(тезисы доклада на Пленарном заседании первого Общего Собрания Санкт-Петербургского Отделения Русского Космического Общества, 2.02.2018г., Смольный институт Российской академии образования)

Россия, как цивилизация, охватившая синтезом огромную северо-евразийскую территорию, именно вследствие большого хронотопа своего бытия с самым холодным климатом, является космо-устремленной цивилизацией изначально. Как писал архангельский помор и великий русский поэт, и великий русский ученый, – Михаил Васильевич Ломоносов:

«Открылась бездна звёзд полна,

Звездам числа нет, бездне дна».

Тезис второй.

Именно вследствие своей евразийской космичности, общинности и соборности, устремленности к Правде и Справедливости (как говорил святой благоверный русский князь Александр Невский «Не в силе Бог, а в Правде»), своего ценностного генома, который я назвал в ряде своих работах, посвященных философии истории России, «цивилизационным социализмом», Россия (и русский народ, как народ-созидатель российской цивилизации и народ-защитник, «руководящая сила» среди народов России в определении И.В.Сталина), породила Эпоху Русского Возрождения с вектором ноосферно-космической устремленности. Именно эта устремленность породила научно-философское и философско-религиозное течение русской мысли – «Русский космизм».

Эпоха Русского Возрождения раскрыта мною в монографии «Эпоха Русского Возрождения в персоналиях (Титаны Русского Возрождения) – I», опубликованной в 2008 году.

В ней я подчеркивал [1, с. 17 - 19]:

«Европа и Россия – две равновеликие исторические сущности, но разные. Европа пошла по пути индивидуализма, индивидуалистической свободы, индивидуалистической цивилизации. У истоков этого пути стоит «Эпоха Возрождения», которую я называю «Эпохой Западноевропейского Возрождения», потому что эта «эпоха» – историческое дело, в первую очередь, Западной Европы. Результатом этого дела стал западноевропейский капитализм и как его «дитя», сотворенное европейцами на американском континенте, – американский (англо-американский) капитализм… Индивидуалистический капиталистический дух Запада, который породился Эпохой Западноевропейского Возрождения, носил империалистический (экспансионистский) характер. А.Дж.Тойнби, подводя итог исторической логике развития Запада, заметил, «Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединиться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение...».

…Обозначился исторический, в форме глобальной экологической катастрофы, Тупик в развитии западной цивилизации, экологический тупик в развитии капитализма и его механизмов и ценностей – рынка, денег, частной собственности, индивидуализма, свободы, понимаемой как «свобода наживы» и «свобода безграничного потребления». Одновременно, этот «Тупик» может трактоваться, как и экологический Предел ценностям Эпохи Западноевропейского Возрождения.

Но в Истории человечества есть еще одна «Эпоха Возрождения», – писал я почти 10 лет назад, – противостоящая по своей ценностной базе Эпохе Западноевропейского Возрождения, – Эпоха Русского Возрождения, которую я считаю возможным назвать и Эпохой Великого Русского Возрождения…

Эпоха Русского Возрождения зарождается в начале XVIII века… и … продолжается в начале XXI века. Её завершение – переход России, а вслед за нею и человечества, к «ноосфере будущего» – к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, к ноосферному, духовному, экологическому социализму.

Эпоха Русского Возрождения – явление всемирно-историческое и резко отличающееся от Эпохи Западноевропейского Возрождения, настолько же резко, насколько это проявилось в различиях Западной и Российской (русской) цивилизаций.

Эпоха Русского Возрождения изначально устремляется к раскрытию «космической телесности» человека, к его Ответственности за всё сущее на Земле, к всемирности и всечеловечности, о которых, как о качестве русского человека, говорил Ф.М.Достоевский.

Её почвой служит Русский Космизм в его глубоком, цивилизационном, вневременном понимании» (выдел. мною, С.А.).

Эпоха Великого Русского Возрождения условно делится на три цикла:

• Петровско-Ломоносовский или «романтический (~1720 – 1820гг.);
• Пушкинский или «универсалистский» (~1820 – 1920гг.);
• Вернадскианский или «ноосферно-космический» (~1920 – XXI век).

Тезис третий.

