(беседа президента Международной академии гармоничного развития человека при ЮНЕСКО, ученого секретаря Президиума Международного Высшего Ученого Совета, профессора Виктора Витальевича Лукоянова (ВВЛ) с разработчиком теоретической системы Ноосферизма, президентом Ноосферной общественной академии наук, вице-президентом Петровской академии наук и искусств, вице-президентом Международной академии гармоничного развития человека при ЮНЕСКО, председателем Санкт-Петербургского отделения и Философского Совета Русского Космического Общества (РКО), членом Президиума Международного Высшего Ученого Совета, Сенатором Европейской академии естественных наук, профессором Александром Ивановичем Субетто (АИС)).

ВВЛ:

Александр Иванович! Вы являетесь автором понятия «ноосферизм» и разработчиком теоретической системы Ноосферизма, которая развивает научное учение о переходе Биосферы в Ноосферу гения ХХ века, русского ученого-энциклопедиста, как Вы его оценили – Титана Эпохи Русского Возрождения, Владимира Ивановича Вернадского. Чем Ноосферизм, как Ваше научное обобщение, отличается от учения о ноосфере В.И.Вернадского? Что нового вносит Ноосферизм в научную картину мира?

АИС:

Виктор Витальевич, понятие «ноосферизм» я ввел в научный оборот в статье «Ноосфера и социализм (Вернадский как социалистический мыслитель)», написанной в 1996 году и опубликованной в газете «Ульяновская правда» 15 мая 1997 года.

В этой статье я писал тогда:

«Если «ноосферная» социоприродная логика развития есть внешняя, большая социоприродная логика развития, диктующая человечеству необходимость коллективного управления на базе общественного интеллекта, то внутренняя логика социального развития, которая смогла бы обеспечить решение императивов «ноосферной логики» и есть социалистическая логика. Будущий синтез этих двух направлений и определяет то, что два зарубежных ученых Николас Полунин (Великобритания) и Жак Гриневальд (Швейцария) назвали «вернадскианской революцией», и может быть определено, по нашему мнению, как ноосферизм или ноосферный социализм, частностью которого выступает экологический социализм. Становящийся ноосферизм, как учение об управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, выдвигает на передний план образование и просвещение, более того ставит вопрос, что «общество будущего», в форме которого сможет проявиться динамическая социоприродная гармония, есть образовательное общество».

Впоследствии эта статья вошла разделом в мою книгу «Россия и человечество на «перевале» истории в преддверии третьего тысячелетия» объемом в 827 страниц, опубликованную в 1999 году.

К этому времени я вплотную занимался развитием учения о Ноосфере В.И.Вернадского уже более 10 лет. Мною были разработаны такие теоретические компоненты Ноосферизма, как теория общественного интеллекта, системогенетика и социогенетика, теория циклов, концепция первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, теоретическая концепция императива выживаемости человечества в XXI веке как синтеза ноосферного и социалистического императивов, концепция закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, концепция образовательного общества и другие компоненты. Например, в монографии «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив», написанной мною в 1988 – 1989гг. и изданной в 1990 году, было показано, что выход человечества из глобального экологического кризиса требует его перехода к ноосферному экологическому социализму, в котором социалистический императив, диктуемый «логикой» истории, открытой К.Марксом, соединяется с ноосферным императивом, диктуемым «логикой» развития социоприродных отношений. Затем в 1994 году в книге «Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие» я это свое положение развил до системы представлений о диалектике Большой Логики Социоприродной Эволюции и Внутренней Логики Социального Развития, которая показывает, что вместе с переходом глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы на «арену истории» вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции, в соответствии с которой переход Биосферы в Ноосферу, на который, как на закономерность глобальной эволюции Биосферы, указал В.И.Вернадский, становится императивом выживаемости человечества, в форме перехода от «Стихийной истории» (на базе Закона Конкуренции) к «Управляемой – Ноосферной – Истории» (на базе Закона Кооперации) в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Возвращаясь к Вашему вопросу «Чем отличается Ноосферизм от учения о ноосфере В.И.Вернадского?», выделю следующие главные отличительные признаки:

