на работы 90-х годов, первых лет XXI века. Хотя им предшествует огромный список трудов Казначеева, опубликованных в 60-х, 70-х, 80-х годах.


3. Космопланетарный феномен человека

Среди выдающихся научных работ я бы выделил, как знаковую для творчества В.П.Казначеева 80-х – 90-х годов, его монографию (совместно с Е.А.Спириным) «Космопалнетарный феномен человека. Проблема комплексного изучения» (1990), подаренную мне с надписью, которой я дорожу и которую я ценю, как некое напутствие моего старшего друга: «Глубокоуважаемому Александру Ивановичу Субетто! С восхищением талантом дальновидения мира. Ваш Казначеев 25.11.91».

Эта работа находится в русле постановки комплексного изучения человека, выполненной крупнейшим нашим отечественным психологом Б.Г.Ананьевым. Работа демонстрирует самый высокий, какой только возможен, уровень синтеза научного поиска, философского обобщения, русской научно-культурологической школы.

Фактически космпопланетарное Человековедение, и как его часть популяционная валеология, Казначеева, а они, как свое неотъемлемое направление, включают космоантропоэкологию (развитию которой В.П.Казначеев вместе со своими сподвижниками, в частности с Е.А.Спириным, А.И.Мелуа, А.В.Трофимовым, Л.П.Михайловой, Г.Я.Васильевой и др., отдал много своих сил), развивает то Человековедение в России, которое я назвал в конце 90-х годов в одной из работ «Русским Человековедением». Оно развивает «синтетическую духовную деятельность», «российский духовно-культурный ренессанс» начала ХХ века, идеи «научно-культурологической школы» (В.И.Иванов, В.В.Розанов, П.А.Флоренский, А.Ф.Лосев, М.М.Бахтин, Г.Г.Шпет, Р.Якобсон, Я.Э.Голосовкер, В.Я.Пропп, Ф.И.Щербатский и другие).


Главный постулат казначеевского человековедения и казначеевской валеологии: «феномен человека следует рассматривать как фундаментальную социоприродную целостность». Социоприродная целостность человека эксплицируется через многообразие его социоприродных измерений.

Возникает второй постулат: человек – многомерен (с позиций многообразия его социоприродных измерений). В.П.Казначеев и Е.А.Спирин заостряют внимание читателя, что такая формулировка направлена против известного тезиса философа Г.Маркузе об одномерном человеке.

В.П.Казначеев предлагает выделять 5 таких измерений:

  • измерение – 1 – это здоровье человека; охватывающее глобальный, популяционный и индивидуальный уровни;
  • «измерение – 2 – совокупность социоприродных валентностей», к которым отнесены хозяйственный уклад, институт семьи, культурная традиция и язык;
  • измерение – 3 – «эволюционно-экологические основы здоровья человека и его психофизиологические возможности»;
  • «измерение – 4 – социоприродный, биосферно-ноосферный мир, в котором реализуются психофизические возможности и резервы человека»;
  • измерение – 5 – отражение «слабых экологических связей, определяющих полевые (прежде всего – электромагнитные) основы жизнедеятельности человека».

В работе раскрываются космологические основания появления разумной формы жизни, формируются предпосылки для становления особой экологии человека с позиций анализа «слабых экологических связей» (в дальнейшем этот мотив в исследовании нашел свое развитие в таких работах Казначеева как «Здоровье, просвещение и образование», 1995, и «Основы человековедения», 1997), осуществляется определение эколого-эволюционных возможностей человека и функций популяционного здоровья, формируются основания глобальной и популяционной валеологии, развивается учение В.И.Вернадского о ноосфере и ноосферогенезе с позиций перспектив человека.


В.П.Казначеевым фактически развивается парадигма неклассической науки, намечается подход к становлению эпохи, которую я назвал Тотальной Неклассичности будущего бытия человечества, эпохой Неклассической, Кооперационной Истории в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Речь идет о расширении содержания антропного принципа и принципов дополнительности. Если в неклассической физике принцип дополнительности отражал глубинную связь человека-наблюдателя и процессов в микромире («принцип дополнительности связан с особенностями интерпретации наблюдателем объектов микромира»), то в космоантропоэкологии встает вопрос о «принципе космологического дополнения», суть которого состоит в том, «что всякое масштабное исследование явлений физического мира необходимо соотносить с соответствующими исследованиями живого вещества и человека как разумной формы жизни» (выдел. мною, С.А.).