Поэтому Великие Русские Космисты – Н.Ф.Федоров, С.Н.Булгаков, К.Э.Циолковскиц, Д.И.Менделеев, В.И.Вернадский, В.В.Докучаев, Н.Е.Жуковский, Н.А.Морозов, А.Л.Чижевский, К.А.Тимирязев, С.П.Королев, Л.М.Леонов, И.А.Ефремов, Н.Г.Холодный, Л.С.Берг, П.А.Флоренский, Н.Д.Кондратьев, А.В.Чаянов, П.Г.Кузнецов, А.Л.Яншин, В.П.Казначеев, Н.Н.Моисеев, Л.Н.Гумилев и другие – предстают одновременно и как Титаны Эпохи Русского Возрождения.

Н.Ф.Федоров, создатель философии «Общего Дела» во второй половине XIХ века, в своей «Записке от неучёных к учёным русским, к ученым светским, начатой под впечатлением войны с исламом, уже веденной (в 1877 – 1878гг.), и с Западом – ожидаемой, и оканчиваемой юбилеем преп. Сергия» выразил следующую мысль-положение, ставшее особенно актуальным на фоне ускоряющихся процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы [2, с. 111]:

«Расхищение лесов грозит также и Америке, подобно России, засухами и ливнями, т.е. тем самым, чем Австралия страдает по природе своей страны и чем объясняется чрезвычайное колебание в вывозе хлеба из этой части света. Китаю Тибет грозит наводнениями, а степь засухами; Южная Африка страдает от излишней влаги, а Западная – от безводия. Всё это требует, или, вернее вопиёт о регуляции, и, по-видимому, приходит время, когда сами обстоятельства вынудят, наконец, континент выступить на историческое поприще и внести в общую жизнь и своё; а своим для континента может быть только регуляция» (выдел. мною, С.А.).

Так, Н.Ф.Федоровым за полвека до В.И.Вернадского, до разработки им учения о переходе Биосферы в Ноосферу, была поставлена проблема регуляции отношений между хозяйствующим на Земле человечеством и Биосферой, которая актуализировалась под воздействием процессом первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Мною в монографии «Ноосферизм» в 2001 году [3] было показано и доказано, что единственная модель устойчивого развития есть управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, которая и есть выражение нового качества самой Биосферы – Ноосферы.

Речь идет, в отличие от определения ноосферы В.И.Вернадским, в котором только фиксировалась роль науки – планетарной научной мысли в единстве с освоенной, благодаря достижениям науки, энергией природных сил (по В.И.Вернадскому – «энергией культуры»), как планетарной силы, сравнимой с геологическими факторами, о Ноосфере, как таком качестве Биосферы, в системе которого коллективный разум человечества «встраивается» в систему гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов и начинает управлять социоприродной эволюцией, соблюдая Законы-Ограничения, отражающие действие этих механизмов.

Тезис четвертый.

Русская наука несет на себе «печать» Эпохи Русского Возрождения и Русского Космизма. Уже в январе этого года мною издана монография «Русская наука: от прошлого – к ноосферной ответственности за будущее России и человечества» [4], которая в определенном смысле развивает концепции Эпохи Русского Возрождения [1] и Ноосферного Прорыва человечества из России в XXI веке [5].

Именно через творчество А.Ф.Можайского, Н.Е.Жуковсокго, К.Э.Циолковского Русская наука обеспечила прорыв Русского гения в процессы освоения воздушного пространства и космоса.

Советская Эпоха, эпоха СССР, будучи в своём развитии продолжателем «цивилизационно-социалистической логики» развития России, отринувшей капиталистический путь её развития в начале ХХ века, как чуждый её цивилизационным основаниям, и ведущий её к экономической колонизации и самоуничтожению, стала эпохой ноосферно-космического прорыва, на советско-социалистической хозяйственной базе, человечества.

Социалистический Прорыв человечества из России в виде Великой Русской Социалистической Революции в октябре 1917 года породил Космический Прорыв человечества из СССР-России в форме запуска первого спутника вокруг Земли 4 октября 1957 года и первого полета советского летчика-космонавта Юрия Алексеевича Гагарина на космическом аппарате вокруг Земли 12 апреля 1961 года. Это был апофеоз русского космического гения в лице научно-технического творчества С.П.Королева, как Главного Конструктора, и всего огромного коллектива большого количества КБ, научных, технических и проектно-строительных организаций, создавших за короткий период с 1947 года по 1967 годы Космодромы Байконур и Плесецк, и обеспечившего регулярную работу по пускам ракет с их стартовых комплексов.