Первое. Учение о Ноосфере В.И.Вернадского появилось как развитие его учения о Биосфере и живом веществе, системы представлений о биогеохимических механизмах воспроизводства Биосферы и её развития, т.е. в основном на естественно-научной базе. Правда, В.И.Вернадский уже в 40-х годах указывал, что его учение не противоречит учению о научном социализме К.Маркса. Вернадский создавал своё учение, когда научно-технический прогресс человечества через энергетику мирового хозяйства еще не вступил в конфликт с Биосферой в форме глобального экологического кризиса, о котором ученые заговорили на рубеже 50-х – 60-х годов ХХ века, через 15 лет после ухода из жизни этого великого гения человечества. А Ноосферизм стал мною создаваться в логике разработки стратегии выхода человечества из состояния первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Второе. Таким образом, Ноосферизм, в моей теоретической разработке, появляется к концу ХХ века, в Эпоху Великого Эволюционного Перелома в моём определении, когда глобальный экологический кризис перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, и Ноосферизм должен был стать теоретическим ответом на императив выживаемости. Моя первая капитальная монография «Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм» (объемом в 537 страниц) была опубликована уже в 2001 году.

И, третье. В этом качестве Ноосферизм уже предстает как синтетическое, ноосферно-ориентированное развитие всех наук, а не только естествознания, как это было у Вернадского, включая все 4-е макроблока системы научных знаний – естествознание, обществознание, человекознание и технознание, приобретая статус (в потенции) ноосферной меганауки и программы ноосферизации содержания всех научных дисциплин и становления ноосферного непрерывного образования в России и в мире.

Что нового вносит Ноосферизм в научную картину мира? – этот Ваш вопрос, Виктор Витальевич, требует масштабного развернутого ответа.

Подчеркну только три важных момента в системе научной новизны теоретической системы Ноосферизма:

Первый момент. Это ноосферная парадигма универсального эволюционизма, которая, в моей оценке, объединяет три ведущие парадигмы во взглядах на механизмы прогрессивной, т.е. сопровождающейся ростом сложности систем, эволюции: дарвиновскую (автор – Ч.Дарвин, доминанта закона конкуренции; знаменитая триада – наследственность, изменчивость, отбор), кропоткинскую (автор – русский ученый-географ П.А.Кропоткин; ведущий механизм эволюции – сотрудничество, взаимопомощь, любовь; я, развивая эту кропоткинскую концепцию, ввел понятие «коогенез» и представление о Законе Кооперации, как антиподе Закону Конкуренции, и ведущей роли Закона Кооперации, по мере роста разнообразия и сложности эволюционирующих систем) и берговскую (автор – русский ученый-биолог-эволюционист Л.С.Берг, создатель учения о номогенезе, т.е. учения о существовании законов, направляющих прогрессивную эволюцию живых систем в определенном направлении).

Основой этого объединения являются открытые мною два метазакона прогрессивной эволюции:

1. метазакон Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма отбора – к доминанте Закона Кооперации и механизма интеллекта;
2. метазакон интеллектуализации или «оразумления» любой прогрессивной эволюции (как отражение «метазакона Сдвига»), по которому Ноосферный этап в прогрессивной эволюции Космоса, Ноосферный этап в прогрессивной эволюции Биосферы и Ноосферный этап в эволюции человечества на Земле становятся обязательными (формой проявления этого Метазакона).

Второй момент. Это принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения. Без скачка в самопознании Человеческого разума, т.е. без опережающего развития наук о человеке и обществе, и без решения проблем социальной справедливости, ликвидации всех форм эксплуатации, насилия и войн на Земле, экологические проблемы не могут быть решены. Мною научно аргументируется, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы порождена рыночно-капиталистической системой хозяйствования на Земле, и она поставила Пределы этой системе, превратив систему мирового Капитализма и всемирного Рынка в экологического могильщика человечества.

