Излагаются основные положения биосферно-ноосферной концепции В.И. Вернадского. Подчеркивается необходимость органичного развития природы и общества.

Ключевые слова: биосфера, ноосфера, научная мысль, ноосферный человек, единство человечества, духовность, гуманизм, экология

Общество не может существовать и развиваться без великой идеи, которая была бы реалистичной, романтичной и понятной его большинству. Она должна звать вперед и выше, определять идеалы, будить полет фантазии. На всем протяжении своей истории человечество выражало свои стремления в мифах, сказках, социальных теориях. Разве не об этом говорят мифы о Дедале и Икаре, о сапогах-скороходах, ковре-самолете. Это сказалось и на религиозных верованиях. То же христианство родилось как идея равенства всех живущих на земле. Эта же мысль заложена и в других религиях: исламе, буддизме. Но эти идеи не были обоснованы научно. Чем больше и глубже человек познавал мир, тем реалистичнее становились его прогнозы будущего. Возникли новые теории и предвидения.

Появились Адам Смит и Давид Риккардо, обосновавшие принципы и нормы развития капитализма. А. Смит в своем труде «Исследование о природе и причинах богатства народов» писал, что человек всегда нуждается в помощи своих ближних. Но эта помощь, считал он, придет не от благоволения, а от их эгоизма. Человек преследует свои цели, гонится за собственной выгодой, и таким образом он невидимой рукой направляется к цели, которая не входила в его намерения. Но эта теория не учла, что равнодействующая частных эгоизмов не всегда приводит только к плюсам. А. Смит не видел причин наступления экономических кризисов, когда все принципы товарно-денежных отношений вроде бы действуют, но богатство народов не только не растет, но и резко уменьшается и разрушается.

В действительности обнаруживается какое-то мировое зло. Оно разрушает общество. Без войны и болезней, техногенных катастроф предприятия, строительство, транспорт, банки - все мировое хозяйство рушится. И многие заявляют, что мир идет к хаосу, а в политическом аспекте к национализму и даже фашизму. Обозреватель «Дейли телеграф» Амброуз Эванс-Причард пишет: «Мы приближаемся к политической стадии глобального крушения поезда». Ему вторит политолог Ги Эрме. В интервью бельгийской газете «Суар» он предсказывает исчезновение демократии. «Я глубоко убежден, что та демократия, о которой мы все знаем, вскоре перестанет существовать». Вот мнение американского экономиста Роберта Рейха, высказанное им во французской газете «Эко»: «Мы привыкли думать, что капитализм и демократия идут рука об руку. Но на протяжении 30 лет капитализм усиливался, а демократия ослаблялась. Она все хуже и хуже отвечает на потребности граждан» [1].

Что же происходит с обществом? Еще недавно главным противоречием в мире было противостояние капитализма и социализма, спор об эффективности рыночной и государственно-плановой экономики. Кажется, победил капитализм? С этим многие не согласны. Так, А. Субетто не без основания утверждает: «Первая фаза глобальной экологической катастрофы и стоящая за ней глобальная информационная и духовная катастрофы в конце ХХ в. фактически обозначили утопичность бытия человечества в форме рыночно -капиталистической цивилизации » [2]. По различным причинам не сумел противостоять глобальному экологическому кризису и социалистический строй.

Немецкий философ В. Хессле замечает: «Универсализация принятых на Западе стандартов ... приведет Землю к экологической катастрофе... Катастрофа, к которой мы медленно приближаемся, давно бы уже наступила, если бы все жители планеты потребляли бы столько же энергии, сколько жители развитых стран Запада, если бы повсюду накапливалось такое же количество мусора, а в атмосферу выбрасывалось столько же вредных веществ. Вряд ли кто ныне решится спорить о том, что западные индустриальные общества таким образом далее развиваться не могут - иначе мы «провалимся в бездну» [3].

Социалисты-утописты нарисовали необходимость перехода капитализма в социализм и коммунизм. К. Маркс и Ф. Энгельс научно обосновали теорию наступления коммунизма. Новые идеи, соответствующие современному уровню развития человеческой цивилизации, как воздух нужны мировому сообществу. Это особенно нужно молодежи. В России она осваивала целину, рвалась на стройки коммунизма, на край света, куда «только самолетом можно долететь» и не за длинным рублем, а «за туманом и за запахом тайги». Она хотела «на пыльных тропинках далеких планет» оставить свои следы. У современного общества, его политических партий, государств нет такой идеи, нет такой идеологии, которая сплотила бы не только российское общество, но и все человечество, дала бы им благородную цель и определяла бы смысл жизни каждого человека.

