В монографии изложены методология и концепция циклогенеза парадигм западного мировоззрения от его истоков до настоящего времени. Выделен мировоззренческий инвариант и его модификации в эпоху Античности, Христианства, Нового и Новейшего времени.

Монография адресована философам, социологам, культурологам и всем, кто интересуется вопросами методологии исследования системогенеза и циклогенеза мировоззрения.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1 Концепция типов мироосвоения

Глава 2 Методология исследования

Глава 3 Закономерности циклогенеза мировоззрения

Глава 4 Эволюция мировосприятия

Глава 5 Отличие античного и христианскогого мировоззрения

Глава 6 Отличие христианского и новоевропейского мировоззрения

Глава 7 Специфика западного мировоззрения

Заключение

Литература

Введение

Актуальность темы монографии связана с качественными изменениями в западноевропейском мировоззрении и западном мировоззрении в целом, которые происходят в XXI в. В массовом сознании происходит столкновение двух мировоззренческих парадигм. Одна основана на новоевропейской идее покорения природы человеком, другая – на поиске гармонии меры человека и меры природы. Идея покорения природы в своей практической реализации разрушает как меру бытия природы, так и меру бытия человека. В этом разрушении определяются границы меры бытия планетарной природы и человечества. Выявляются эти границы в глобальных катастрофах: экологических и техногенных, социальных и антропологических. Угроза таких катастроф создаёт условия появления и распространения в массовом сознании идеи поиска гармонии меры человека и меры природы в человеческой деятельности.

Объектом исследования в данной монографии является эволюция западного мировоззрения.

Предмет исследования – циклогенез западного мировоззрения.

Цель исследования – выявить закономерности циклогенеза западного мировоззрения в границах меры его бытия.

Задачи исследования:

1. Дать определение предмета мировоззрения.
2. Определить границы бытия западного мировоззрения.
3. Выявить общие закономерности циклогенеза западного мировоззрения.
4. Показать качественные отличия античного, христианского, новоевропейского и новейшего западного мировоззрения.

Структура работы следующая.

В первой главе «Концепция типов мироосвоения» дано авторское определение мировоззрения как составной части мироосвоения. Мироосвоение рассмотрено как единство мировоззрения и мироизменения. Предмет мироосвоения / мировоззрения – система «человек - универсум». Данная система осваивается шестью базовыми типами мироосвоения / мировоззрения: обыденным и мифическим, религиозным и художественно-эстетическим (искусство), философским и научным. У всех названных типов мироосвоения / мировоззрения – один предмет – система отношений человека (на всех уровнях его бытия – от единичного человека до человечества) и универсума (на всех уровнях его бытия – от микромира до макромира, как мира материи, так и мира духов). Способы освоения этой системы отношений разные. У обыденного мироосвоения / мировоззрения - здравый смысл (здравомыслие обыденного жизненного опыта), у мифического – символы, у религиозного – догматы, у искусства – художественные образы (модификация символов), у философии – концепты (сгустки смысла), у науки – объективные законы (номологическое мироосвоение / мировоззрение). Также рассмотрено сходство и различие атеистического и религиозного понимания типов мироосвоения / мировоззрения).

Во второй главе «Методология исследования» дана характеристика современного состояния циклогенетики как метода исследования сложных саморазвивающихся систем, являющимся предметом постнеклассической науки. Рассмотрен четырёхтысячелетний циклогенез западного мировоззрения от 2000 г. до н.э. (появление греческого этноса, заложившего основы стереотипов западного мировосприятия) и до наших дней. Дана характеристика фаз цикла (от рождения до смерти), показаны изменения в представлениях о совершенном человеке в последовательности смены мировоззренческих парадигм от Античности до современности. Выделены стадии в становлении парадигмы Нового времени.

В третьей главе «Закономерности циклогенеза мировоззрения» изложены общие закономерности, выделены узловые события циклогенеза и даны пояснения к ним.

В четвёртой главе «Эволюция мировосприятия» представлено изменение представлений о картине мира на разных стадиях циклогенеза западного мировоззрения по перечню индикаторов с соответствующими пояснениями.

В пятой главе «Отличие античного и христианскогого мировоззрения» дана сравнительная таблица с пояснениями качественных отличий двух мировоззрений.

В шестой главе «Отличие христианского и новоевропейского мировоззрения» выделены качественные отличия двух сравниваемых картин мира, показано постепенное движение от теизма к атеизму.

В седьмой главе «Специфика западного мировоззрения» выделен инвариант западного мировоззрения – стремление к свободе человека. Единственным ограничителем безудержной реализации человеческой свободы во всех новых её модификациях является мера человеческого бытия, угроза её разрушения. Как показывает современная практика социальные законы (юридические и моральные) не способны ограничивать новые степени свободы человеческой деятельности, разрушающие меру бытия человека и человечества.

В Заключении сделаны общие выводы.

Глава 1. Концепция типов мироосвоения

Концепция типов мироосвоения изложена автором в монографии «Нижегородская методологическая школа: основные концепции» [33, с. 44-50]. Сформировалась эта концепция в Нижегородском философском клубе, руководимом профессором Л.А. Зеленовым, в 1991 г. в контексте обсуждения проблематики человековедения и построения нового полидисциплинарного научного комплекса – антропономии [13, с.7-9], и была доведена до научно-педагогической общественности в 1993 г. на XXI Международном академическом симпозиуме «Проблема человека в системе основных типов мироосвоения» [36].

Мироосвоение направлено на отражение и преображение системы «человек – универсум» (рис.1). Объектом отражения является доступный человеку универсум и отношение человека во всей его полноте к этому универсуму как целостности. Модель мироустройства и место человека в этом мироустройстве – предмет мировоззрения и его составных частей, таких как мироощущение, мировосприятие, миропредставление, мирочувствие, миропонимание. Мировоззрение включает в себя познание и оценку мира, определение места и роли человека в этом мире. Наряду с отражением человек преобразует, изменяет систему «человек – универсум», что проявляется в функциях проектирования и реализации проектов. Проект при этом направлен на качественное изменение системы «человек – универсум», т.е. на качественное изменение отношения человека к универсуму, другими словами, на изменение парадигмы отношения человека к универсуму. Реализация проекта делает это отношение на практике качественно новым. Например, христианская мировоззренческая парадигма качественно изменила образ жизни язычников Европы, а новоевропейская мировоззренческая парадигма принизила значимость христианских ценностей и образа жизни, вплоть до их отрицания.

Рисунок 1. Типология функций мироосвоения

Предметом мироосвоения является система «человек – универсум». Результатом отражения является целостная картина мира (мировоззрение). Результатом преображения (мироизменения) является среда обитания человека (рис.2).

Рисунок 2. Общая модель мироосвоения

Типология способов мироосвоения содержательно зависит от позиции исследователя в решении основного мировоззренческого вопроса: Бог есть или Бога нет? Атеистическая мировоззренческая парадигма будет наполнять систему «человек-универсум» одним содержанием, религиозная – другим. По форме обе типологии похожи, по содержанию различны (рис. 3 и 4).

формате PDF (1176Кб)