Поэтому-то и императив экологического выживания человечества в XXI веке требует одновременной реализации ноосферного и социалистического императивов.

Третий момент. Это ноосферная философия Разума. Эта философия – важнейший фундамент философской системы Ноосферизма. Она проходит своё становление, в том числе и в серии моих монографий, эссе, научных докладов по общественному интеллекту и «управляющему Разуму». Назову только ряд своих работ, опубликованных в разное время: «Общественный интеллект: механизма развития и выживания» (1995), «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)» (2003), «Критика «экономического разума» (2008), «Свобода. Критика «либерального разума» (2008), «Роды Действительного Разума» (2014), «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2015), «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении» (2015).

Ключевой момент переживаемой Эпохи Великого Эволюционного Перелома как Эпохи Ноосферного Преобразования бытия Человечества на Земле – это переход к Управлению Социо-Биосферной или социоприродной эволюцией, что и означает собой Роды Действительного – Ноосферного – Разума в лице Человечества, как Разума Управляющего социоприродной эволюцией.

ВВЛ: Александр Иванович! Как бы Вы кратко определили Ноосферизм, что он собой представляет по той миссии, которую ему предстоит выполнить в логике развития человечества в Будущем? И что есть Ноосфера в теоретической системе Ноосферизма?

АИС:

Начну с ответа на последний вопрос.

Уже в научных трудах В.И.Вернадского имеется более десятка определений ноосферы, которые дополняют друг друга и вводят последователей В.И.Вернадского, когда они абсолютизируют какое-либо из его определений, не замечал других, в заблуждение. Происходит вульгаризация системы научных взглядов В.И.Вернадского на феномен Ноосферы. Например, многие редуцируют вернадскианское представление о Ноосфере до простейшего её определения, как «сферы разума».

Главным в определении ноосферы у Вернадского является представление о переходе Биосферы в Ноосферу как законе глобальной эволюции Биосферы. По нашей инициативе вместе с профессором А.А.Горбуновым на это научное открытие В.И.Вернадского был выдан Европейской академией естественных наук (Ганновер, Германия) диплом, закрепляющий это открытие за Владимиром Ивановичем Вернадским.

Поэтому, по Вернадскому, Ноосфера – это новое состояние Биосферы, в котором коллективная научная мысль в её планетном проявлении, через воздействие на основе «энергии культуры» на живое вещество Биосферы, начинает играть роль геологического фактора, сравнимого по масштабу воздействия, с другими геологическими факторами, влияющими на глобальную эволюцию.

В Ноосферизме я это определение В.И.Вернадского развил, связав с императивом управления социоприродной эволюцией, как императивом выживаемости человечества в XXI веке.

Ноосфера – это новое качество Биосферы, в структуре которого коллективный Разум человечества – общественный интеллект – «встраивается» в гомеостатические механизмы (механизмы устойчивости) Биосферы и планеты Земля, и начинает управлять совместной эволюцией системы <Земля – Биосфера – Человечество>, т.е. социоприродной эволюцией, соблюдая требования Законов-Ограничений, отражающих действие этих гомеостатических механизмов (законов Э.Бауэра - В.И.Вернадского -А.Л.Чижевского и других законов, которые еще нуждаются в открытии).

Ноосферизм в моих трудах имеет множество определений. Если их обобщить, то тогда мы определим его в виде системы суждений-определителей:

А. Ноосферизм – это новая научно-мировоззренческая система и новая научная идеология, закладывающая научно-методологические, научно-философские, ценностно-мировоззренческие, социально-экономические основания под реализацию императива управления социоприродной эволюцией как императива выживаемости человечества;

Б. Ноосферизм – это находящаяся в процессе становления меганаука в виде системы синтетических научных знаний о Ноосфере и механизмах управления социоприродной эволюцией;