Связь Советского социализма с Космическим Прорывом СССР, за которым присутствует процесс материализации через техническую космонавтику наших авиа-космических прозрений и достижений (назову еще раз ряд русских гениев-космистов: Н.Ф.Федорова, А.Ф.Можайского, Н.Е.Жуковского, Н.А.Морозова, Н.Кибальчича, К.Э.Циолковского, Ф.А.Цандера, С.П.Королева, М.В.Келдыша, А.Л.Чижевского, С.А.Чаплыгинга, А.Н.Туполева, В.П.Глушко, М.К.Янгеля, В.И.Челомея, Б.Е.Чертока, В.И.Кузнецова, Н.А.Пилюгина, В.П.Бармина, А.М.Исаева), еще не получила должной научно-теоретической оценки.

Тезис пятый.

Русское Космическое Общество должно соединить в себе Ноосферно-Космо-ориентированные деятельности в области философии, науки, образования, культуры, искусства, экономики, истории, геополитики, глобальных прогнозов, – и стать носителем тенденций Ноосферного Космического Прорыва в XXI веке, вступая во взаимодействие со всеми общественными организациями в России, в том числе с академиями наук различного ранга и статуса.

Это, конечно, долгосрочная программа синтеза научно-интеллектуального и научно-инженерного потенциалов России и их мобилизации на такой Прорыв.

Тезис шестой.

Космос присутствует в бытии каждого человека. Это уже прочувствовала и отрефлексировала древнегреческая мысль в форме формулировки принципа тождества микрокосма и макрокосма, который, уже в начале ХХ века, П.А.Флоренский ввёл в свою логику размышлений во время работы над своим учением о пневматосфере, которая, как он считал, в своей переписке в конце 20-х годов ХХ века с В.И.Вернадским, дополняет в своём содержании понятие ноосферы.

В соответствии с разработанной мною концепцией Закона спиральной фрактальности системного времени [6], любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности эволюционирующих систем, запоминает самую себя (через оператор системофило-онтогенетического отображения: системоонтогенез повторяет системофилогенез, – что является обобщением соответствующего принципа Э.Геккеля). И поэтому «бессознательное» в человеке, связанное с правополушарной частью интеллекта, хранит в себе эволюционную память эволюции Вселенной, в которой эволюционно (в Солнечной системе, на планете Земля) появился человеческий разум, т.е. человек.

И в контексте этого Закона принцип тождества микрокосма и макрокосма приобретает новую трактовку, поскольку в человеке аккумулируется память Космоса о его эволюционном развитии, которое и привело к появлению человека как Разума.

Человеческий разум – космичен уже потому, что в нем, в его «бессознательном» хранится эволюционная память, и значит эволюционная рефлексия, Космоса о собственной эволюции.

В соответствии с Ноосферной парадигмой универсального эволюционизма, которая входит неотъемлемой частью в систему Ноосферизма [3, 7], эволюция Космоса (Вселенной) подчиняется действию двух метазаконов:

• метазакону сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма отбора – к доминанте Закона Кооперации и механизма интеллекта;
• метазакону интеллектуализации или «оразумления».

• от Стихийной парадигмы Истории на базе доминирования Закона Конкуренции и механизма отбора в лице «Рынка» – к Ноосферно-Управленческой парадигме истории на базе доминирования Закона Кооперации (действие первого метазакона применительно к социальной эволюции человечества) и механизма общественного интеллекта;
• от «Стихийного» – «рыночно-капиталистического разума», который превратился, на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, в экологического самоубийцу, т.е. в Анти-Разум [8], – к «Управляющему, Ноосферному», – и соответственно – Действительному, Разуму [7, 10], берущему на себя Ответственность за управление социоприродной эволюцией в XXI веке и в будущих веках, вне которого он, как «стихийный», рыночно-капиталистический «разум» (если использовать характеристику, стихийной истории К.Марксом как «предыстории», то этот «разум» можно назвать «предысторическим» [9]), обречен на экологическую гибель (действие второго метазакона, являющегося следствием первого метазакона).