Появление этого принципа в значительной степени является результатом развития исследований по гелиобиологии А.Л.Чижевского и развития этих исследований в контексте изучения солнечно-земных связей. Здесь по В.П.Казначееву происходит соединение физических идей Н.Бора и общенаучных представлений В.И.Вернадского, и в развитии этой логики появляется гипотеза Казначеева о бытии, наряду с белково-нуклеиновой формой жизни, иных форм жизни, что влечет за собой вторую гипотезу о сочетании в человеке как «космическом наблюдателе» «различных форм жизни».

«Тогда, – отмечается в монографии, – возникает возможность преодоления человеком как космическим наблюдателем своих пространственно-временных ограничений, возможность его дополнительности относительно более глубоких слоев (уровней) и иерархии универсума. Не исключено, что так называемые мистические (экстатические) озарения на основе концентрации психофизических (психокосмических) резервов человека – случаи погружения в мировое целое».


В.П.Казначеев – развивает учение о живом веществе В.И.Вернадского. Он обращает внимание на важное положение:

«живое вещество только в том случае прогрессивно развивается, если оно своей жизнедеятельностью увеличивает упорядоченность среды своего обитания». Это положение есть следствие действия законов Бауэра – Вернадского.

Возникает третий постулат космоантропоэкологии:

«негэнтропия данного сгущения (монолита) живого вещества может нарастать лишь тогда, когда под его влиянием нарастает негэнтропия среды его обитания» (выдел. мною, С.А.).

Продолжая традиции Русского Космизма, космоноосферную линию творчества В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, И.А.Ефремова, Влаиль Петрович еще раз подчеркивает своеобразный принцип дополнительности, развивающий антропный принцип:

человек как космической наблюдатель, появляющийся в космической эволюции не случайно, не может быть адекватно познан, если в этом познании он будет рассматриваться в отрыве от «всеединства мирового целого (универсума)». «Пути прогресса человечества, так же как сопровождающие его жизнь противоречия, напряженность, катастрофы, могут быть постигнуты и подвергнуты регулированию только на основе широкого понимания антропокосмического характера социально-природной эволюции человека, его перспектив. Выдвигая гипотезу о космических масштабах распространения живого вещества во Вселенной, мы исходим из того, что принципы бесконечности, неисчерпаемости материи справедливы в отношении включенности жизни и даже разумной ее формы как возможных равноправных компонентов эволюции Вселенной во всеединство универсума» (выдел. мною, С.А.).

Важным с моей точки зрения является формулировка, на основе исследований Л.Л.Морозова, о наличии гомологии между Большим космологическим взрывом и «Большим биологическим взрывом», под которым понимается появление на одном из этапов космологической эволюции жизни во Вселенной.


В.П.Казначеевым и Е.А.Спириным в рамках космоантропоэкологии ставится вопрос о космическом землеведении на основе методов космической, спутниковой съемки, космического мониторинга динамики геолого-географических процессов, биопродуктивности акваторий, контроля состояния и динамики загрязнения биосферы.

В работе выдвигается гипотеза генезиса интеллекта, в котором огромную роль сыграли полевая составляющая форм жизни, живого вещества, «материально-энергетическо-информационный поток».

В.П.Казначеев и Е.А.Спирин заостряют внимание, что комплексное изучение человека невозможно без привлечения всего того, что достигнуло архаическое Человековедение Человековедение архаических культур народов мира, вне «приобщения» к философии всеединства и целостному образу российской культуры, к идеям неразделенности Истины, Добра и Красоты (выдвинутым В.С.Соловьевым при оправдании Добра как важнейшего фактора вселенского процесса)» (выдел. мною, С.А.).

Ставя вопрос о ноосферогенезе, авторы заостряют внимание на том, что в рамках индивидуалистических устремлений западной цивилизации, культуры гедонизма и потребительства, сформировалась «цивилизация смерти», которая уже, в моей оценке, и привела к первой фазе Глобальной экологической Катастрофы в конце ХХ века. Ей противостоит «цивилизация любви», в которой могут найти развитие соответствующие ценности христианства, онтологии любви и добротоделания (по В.С.Соловьеву, Н.Ф.Федорову, С.Н.Булгакову).

Ноосферогенез на рубеже ХХ и XXI веков имеет характеристику «сложнейшего космопланетарного и социоприродного процесса перехода биосферы в ноосферу». Этот процесс требует соединения «цивилизации любви» с «цивилизацией знания» (на основе универсальной трактовки принципа дополнительности).

В.П.Казначеев ставит задачу об определении «явления «травматизма» биосферы и критических точек ноосферогенеза на объективной, аналитической основе». Он поднимает проблему константности в развитии биосферы, в частности в организации монолита живого вещества, в распределении его суммарной массы, и выявления процессов «утомления» тех или иных биотопов, формирования их «патологии».