Эту мысль очень хорошо высказал декан Высшей школы телевидения МГУ Виталий Третьяков: «Потребность во вдохновляющей идее, то есть идеале, образе того, какой мы хотим видеть Россию в ее своеобразии. и одновременно вписанности в общечеловеческую цивилизацию, уже настолько очевидна, а идейный голод настолько всеохватен, что об этом кричит каждый публикуемый сегодня текст, каждая произносимая речь - вне зависимости от политических пристрастий их авторов, каждая даже самая скабрезная реплика самого пошлого из наших юмористов» [4].

Такая вдохновляющая идея есть. Это учение В.И. Вернадского, его биосферно-ноосферная концепция. Конечно, перестройка биосферы - дело архисложное, нужны обширные и глубокие знания, реалистические прогнозы такой перестройки, ее социальные последствия. Отсюда вытекает необходимость адекватной системы социальной организации общества. Идеи Вернадского носят мировой, общечеловеческий характер и представляют для сегодняшней России исключительную ценность. Однако ими не руководствуется правительство, они не служат идеологической основой ни одной политической партии. Они, по сути, проигнорированы обществом. Превращение учения В.И. Вернадского в идеологию правящей партии позволило бы в дальнейшем перерасти в национальную идею всего общества. Великая идея рождает великую энергию. Это могло бы послужить основой для настоящего сплочения всех россиян, независимо от их социального положения, образования, партийности, религиозной и национальной принадлежности.

Сегодня весь мир переживает финансовый и экономический кризис. Все государства ищут пути выхода из кризисного состояния. Предлагаются меры в области финансов, экономики, внедрения новых технологий. Однако нет предложений по выдвижению единой мировой идеологии, которая объединила бы общество в границах отдельных государств и все человечество. Придание идеям Вернадского такой значимости поднимет авторитет нашего государства в мире, привлечет на нашу сторону прогрессивные силы мирового сообщества, усилит необходимость для всех правительств, стран и народов руководствоваться в своих действиях учением В.И. Вернадского, общечеловеческими интересами. Для нас важен и тот факт, что В.И. Вернадский почти 25 лет своей плодотворной жизни посвятил Тамбовскому краю. И наш край должен принять меры по возрождению идей В.И. Вернадского.

В.И. Вернадский - Ученый, Учитель, Гений, Мыслитель, Гражданин мира. Ему присуща высокая культура и духовность, нравственная чистота, чувство гуманизма и любви к России, ко всему человечеству. Его учение достойно стать Знаменем для всех людей нашей страны и всего мира по перестройке биосферы в ноосферу, для улучшения жизни широких народных масс. Великий русский мыслитель был уверен, что «Стихийно, как проявление естественного процесса, создание ноосферы в ее полном проявлении будет осуществлено: рано ли, поздно ли оно станет целью государственной политики и социального строя» [5].

Биосферно-ноосферная концеция В.И. Вернадского приобретает все большее признание в мире. Биосфера, по мнению Вернадского, есть саморегулируемый организм, поддерживающий свое существование благодаря биогенно направленному геологическому процессу и биологической эволюции на нашей планете. Вернадского с полным основанием следует считать одним из родоначальников понятия ноосферы как сферы разума. Основными составляющими частями ноосферы, ее признаками и факторами, способствующими ее становлению и развитию, выступают косная и живая материя, человечество как главная геологическая сила, научная мысль как планетное явление, социальная структура и деятельность общества, человеческая культура как проявление биогеохимической энергии.

Вернадский выдвинул идею мирового устойчивого развития. Идея устойчивого развития, как она осуществляется в наше время, приспособлена только для стран «золотого миллиарда». В его основу не может быть принят образец западного мира с его рыночными отношениями. На саммите глав государств и правительств стран Азии и Тихоокеанского бассейна в 2002 г. в Бахрейне Президент Российской Федерации В.В. Путин высказал мысль о причастности В.И. Вернадского к решению глобальных проблем человечества: «Еще наш соотечественник Вернадский в начале ХХ в. создал учение об объединяющем человечество пространстве, ноосфере, в нем сочетаются интересы стран и народов, природы и общества, научное знание и государственная политика. Именно на фундаменте этого учения, фактически, строится сегодня концепция устойчивого развития»¹.

Вернадский по-новому отнесся к живому веществу, которое обеспечивает обмен атомов на Земле между живой и неживой природой, между организмами и косным веществом. Живое вещество является мощной геологической силой, создающей оболочку Земли и поддерживающей ее основополагающие свойства.

Важное место в учении В.И. Вернадского занимает проблема человека. Он показал, что человек и человечество есть закономерная часть живого вещества, часть организованности биосферы. Причинами возрастающей роли человечества в развитии биосферы выступают трудовая деятельность и постоянный рост научного знания. На этой основе человек становится крупнейшей геологической силой. Перед человеком во всей глубине становится проблема перестройки биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

В учении Вернадского уделяется много внимания науке, росту научных знаний. Научную мысль ученый назвал новой геологической силой, планетным явлением. Сейчас научным пониманием и научным исканием захвачены сотни миллионов людей, практически все население планеты. Научная мысль является главным, основным источником народного богатства. Отсюда следует призыв ученого к более глубокому научному постижению реальной действительности, к преобладанию научного знания в школьном образовании, полноте свободы научного поиска, освобождению его от всяких рутинных преград. Открывая законы природы и общества, наука умножает силы как отдельного индивида, так и всего человечества, и тем самым создает основы дальнейшего развития цивилизации.

На этой основе формируется роль человека как арбитра всех явлений и процессов в мире. Человек становится ноосферным существом, который определяет все сам, в т. ч. и себя. Ноосферный человек - это продукт развития биосферы и создатель ноосферы. Он должен овладеть знаниями, быть духовно- нравственной личностью, способной стать арбитром на Земле и во всей Вселенной.

В.И. Вернадский высказал ряд мыслей, которые характеризуют объективные основы и субъективные предпосылки единства человечества и показатели осуществления этого процесса в истории общества. Ученый заявил, что связь всех живущих на Земле предопределена естественным процессом эволюции. Само человечество в биосфере играет ведущую, определяющую роль, оно выявляется в геологическом процессе как единое целое по отношению ко всему остальному живому населению планеты. Научная мысль является одновременно основой, средством и показателем единства человечества.

В.И. Вернадский видел необходимость тесной взаимосвязи и единства геологических, биологических и социально-исторических законов развития природы и общества. Он по-особому, масштабно и глубоко понимал роль человека в системе космической эволюции и считал, что геологический эволюционный процесс отвечает биологическому единству и равенству всех людей. Для него это закон природы. Само человечество выступает у него как мощная геологическая сила, которая направлена на перестройку биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Рост народонаселения становится одной из основных глобальных проблем в наше время. Постоянный рост населения и удовлетворение все растущих, как по количеству, так и по качеству, потребностей увеличивает нагрузку на биосферу, требует все больше пищи, энергии, минеральных и органических ресурсов. Уже в ближайшее время эти нагрузки могут превысить возможности биосферы. Ограниченные природные ресурсы заставляют человечество поступать так, чтобы эти действия не нарушали равновесия между обществом и природой и не несли гибель людям. Они должны заключать в себе возможность бытия и нынешним, и будущим поколениям. Экономика все более и более становится мировой и она должна учитывать экологические и этические факторы.

Экологизация всей жизнедеятельности человечества приобретает сегодня обязательный, императивный характер. Внимание к экологическому всеобучу вытекает из необходимости установления гармонии между обществом и природой, между социально- экономическими и социально-природными отношениями, сохранения жизнепригодной среды обитания. Последствия неразумной хозяйственной деятельности не должны угрожать бытию человека и человечества в настоящем и будущем. Экология не знает ни политических, ни территориальных границ. Она едина и нерушима, и c этим надо считаться всем. Экологизация общественного сознания призвана выработать понимание того непреложного факта, что человечество есть часть природы и подчиняется ее законам. Они требуют признания во взаимоотношениях общества и природы первичности природных законов и вторичности законов социальных.

Русский мыслитель видел нашу планету в ее единстве. Переход биосферы в ноосферу мыслился им как идеальное сочетание разумной деятельности человека в соответствии с законами природы, которые являются фундаментом знания, первопричиной. Знания же вторичны, это плод усилий человека как вида живого вещества. Развитие и углубление научных знаний - явление положительное как для человечества, так и для природы. Но сознание может и порождать гордыню человека, который возомнил, что ему все позволено. Хищный, корыстный интерес у человека может возобладать, и тогда беззащитная природа страдает.

Природа является исходным объектом производства, этики и эстетики. Экологизация и этизация экономики в наше время приобретают обязательный, императивный характер. Это вытекает из необходимости установления гармонии между социально- экономическими и социально-природными отношениями, из важности при природопользовании сохранить жизнепригодной среду обитания. Огромная хозяйственная жизнедеятельность человечества настоятельно требует от хозяйствующих субъектов высокой нравственности, обеспечивающей моральный смысл деятельности человечества.

Богатейшее идейное наследие В.И. Вернадского, глубина его научного проникновения в сущность биосферы Земли и перспектива ее перехода в ноосферу требуют от каждого государства, общества, даже индивида высочайшей ответственности за все происходящее на нашей планете. Все это требует разумности в политике, взаимоотношениях между государствами, нациями, регионами. Ибо сегодня человечество стоит перед необходимостью решения проблем глобального характера, масштабных вызовов. И здесь просто невозможно обойтись без модернизации этических основ, учета экологических последствий любого действия или бездействия.

Нравственность должна служить фундаментом для согласования социоэкономических и социоприродных отношений. У человечества наблюдается недостаток духовности, ответственности и морального долга перед будущими жителями нашей планеты. Это особенно касается правящих кругов государств мира. Последствия развития экономики не должны угрожать бытию, существованию человечества в будущем. Для этого необходимо обеспечить экологическую грамотность предпринимателей, повысить их сознательность, нравственность и ответственность за состояние природы на всей Земле. Глобальность процессов на планете требует глобальности сознания власти, бизнеса, природоохранительных организаций, их совместной деятельности.

Вернадский выступает как твердый последователь и, в некотором смысле, создатель основ научного мировоззрения, оригинальной натуралистической философии и социально-этических идеалов. Его мировоззрение в своей основе опиралось на единство естественноисторических, природных и космических факторов. Вернадский обеспечивает подлинно системный подход к определению сущности научного мировоззрения. «Научное мировоззрение, - пишет он, - есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание» [5, с. 193].

Одной из идей В.И. Вернадского была идея образования народа. Владимир Иванович глубоко научно и доказательно показал значение и роль научных знаний как планетного явления. Определяя XX в. как век возросшего влияния народных масс, Вернадский видит одной из причин этого развитие самых разнообразных форм народного образования. Научная мысль, по его мнению, является главным, основным источником народного богатства, и потому интересы научного знания должны быть в любом государстве приоритетными.

Рост научных знаний, освоение их всем населением планеты у В.И. Вернадского выступает как требование геологического процесса, биологической эволюции, как объективная закономерность. Решение проблемы дальнейшего улучшения жизни человечества заставляет изменять систему образования, постоянно улучшать ее, повышать роль и значение. Она органично должна включать в себя не только усвоение все возрастающих сумм знаний, но и таких составляющих аспектов человека будущего общества, ноосферы, как его духовность, нравственность, гуманизм.

Духовность есть высший уровень освоения мира. Она должна становиться приоритетной в результате роста влияния человека на природу, связанного с расширением и углублением его знаний, применением их при создании машин и механизмов, новых технологий, в т. ч. интеллектуальных, умножающих силу человека, его антропогенного воздействия. Необходимость формирования духовности, высокой нравственности и гуманизма выступает как альтернатива технократизма и сциентизма, негативного влияния различных производств на природу и жизнь самого человека.

Гуманизация всей совокупности жизнедеятельности человека и общества, особенно в сфере образования, является одним из действенных средств становления гуманизма и высокой нравственности, новых, общечеловеческих идеалов и ценностей. Кредо В.И. Вернадского состоит в том, что условия жизни народа могут быть кардинально улучшены поднятием культурного уровня широких народных масс, уровнем демократичности общества, духовным развитием личности, совокупностью осмысленных действий человечества.

Глобализация процессов и явлений на нашей планете требует объединения усилий всего человечества для перехода биосферы в ноосферу. Идеологической и практической основой для таких действий должны послужить идеи В.И. Вернадского, его биосферно-ноосферная концепция. Необходимо добиться и создать единую мировую религию, учитывающую достижения мировой научной мысли. Вернадский подчеркивал, что человечество живет в глубоком кризисе религиозного сознания, связанного с ростом научного знания и с несогласованностью его с научными достижениями. Он отмечал, что требуется новое религиозное творчество. Старые религиозные концепции должны углубляться и перестраиваться, прежде всего, под влиянием роста научной мысли.

Пора подумать и о формировании мирового правительства. «Идея об едином государственном объединении всего человечества становится реальностью только в наше время, - писал В.И. Вернадский в 30-х гг. ХХ столетия, - и то, очевидно, становится только всемирным идеалом, в возможности которого нельзя сомневаться. Ясно, что создание такого единства есть необходимое условие организованности ноосферы, и к нему человечество неизбежно придет» [5, с. 324].

Здесь изложен один из вариантов для откровенной и открытой дискуссии по поиску научно обоснованной идеи, основ идеологии, общественного идеала, которыми могли бы руководствоваться все граждане страны и особенно молодежь, все человечество.

1. Воскобойников Д. В преддверии 2009-го // Известия. 2008. 29 дек.

2. Субетто А. Неклассическая социология: сущность, основания возникновения и развития // Социология на пороге ХХ1 века. М., 1998. С. 20.

3. Хессле В. Философия и экология. М., 1993. С. 17.

4. Третьяков В. Из кризиса - через Большой театр // Известия. 2008. 18 дек.

5. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление // Биосфера и ноосфера М., 2002. С. 337.

¹ Программа «Сегодня». НТВ. 2000. 15 нояб. 19.00 и 22.00. Сюжет Кондратьева

Вестник ТГУ, выпуск 3 (71), 2009, с.185-190