Ноосферный и Космический Прорыв человечества в XXI веке образует единство, и этот Прорыв есть, таким образом, одновременно Роды и Ноосферного, и Космического Разума в виде Человечества на Земле.

Космизм, как таковой, включает в себя Ноосферизм, он без него немыслим, а Ноосферизм, наоборот, – включает в себя Космизм, в частности – Русский Космизм [3].

Метазакон интеллектуализации или «оразумления» может трактоваться и как, метазакон, определяющий обязательность наступления Ноосферного Этапа в Эволюции Биосферы на Земле, в социальной эволюции человечества, и в целом – в Космической эволюции.

Ноосферный этап социальной эволюции человечества, которым должна стать вся история XXI века, и который предполагает установление Ноосферного Экологического Духовного Социализма, – важнейшая предпосылка начала освоения человеком Космоса. И в этом контексте тот факт, что первым человеком, полетевшим в Космос, пусть только в форме облёта на космическом аппарате вокруг планеты Земля, был коммунист, представитель социалистического общества, летчик-космонавт Юрий Алексеевич Гагарин, есть великий символ на все будущие времена будущей ноосферно-космической истории человечества. В монографии «Юрий Алексеевич Гагарин – символ Ноосферно-Космического Прорыва в Будущее России и человечества» (2014) я писал [12, с. 25]:

«В лице Гагарина первым в Космос прорвался советский, социалистический человека, для которого общественное, народное, наше, общее даже выше, чем моё. И этот космический прорыв советского человека уже олицетворяет собой одновременно новое качество самой наступающей исторической эпохи, соединяющей социализм с космосом. И этот синтез социализма с космосом и есть та «Ноосфера Будущего», т.е. новое Качество Биосферы, в котором человеческий разум поднимается на высоту космической Ответственности за Будущее всего Живого на Земле».

Рыночно-капиталистический человек, как «центр прибыли», мотивируемый в своём поведении наживой, погоней за богатством, капиталом и за властью на их основе, уже к концу ХХ века породил первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Его час пробил, он обречен на экологическую гибель. И поэтому он антикосмичен.

В «Ноосферизме» (2001) я показал антиноосферность строя мировой финансовой капиталократии, его несовместимость с возможностью будущей истории человечества.

Рыночно-капиталистическая система, которая уже породила на Земле первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, – антиэкологична, антиноосферна и антикосмична, независимо от успехов в астрономии, в космологии, в физике, в космонавтике, которые демонстрирует научно-техническая мысль совокупного интеллекта США, кстати, собранного (через эмиграцию) со всех стран мира, в том числе и из России.

«Мир капиталократии» создает частные военные компании (ЧВК), которые торгуют своей военной силой, и уже, по аналогии, появляются частные космические компании (ЧКК). Это тревожный симптом. Мы даже не подозреваем, с каким сокрушительным «ответом» мы встретимся, устремляясь в космос с рыночно-капиталистическими ценностями, философией и идеологией. Ведь увеличивающийся «поток» «ответов» Биосферы на антропогенное давление на её живое вещество уже включает в себя и «ответы» со стороны Космоса, о которых мы даже не догадываемся вследствие чрезмерного эгоцентризма рыночно-капиталистического «разума» и «без-умия» от доминанты корыстных интересов (по Н.А.Бердяеву).

Тезис восьмой.

Принцип управления (управляемости) социоприродной – ноосферной – эволюцией – вот то новое, что вносится во взглядах на Ноосферу в моей системе Ноосферизма [3].

Этот принцип сочетается с Законом Гармонии как Законом Бытия любого Целого [3, 11, 13]. В этом качестве Гармония – основа Бытия Сущего, в том числе и человечества, и Космоса.

Закон спиральной фрактальности системного времени с позиции Закона Гармонии переформулируется так: гармония прогрессивной эволюции – системофилогенеза – фрактально отображается в гармонии цикла жизни любой системы – системоонтогенеза.

Биосфера как Целое подчиняется своему Закону Гармонии, который можно назвать Законом Биосферной Гармонии.

Переход Биосферы в Ноосферу, открытый как закон глобальной эволюции В.И.Вернадским, означает собой трансформацию Закона Биосферной Гармонии в Закон Ноосферной или Ноосферно-Космической Гармонии, носителем которой становится коллективный разум – общественный интеллект – Человечества.