Развитием идей «Космопланетарного феномена человека» стали такие работы как «Очерки о природе живого вещества и интеллекта на планете Земля» (соавтор А.В.Трофимов, 2004), «Думы о будущем (Рукописи из стола)» (2004), «Мысли о будущем. Интеллект, голографическая вселенная Козырева» (2008).

Каждая из указанных работ поражает масштабностью и смелостью мысли, высоким уровнем эмпирических обобщений, если воспользоваться этим понятием из науковедения по В.И.Вернадскому.

В «Думах о будущем» В.П.Казначеев справедливо возвращается к проблеме экспликации ноосферы, потому что различие в линиях ее толкования по В.И.Вернадскому и по Леруа и Тейяру де Шардену уже породило немало дискуссий на эту тему.

Главная мысль, беспокоящая В.П.Казначеева, – это наличие антропо-биосферного конфликта, по своей глубине напоминающий конфликт между двумя типами энергетических процессов на низшем уровне в Биосфере, происшедший около миллиарда лет назад – на базе столкновения восстановительных реакций в прокариот и окислительных реакций в эукариот. Тот конфликт разрешился «сложным потоком симбиоза», на позднем этапе развития которого появился разум.

Фактически в этом новом конфликте, в котором ключевую роль играет интеллект, раскрывается феномен самоуничтожающегося разума, который я в своей работе «Разум и Анти-разум» (2003) назвал Анти-Разумом.

Речь идет, хотя В.П.Казначеев, так не ставит вопрос, о дисгармоническом, катастрофическом эффекте функционирования рыночно-капиталистической цивилизации и ее апологетирующего разума.

Формируется токсическая среда для жизни, для клеток человеческого мозга. Выход из состояния этого глобального кризиса связан с развитием идеи автотрофности человечества, впервые выдвинутой В.И.Вернадским в 1925 году. Казначеев определяет, как задачу ближайшего будущего, – переход «к автотрофному механизму на базе «холодного» биотермодинамического механизма внутри клеток и баланса про-эокариотных механизмов с нашим интеллектом». Он ставит вопрос о «формировании космопланетарного интеллекта» у человека, который смог бы вырваться из «экономической паутины», сформировать «автотрофный мир».

Влаиль Петрович оптимистично, по-философски формулирует мысль, что «дальнейшее движение мысли XXI века и интеллекта бесконечно, это ойкумена Космоса…». По его оценке, «наш мозг, интеллект есть часть космического эфироторсионного пространства и его интеллекта. Это и есть ойкумена, мы туда стремимся, движемся. Эта ойкумена станет планетарной аксеологией, целью, она объединит землян».

Обращаясь к клеточному уровню функционирования живого вещества и опираясь на обобщения экспериментальных данных, он формирует положение о клеточной рефлексии, обогащающей представления о роли рефлексии в развитии живого вещества Биосферы.

Он констатирует, что многолетние исследования совместно с Л.П.Михайловой по дистантному взаимодействию клеток выявили информационно-дистантную полевую рефлексию. Каков ее источник? Опираясь на работы А.М.Кузина, он предполагает, что рецептирование в основаниях такой рефлексии потребует всего «7-10 квантов определенных частиц». В данном контексте эти работы продолжают работы А.Г.Гурвича и его последователей, раскрывающих роль «потока квантовых световых частиц» в потоке жизни. Отмечу новые результаты исследований В.И.Слесарева по роли воды в потоке жизни и в Биосфере, в частности по аквакоммуникациям, которые по новому раскрывают содержание результатов А.Г.Гурвича и возможно результатов исследований В.П.Казначеева по дистантным механизмам взаимодействия клеток в оптическом диапазоне.

Размышления В.П.Казначеева о механизмах рефлексии в живом веществе Биосферы переходят в размышления об онтологической сущности рефлексии, которые близки постановке представления о рефлексии в эволюции, которая мною представлена в виде концепции закона спиральной фрактальности системного времени в системогенетике. В этой логике системное время предстает как рефлексия в любых системах мира по поводу своей собственной изменчивости.

Казначеев ставит вопрос о том, что полевому уровню бытия Космоса присуще пространство энергии-времени Козырева, реализующее каналы мгновенной передачи информации. «Квант живого вещества» по Казначееву – это «квант космического интеллекта». Он есть тот «наблюдатель, который возникает, отражает природу, рефлексирует её и создает дальнейшее продолжение линии квантовых процессов интеллектуального живого пространства».


Полный текст доступен в формате PDF (249Кб)


А.И. Субетто, Влаиль Петрович Казначеев – Титан Эпохи Русского Возрождения, предтеча Ноосферного Прорыва России (95-летию со дня рождения посвящается) // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25337, 08.04.2019

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru