В книге обсуждаются проблемы, основания и императивы становления ноосферной экологии как ноосферной парадигмы организации всего корпуса научного экологического знания. Показывается связь становления ноосферной экологии со становлением ноосферных экономики и технологического базиса. Книга адресована как к экологам, работникам образования, так и к общественным деятелям, политикам, озабоченным экологическими проблемами развития России и человечества.

Оглавление

Предисловие

Часть I. Ноосферная экология – экологическое измерение Ноосферизма

1. Введение

2. Генезис ноосферной экологии

3. Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения как принцип Ноосферной Экологии

4. Ноосферная экономика как основа ноосферной экологии

5. Ноосферно-экологическая миссия России

Часть II. Капитализм в начале XXI века – это мир экологического безумия (ответы президента Ноосферной общественной академии наук А.И. Субетто на «Вопросы экологам и госдеятелям» по поводу экологической ситуации в мире, заданные Александром Жабским)

1. Эколого-цивилизационный диагноз состояния человечества

2. Логика перехода человечества и Биосферы в Ноосферу и опасность экологического самоуничтожения

3. Признаки деградации Биосферы

4. Как поставлен Эволюцией вопрос: об экологическом спасении человечества, или о спасении Биосферы от губительного воздействия на неё Человека?

5. Рекомендации по повестке дня для Экологической ассамблеи ООН

Литература

Предисловие

Настоящая книга, небольшая по объему, представляет собой научный труд авторов, призванный раскрыть основания, императивы и проблемы становления ноосферной экологии как новой, ноосферной парадигмы экологической науки, адекватной императиву выживаемости человечества в XXI веке как императиву перехода человечества в единстве с Биосферой в Ноосферу, перехода к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

Известный экономист-эколог Николай Никифорович Лукъянчиков в 2016 году представил научной общественности и всем думающим людям в России своё научное эссе «Как избежать закат человечества» [23]. В качестве «главных угроз и вызовов современности» он обозначил:

• сокращение ресурсной базы человечества;
• природные катаклизмы;
• глобальное потепление климата;
• сокращение озонового слоя Земля;
• сокращение площади лесов;
• сокращение биологического разнообразия;
• загрязнение водных ресурсов;
• загрязнение атмосферного воздуха;
• нарастание опустынивания земель;
• отходы производства и потребления;
• развитие опасных для человечества негативных явлений в современном мире;
• несовершенство мировой финансовой системы

В качестве главного фактора выхода человечества из экологического тупика истории Н.Н.Лукъянчиков поставил принцип «превосходства духовно-нравственного начала над всеми другими жизненными благами» [23, с. 45]. Собственно говоря, этот принцип был заложен христианскими догматами, начиная с проповедей Христа и изгнания им, по известной легенде, «менял из храма». Но почему этот принцип за более чем 2000 лет с рождества Христова так и не стал ведущим принципом развития человечества, которое на рубеже ХХ и XXI веков столкнулось, с порожденной им самим, первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы. И ответ, по признанию В.А.Коптюга [73], связан с тем, что в основе исторического развития последних столетий в рыночно-капиталистическом формате, принявшем качество глобального империализма [119], лежит частная собственность на средства производства. А корыстный интерес, который и есть проявление частной собственности и частного интереса, «таит в себе безумие» [64, с. 479]. Вот этот человеческий мир и стал, поскольку он уже вошел в состояние первой фазы Глобальный Экологической Катастрофы, экологически безумным миром.

Поэтому для того, чтобы принцип «превосходства духовно-нравственного начала над всеми другими жизненными благами» Н.Н.Лукъянчикова стал реальностью бытия человечества и необходимо, чтобы человечество распрощалось с рыночно-капиталистической системой и эксплуатацией наёмного труда и экономических колоний, как нормой экономического бытия современного мира на основе господства мировой финансовой капиталократии и механизма «мирового рынка», как механизма экономической колонизации стран, не входящих в «метрополию» глобального империализма – стран «золотого миллиарда».

Иными словами, чтобы глобальные экологические проблемы были решены и человечество смогло перейти к гармоничной форме управляемой социоприродной эволюции, нужен адекватный социальный строй, который, как аргументируется в «Манифесте ноосферного социализма» [79], есть Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Работа состоит из 2-х частей. Вторая часть «Капитализм в начале XXI века – это мир экологического безумия» представлены в форме ответов А.И.Субетто на вопросы, которые были адресованы экологам и государственным деятелям Александром Жабским. Авторы её поместили в книгу, поскольку эта часть дополняет первую часть и может служить дополнительной системой аргументов в пользу ноосферной экологии.

Н.Н.Лукъянчиков в конце своего эссе приходит к тому же выводу, что и авторы. Он пишет: «Как справедливо отмечал еще К.Маркс при анализе капитализма: «Обеспечьте 10% прибыли, и капитал согласен на всякое применение, при 20% он становится оживленным, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которые он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» (ссылка на [123]). Сформировавшаяся в капиталистическом мире система ценностей и жизненных ориентиров не способна более поддерживать и регулировать стабильное существование мирового сообщества… Одним из вариантов новой общественно-экономической формации может стать ноосферный социализм» [23, с. 95, 96]. Мы же считаем, что у человечества вообще нет альтернатив, если иметь в виду стратегию спасения человечества от экологической гибели в XXI веке, которые бы противостояли Ноосферному Экологическому Духовному Социализму.

Недавно в газете «Завтра» было опубликовано выступление на XXV Международных Рождественских чтениях (в январе 2017 года) православного мыслителя – епископа Городецкого и Ветлужского Августина. Его слова имеют особую значимость для 2017-го года, как года 100-летия Великой Октябрьской социалистической революции, которую можно назвать Великой Русской Социалистической Революцией по аналогии с Великой Французской революцией, и Года Экологии. Он так сказал о миссии советского социализма в ХХ веке, хотя слова «социализм» и не произносил:

«Советский Союз в ХХ веке, благодаря воплощению в жизнь принципиально новой модели развития, выполнял роль защитника слабых народов и поборника справедливости, и ныне именно Россия может и должна предложить миру новую парадигму и модель жизнедеятельности человека. Советское – это не национальное, не религиозное и не сословное понятие. Политическая воля и система творит новый тип личности: всё работает на мощь государства, и государство возвращает членам общества всё необходимое для формирования советского типа личности и советского образа народной жизни: всё бесплатно, всё честно, всё ответственно. Советский Союз – это огромная семья во главе с отцом.

…Советская модель имела авторитет в мире, у других народов. У истоков создания этой модели, которой не было аналогов в прошлом, стоял Сталин…

…на советский проект смотрел весь мир, шёл анализ, делались выводы всех способных к рассуждению и пониманию сил человечества…

Эта модель объединила в один Союз, в одну идею, в одно мировоззрение, одну идеологию и одну цель десятки этносов, наций, народов, личностей, и родила новый феномен – с пятнадцатью национальными республиками, с мощнейшей законодательной, научной, образовательной, здравоохранительной, хозяйственно-экономической базой, защищенной Вооруженными силами, уникальной системой государственной безопасности на основе новой Конституции.

285 миллионов населения Советского Союза в Отечественной войне с мировой коалицией доказали жизнедеятельность этой модели и системы и проявили её жизнеспособность» [124].

Начало XXI века, через первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, проявило себя как Смертельный Экологический Приговор миру Капитализма, Рынка, Частной Собственности и Либерализма. Зиновьевская формула «главное мировое зло – это частная собственность» [70] приобрела экологическое «измерение»: частная капиталистическая собственность, т.е. частная собственность на средства производства и капитал, а форма её бытия и есть рыночно-капиталистическая империалистическо-колониальная система, превратилась в главную причину идущего процесса экологической гибели человечества в XXI веке.

Вот почему главная мысль этой книги состоит в том, что научная состоятельность экологии как науки и эффективность экологической деятельности в общественной практике возможны только в «пространстве» социального строя под названием «Ноосферный Экологический Духовный Социализм». Миссия Ноосферный Экологии включает в себя императив ноосферно-социалистического преобразования мира [14].

формате PDF (2598Кб)