В. Ноосферизм – это новый путь развития человечества в форме новой, ноосферной, парадигмы Истории, когда не только происходит смена Стихийной, Конкурентной Истории, которую Маркс охарактеризовал как «предысторию», Управляемой, на базе доминирования Закона Кооперации, Историей, но и одновременно происходит смена условно автономной социальной истории человечества (при доминировании оснований Внутренней Логики Социального Развития) не-автономной историей в форме управляемой социоприродной эволюции на базе доминирования Закона Кооперации (становления планетарной кооперации народов-этносов, предполагающей мир без войн и насилия, – и, таким образом, становления Коллективного Разума Человечества). Поэтому Ноосферизм может трактоваться и как научное учение о Ноосферном Экологическом Духовном Социализме, как такой форме социальной организации жизни, которая поднимает Человека, общественный интеллект, и следовательно – науку, на уровень ноосферной ответственности за Будущее всей Мегасистемы Жизни на Земле – Биосферы.

Г. Ноосферизм – это стратегия выхода человечества из состояния первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, которая одновременно предстает стратегией Ноосферно-Социалистического Прорыва человечества в XXI веке, духовном водителем которого станет Россия, российская цивилизация.

В январе 2017 года по материалам научной конференции – «субеттовских чтений», по случаю моего 80-летнего юбилея, была издана 2-х томная коллективная научная монография (более 40 авторов; объемом – более 1100 страниц), которая была названа «Ноосферизм – новый путь развития».

ВВЛ.:

Александр Иванович! А какова социально-экономическая основа Ноосферизма? Каковы социально-экономические особенности ноосферного бытия человечества на Земле?

АИС.:

Частично, в обобщенном виде, я уже опосредованно указывал на особенности социально-экономического бытия ноосферного человека в предыдущих ответах:

• во-первых, это Ноосферный Экологический Духовный Социализм, теория которого входит в теоретический комплекс Ноосферизма;
• во-вторых, это такая форма социально-экономического бытия человека на Земле, которая обеспечивает доминирование Закона Кооперации над Законом Конкуренции, плана над рынком, коллективизма (соборности) над индивидуализмом;
• в-третьих, это социально-экономическая система, организованная в форме научно-образовательного общества, в котором наука осуществляет социальную функцию не только производительной силы (на что указывал в качестве прогноза К.Маркс), но и силы управления, а образование приобретает институциональную характеристику, как «базиса базиса» материального и духовного воспроизводства, поскольку ноосферная экономика и ноосферное хозяйство – это наукоёмкие, интеллектоёмкие, образованиеёмкие экономика и хозяйство при примате действия закона потребительной стоимости по от ношению к действию закона стоимости.

Я думаю, что к исходу XXI веке наступит Конец вообще социально-экономическому устройству на основе денег, денежного обращения, поскольку будут открыты такие источники энергии (открытия Тесла в этой области – это только предвестник на пути замены денег, как регулятора экономического развития, энергией), которые позволят перейти к принципу распределения экономических благ «от каждого по способностям – каждому по потребностям», на который указывали Маркс и Энгельс, как на принцип коммунизма. При этом, еще раз подчеркну, что за этим принципом стоит другой принцип всестороннего, гармонично-целостного развития человека, предполагающий опережающее развитие духовных потребностей, потребностей в творчестве, в созидании, в труде, по отношению к потребностям материальным. Материальные потребности ноосферный человек будет сознательно ограничивать, соблюдая закон общественно необходимых потребностей, исходя из требований Закона Ноосферной Гармонии.

ВВЛ.:

Александр Иванович! Вы определили ноосферного человека как всесторонне, гармонично развитого человека. Наша Международная академия гармоничного развития человека при ЮНЕСКО в центр развиваемой системы взглядов на будущее человека ставит его гармоничное развитие. Коммунистическая партия Китая поставила в качестве долгосрочной цели создание в Китайской Народной Республике к середине XXI века «гармоничного общества». Как категория гармонии используется в теоретической системе Ноосферизма?

АИС.:

Замечу сразу же, что до того, как я пришел к понятию «ноосферизм» в 1997 году и к созданию теоретической системы ноосферизма, уже (в первом приближении) представленной в монографии «Ноосферизм» в 2001 году, мною была издана в 1992 году книга (написанная в августе 1991 года) «Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Этюды креативной онтологии)». В этой книге я, думаю впервые в истории науки, показал тесную взаимосвязь, своеобразное единство творчества, жизни, здоровья и гармонии.

В этой книге я ввел понятие «культуры красоты и гармонии», как культуры творчества.

Гармонию я определил в этой работе таким образом:

«Гармония – процесс формирования движения и развития любого целого. Одновременно она есть онтологическая мера соразмерности частей целого, ограничивающая через пропорциональные отношения, «разрешенные природой», распределение разнообразия (и функционального, и морфологического) внутри целого. Симметрия в широком её значении включает в себя диссиметрию. Она выступает выражением определенных форм тождественности, сходства, самоотражения. Симметрия – душа гармонии. Как показали многочисленные исследования, начиная со школы Пифагора, пропорционирование частей внутри целого измеряется с помощью определенных числовых пропорций, подчиняющихся законам «золотого сечения», «золотого вурфа», фиббоначчиевых рядов».

Большой вклад в развитие теории гармонии внесли советские философ-математик Э.М.Сороко, ученый-биолог С.В.Петухов, философ Л.А.Зеленов. Укажу на такие книги, как монографию Э.М.Сороко «Структурная гармония систем» (1984), его научный доклад «Критерий гармонии самоорганизующихся социоприродных систем» (1989), монографию С.В.Петухова «Биомеханика, бионика и симметрия» (1981), монографию Л.А.Зеленова «Закон гармонии мер», изданную в этом году.

Теория гармонии как закона бытия целого, в том числе Ноосферы, как нового качества Биосферы, сразу же была мною включена в научный компендиум Ноосферизма.

Отмечу, что международный патент на мое открытие «Сфера Ноосферной Гармонии» (под номером №037/23.011) был мне выдан в 2013 году. В 2014 году я издал небольшую работу «Ноосферно-Космическая Гармония», в которой я подчеркнул следующие теоретические положения:

1. Гармония, как Закон Целого, не противостоит Творчеству как Закону Бытия любых систем, из чего исходит по автору философия Креативной Онтологии, а, наоборот, «живёт, бытийствует именно благодаря Творчеству».
2. Ноосферно-Космическая Гармония – особое понятие и особый образ, расширяющие смысловое поле современной космологии. Космическая Гармония – Закон Бытия Космоса как Целого, который и есть Вселенная, в которой мы живем.
3. Метазакон «оразумления» прогрессивной эволюции применительно к космогонической эволюции порождает закон ноосферизации Космической гармонии, через появление Человеческого Разума на Земле, который в XXI веке преобразуется в Ноосферный Разум. Она приобретает статус Ноосферно-Космической гармонии.
4. В соответствии с открытым мною в 1991 – 92гг. Законом спиральной фрактальности системного времени в системогенетике, как космогоническом обобщении принципа Геккеля «онтогенез повторяет филогенез», происходит усложнение теоретических представлений о гармонии: гармония прогрессивной эволюции – системофиологенеза – фрактально отображается в гармонии цикла жизни любой системы – системоонтогенеза. Это означает, что как гармония прогрессивной эволюции, так и гармония появляющихся в ней систем, внутренне фрактально-организованы.
5. Переход Биосферы в Ноосферу с позиции Закона Гармонии, как закона бытия любой целостности, есть преобразование (качественное изменение) биосферной гармонии в ноосферную гармонию. При этом, в соответствии с метазаконом «оразумления» космической эволюции, становящаяся ноосферная гармония предстает как часть космической гармонии, и, становясь её частью, преобразует «космическую гармонию» в Ноосферно-Космическую Гармонию.
6. Поэтому ноосферное социалистическое общество, становление которого есть часть Ноосферно-Социалистического Прорыва, есть гармоничное общество.

И подчеркну: таким образом, вне Ноосферного Экологического Духовного Социализма гармоничное общество, которое бы стало носителем Ноосферно-Космической Гармонии на Земле и в Космосе, состояться не может.

Роды Действительного – Ноосферного – Разума – это одновременно и Роды, в лице коллективного Разума человечества, – Разума, как носителя такой Ноосферно-Космической Гармонии.

ВВЛ:

Александр Иванович! Правильно ли я понимаю, что можно вести речь о ноосферной революции в науке и философии?

АИС:

Правильно. В МГУ под руководством главы российской школы философии хозяйства Юрия Михайловича Осипова, боюсь ошибиться, по-моему – 5 – 7 лет назад, была проведена научная конференция, посвященная грядущей интеллектуальной революции.

По моему убеждению, такая интеллектуальная революция началась в России, и она имеет единственное содержание – содержание ноосферной или вернадскианской революции.

Под моим руководством были проведены две международные научные конференции с изданием коллективных научных монографий:

• в 2003 году – конференция на тему: «Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества и России»;
• в 2013 году – конференция на тему: «Вернадскианская революция в научно-образовательном пространстве России».

Кроме того, к настоящему времени были проведены под моим руководством:

• 3-и Ноосферных Северных Форума (2007, 2009, 2011) на тему: «Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества»;
• 7-мь международных конференций «Ноосферное образование в евразийском пространстве» (2009 – 2017).

По результатам этих конференций изданы капитальные научные монографии. Можно утверждать, что в России уже создана достаточно мощная «галерея» научных монографий по ноосферизму, ноосферной науке и ноосферному образованию.

Да, мощная ноосферная революция в науке и в философии, по крайней мере, в «интеллектуальном пространстве» России, уже разворачивается. Средства массовой информации её пока не замечают, или почти не замечают.

Но «вешние воды ноосферного обновления» уже образуют мощные «подземные токи» и скоро, в ближайшее десятилетие, они выйдут мощным потоком на «поверхность бытия» общества и совершат ноосферный переворот в сознании людей.

ВВЛ:

Александр Иванович! Можно ли говорить, что Ноосферизм – это мощная научно-философская идея, объединяющая людей и народы, которая рождается в России, – и о необходимости которой так много говорят в последние 20 лет?

АИС:

Да, я считаю, что идея ноосферного преобразования основ бытия человечества на Земле, выход на уровень Ноосферной Ответственности коллективного Разума человечества, которая в свою очередь требует Ноосферного Социализма, ноосферной науки и ноосферного образования, – и есть та идея, которая сможет объединить человечество для реализации своего великого Ноосферно-Космического Предназначения, предуготовленного всем ходом прогрессивной эволюции Вселенной, в которой находятся наша Солнечная система и наша красивая, голубая планета Земля, ставшая колыбелью рождения нашего разума, как Разума Ноосферного. Альтернатива этому – только экологическая гибель (по экологическим основаниям), которая есть одновременно и рыночно-капиталистическая гибель человечества (по вызвавшим её причинам).

Эту Идею, развернутую в мощный компендиум научно-философских знаний и в стратегию ноосферного развития человечества, я и называю Ноосферизмом.

ВВЛ:

Александр Иванович! Спасибо за столь развернутый ответ на мои вопросы по поводу смысла и содержания Ноосферизма, а также за своевременный выпуск Вами научно-философского эссе на ему «Творческая индивидуальность ученого», которая одновременно является одним из основных «предметов» ожидаемой научной дискуссии на Юбилейном, уже X-ом, Всемирном Научном Конгрессе. Этот Конгресс является десятым в серии Всемирных Научных Конгрессов в России и за рубежом, осуществляемых под руководством Сенатора Международного Парламента Безопасности и Мира (Палермо, Италия), ректора Международного Университета Фундаментального Обучения (МУФО), Полного профессора Оксфорда гражданина и России, и Республики Шри-Ланка Джаясекары П.Шанти. Кстати, МУФО отмечает также юбилейную дату 20-летия своей научной деятельности 29 ноября 2018 года.