Речь идет при этом о динамической гармонии, эволюцией которого начинает управлять человеческий разум.

Ноосферный императив, как императив выживаемости человечества, есть, таким образом, императив Ноосферной Гармонии, переходящей в Ноосферно-Космическую Гармонию, по мере выхода и экспансии земного человечества в Космическое Пространство.

Тезис девятый.

Онтология Мира – креативна [3], поскольку креативной является эволюция, как форма его становления.

Мир самотворящ, – и креативная эволюция самотворящего мира привела к появлению Человека-Творца (Homo Creator`a).

Ноосферный этап – это дальнейший этап эволюции Самотворящей Природы и соответственно Онтологического Творчества, когда Творчество Человека гармонично входит в эволюцию Онтологического Творчества, трансформируя эволюцию Биосферы в эволюцию Ноосферы, а историю человечества – в ноосферную, а затем – в ноосферно-космическую, историю.

К.Э.Циолковский в работе «Воля Вселенной, неизвестные разумные силы» по-своему прочувствовал эту креативную мощь Вселенной, эволюция которой и проявилась по-своему в появлении Человека на Земле, уже изготовившегося к освоению космических пространств. Он писал: «Наша условная воля создана вселенной. Истинная же абсолютная воля и власть принадлежат Космосу – и только ему одному… мы должны помнить, что помимо нашей условной воли есть высшая власть вселенной» [11]. Эта «высшая власть вселенной» – и есть Закон Гармонии.

Тезис десятый.

Поэтому Ноосферизм определяет эволюционный антропный принцип, который можно рассматривать, как развитие «антропного принципа Циолковского» (понятие, введенное в космоантропоэкологию В.П.Казначеевым), развертывание которого составляют основные положения Космоэволюционной Антропологии [14, с. 118, 119]:

• принцип вещественно-полевого дуализма жизни;
• «бессознательное» в психике человека как эволюционная память;
• спирально-циклическое самоотображение креативной Вселенной;
• появление разумного живого вещества в Космосе как качественный скачок в «оразумлении эволюции»;
• космоэволюционная теория бессознательного человека;
• потенциальная способность человеческого Разума к мегакосмической проскопии [15];
• законы креативной волны;
• онтологический закон антропизации Космической гармонии.

Тезис одиннадцатый.

Русское Космическое Общество – Общество Ноосферно-Космического Прорыва России в XXI веке.

Реализация этой мисси включает в себя:

• разработку философских ноосферно-космических оснований такого Прорыва;
• разработку системы Ноосферно-Космического Человековедения;
• разработку системы Ноосферно-Космического Обществоведения;
• раскрытие законов Ноосферно-Космического Техноведения;
• развитие основ синтеза Ноосферного Естествознания.

Огромное значение имеет раскрытие потенциала человека, осмысление принципа Эколого-Антропного Дополнения [3].

Тезис двенадцатый.

Огромное значение имеет проблема Опережения Человеческим Прогрессом – прогресса в любых видах прогрессивных эволюций искусственных систем.

Техно-антропный коллапс как момент антропологической катастрофы в пространстве процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы уже развивается.

Наука, техника и технологии в «капкане» Капитал-Мегамашины, включая все достижения в области «цифровых технологий» и «цифровой экономики», попытки создать глобальный цифровой концлагерь для «человейника», управляемый мировой финансовой капиталократией, превращаются в инструменты экологического капиталогенного самоуничтожения человечества, процессы которого ускоряются.

Миссия Русского Космического общества – поставить заслон такому человеконенавистническому рыночно-капиталогенному и техногенному одновременно сценарию развития событий.

Ноосферно-космическая революция в совокупном Разуме человечества, и в каждом человеке на Земле, предусматривает преодоление Барьера Сложности и как его отражения – Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры.

Единственная стратегия реализации ноосферно-космической человеческой революции – становление научно-образовательного общества (в России, и на её примере – в остальных странах мира), когда наука превращается в производительную силу и силу управления, а образование обретает статус «базиса базиса» духовного и материального воспроизводства, прогрессивного развития общества. За этим стоит ноосферно-космическая трансформация духовно-нравственной системы, поднимающей разум человечества на уровень Ответственности за Будущее всей Системы Жизни на Земле.

Тезис тринадцатый.

Стратегия становления и развития Русского Космического Общества (РКО) – Общее Дело всех членов, всех Советов и Отделений Общества. Создав Русское Космическое Общество, мы включились в это Общее Дело.

Механизмом выработки стратегии должны стать Русские Ноосферно-Космическое Конгрессы, проводимые один раз в год.

Тематика Конгрессов должна планироваться с шагом в 5 лет.

На ближайший Конгресс, я думаю, должна быть внесена тема: «От Русского Космизма – к Ноосферному Космизму».

Организационно-концептуальный, программный этап в становлении РКО займет ближайшие 5 лет.

Чтобы повысить эффективность этого этапа нужно на базе РКО создать постоянно действующий Координационный Совет общественных академий наук:

• Российской академии естественных наук;
• Петровской академии наук и искусств;
• Международной Арктической академии наук;
• Ноосферной общественной академии наук;
• Академии проблем качества;
• Международной академии психологических наук;
• Международной академии наук экологии, безопасности человека и природы;
• Академии философии хозяйства;

и др.

В РКО в организационной структуре выделены Советы по направлениям деятельности. Важно, чтобы Коллегия, состоящая из Советов, проводила один раз в год сессии, на которых бы подводились итоги координации, направленные на получение каких-то синтетических концептуальных разработок.

Следует подумать о ежегодном издании аналитических докладов по соответствующим, заранее отрефлексированным, и актуальным проблемным темам. Правда, уязвимое место в этой постановке – это проблема гарантированного финансирования такого вида разработок.

Санкт-Петербургское отделение РКО будет в своей деятельности опираться на тот актив, который сформируется.

Как президент Ноосферной общественной академии наук, вице-президент Петровской академии наук и искусств и академик Российской академии естественных наук, буду стремиться к кооперации усилий этих общественных академических организаций и РКО в решении намечаемых научных проблем и просветительских мероприятий.

Несколько слов о себе: как моя жизнь оказалась связанной с Советским Космическим Прорывом.

В 1954 году становлюсь слушателем Ленинградской Краснознаменной Военно-Воздушной инженерной академии им. А.Ф.Можайского. Учился на факультете строительства и эксплуатации аэродромов по программе подготовки инженеров широкого профиля. В 1959 году писал диплом по теме, впервые разрабатываемой выпускником-будущим военным инженером в СССР, – разработки генплана позиционного района для базирования ракет (типа американской ракеты «Атлас») с детальной разработкой командного пуска управления с фортификационной защищенностью, выдерживающей нагрузки ударной волны от ядерного наземного взрыва (300 метров высота взрыва) мощностью 1 мгт. Затем с 1959 года по 1969 год, так распорядилась судьба, строил стартовые комплексы и другие спецсооружения на космодроме Плесецк, а с 1969 по 1992 год занимался, как военный ученый, качеством объектов (по всем этапам их жизненного цикла) базирования Ракетно-Космических войск СССР. Универсальная постановка проблемы решения качества сложных комплексов привела меня к исследованиям-обобщениям в области Русского Космизма, Живой Этики, Человековедения, учения об общественном интеллекте, креатологии, системогенетики, учения о цикличности развития, философии истории России и законов её цивилизационного развития, которые в конце ХХ века прошли свой синтез в виде Ноосферизма как единого научно-мировоззренческого комплекса XXI века, прогноза стратегии перехода человечества к единственной модели устойчивого развития в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

По моей оценке, Ноосферизм есть развитие учения о ноосфере В.И.Вернадского, и в целом Ноосферной научной школы в СССР – России, в особую историческую эпоху – Эпоху Великого Эволюционного Перелома, когда Биосфера и планета Земля, как суперорганизмы, поставили Экологический Предел Стихийной, рыночно-капиталистической парадигме исторического развития в виде процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Поэтому Ноосферно-Космический Прорыв в XXI веке имеет своей предпосылкой – Ноосферно-Социалистический Прорыв, и включает в себя стратегию реализации императива экологического выживания человечества.

И появление Русского Космического Общества в год 100-летия Русского Социалистического Прорыва есть отражение действия ноосферно-космической устремленности Эпохи Русского Возрождения и в целом генотипа российский цивилизации под именем «Россия».

Надеюсь, что со временем Русское Космическое Общество получит соответствующую поддержку со стороны государства и станет не только мощной трибуной ученых, системной формой реализации стратегии Ноосферно-Космического Прорыва России в XXI веке, но и не менее мощной просветительской организацией.

Ноосферно-Космическая Человеческая Революция требует широко-фронтального Ноосферно-Космического Просвещения, в структуру которого бы входил и экологический всеобуч.

Русское Космическое Общество, которое уже появилось в научно-интеллектуальной истории России, на мой взгляд, является развитием вернадскианского или ноосферно-космического цикла Эпохи Великого Русского Возрождения. Появилось оно, как я понимаю, благодаря инициативе и усилиям главы русского научной школы по устойчивому развитию, развивающей идеи Подолинского и П.Г.Кузнецова, Б.Е.Большакова, президента Российской академии естественных наук О.Л.Кузнецова, А.А.Гапонова, взявшего на себя большую часть организационно-технических хлопот. Только самим этим актом они вписали свои имена в будущие скрижали Русского Космического Общества.

Русское Космическое Общество родилось, и я думаю, – уже на века, по крайней мере – на ближайшее столетие.

Придут новые поколения мыслителей, исследователей, ученых – и они подхватят зажженный «Факел Ноосферно-Космического Света» и понесут его и вдаль, и вверх, по ступеням освоения «вершин» Космоса и космического знания.

Наша задача – дать духовно-интеллектуальному старту этого начинания энергетический импульс достаточной мощи!

Закону эти свои тезисы словами ещё одного великого Русского Космиста, великого поэта XVIII века Гаврилы Романовича Державина:

«Я связь миров, повсюду сущих,

Я крайня степень вещества,

Я средоточие живущих,

Черта начальна божества.

Я телом в прахе истлеваю,

Умом громам повелеваю,

Я царь – я раб,

Я червь – я бог!».

На мой взгляд, в этих державинских строчках выразилось предчувствие русского мыслителя XVIII века о космическом предназначении человека, которое своеобразной исторической нитью связности поколений отпечаталось в устремлениях Кибальчича, Циолковского, Чижевского, Вернадского, С.П.Королева и отлилось в ликующем крике во время старта ракеты Юрия Алексеевича Гагарина «Поехали!».

На этом я ставлю не точку, а троеточие, а затем три восклицательных знака…!!!

Литература

1. Субетто А.И. Эпоха Русского Возрождения (Титаны Русского Возрождения) – I. – СПб.: Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500с.
2. Федоров Н.В. Сочинения/Общ. ред.: А.В.Гулыга; вступ. статья, прим. и сост. С.Г.Семёновой. – М.: Мысль, 1982.
3. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.
4. Субетто А.И. Русская наука: от прошлого к ноосферной ответственности за будущее России и человечества/ Под науч. ред. президента Петровской академии наук и искусств, д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2018. – 200с.
5. Субетто А.И. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке: Монография/ Под науч. ред. д.ф.н. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, 2010. – 544с.
6. Субетто А.И. Системогенетическая парадигма теории времени и пространства. – СПб.: Астерион, 2016. – 56с.
7. Субетто А.И. Роды Действительного Разума/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.
8. Субетто А.И. Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?) – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2003. – 148с.
9. Субетто А.И. От учения Карла Маркса – к Ноосферизму XXI века/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2017. – 132с.
10. Субетто А.И. Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века) / Под науч. ред. д.т.н., д.пс.н., д.п.н., проф., президента Международной академии гармоничного развития человека В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2015. – 52с.
11. Субетто А.И. Ноосферно-Космическая Гармония/ Под науч. ред. В.В,Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 20с.
12. Субетто А.И. Юрия Алексеевич Гагарин – символ Ноосферно-Космического Прорыва в Будущее России и человечества/ Под науч. ред. Президента Академии гуманитарных наук, д.э.н., проф. В.Т.Пуляева. – СПб.: Астерион, 2014. – 232с.
13. Субетто А.И. Глобальная патология и глобальное здоровье в контексте императива ноосферной гармонии/ Под науч. ред. д.пс.н., к.б.н., проф. Н.П.Фетискина. – СПб.: Астерион, 2014. – 114с.
14. Субетто А.И. Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии. – СПб.: Астерион, 2014. – 632с.
15. Субетто А.И. Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества/ Под науч. ред. д.т.н., д.пс.н., д.п.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 218с.

формате PPS (2477Кб)