(Реплика)

Прочтя тезисную статью А.И.Субетто «Развитие научного социализма: ответы на вызовы XXI века» [1], о теории «Обновленного Социализма», понятие которого вошло в Программу КПРФ в 2008 году, я обнаружил существенное расхождение его онтологической мировоззренческой концепции НООСФЕРИЗМА с его же программными тезисами научного построения социализма/ коммунизма. На практике эта маленькая ошибка, по В.И.Ленину, может стать очень большой.

В своей фундаментальной работе [2] к подготовке к VI Всемирному Научному Конгрессу А.И.Субетто отмечает: «Категория гармонии – одна из ведущих категорий в теоретическом базисе Ноосферизма … Появление человеческого Разума на Земле – момент действия такого закона ноосферизации, который переводит Космическую Гармонию в статус Ноосферно-Космической Гармонии».

В этой связи ниже цитирую еще некоторые высказывания из источника [2], которые буквально перекликаются с теоретическими выводами исследований автора данной реплики. Их можно прочесть в многочисленных моих работах. Далее выделяю тексты А.И.Субетто синим цветом, читая которые, я причисляю себя к его единомышленникам.

Гармония – сложная категория, связанная с новой, ноосферной парадигмой универсального эволюционизма, со взглядом на эволюцию и бытие как на креативные эволюцию и бытие [2 - 7].

Во-первых, гармония несет в себе смысл закона организации целого любой системы в мире, определенной соразмерности, пропорционированности элементов, образующих разнообразие внутри целого, смысл упорядочивания, порядка, противостоящего хаосу.

Во-вторых, гармония – не только закон организации целого, но и закон прогрессивной эволюции, как закон ее движения, который в соответствии с законом спиральной фрактальности системного времени… можно переформулировать так: гармония прогрессивной эволюции – системофилогенеза – фрактально отображается в гармонии цикла жизни любой системы – системоонтогенеза…

В-третьих, гармония, таким образом, не статична, а динамична. И в статусе динамической гармонии она включает в себя дисгармонию…

В-четвертых, гармония, таким образом, может трактоваться как «здоровье» системы, а дисгармония – как ее «патология». Вышеизложенный дуализм «дисгармонии» переходит в дуализм «патологии»…

В-пятых, красота, различные виды симметрии являются формами выражения или проявления гармонии.

В-шестых, переход человечества в состояние первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы означает такую дисгармонию во взаимоотношениях человечества и Биосферы Земли, которая может трактоваться как глобальная патология, несущая в себе опасность экологической гибели человечества в XXI веке [7, 8]…

Ноосферно-Космическая Гармония – это становящаяся Гармония, процесс становления которой отражает становление человеческого Разума как Ноосферного Разума на Земле…

Таким образом, проблема выживания человечества в XXI веке, как проблема выхода его из экологического тупика Стихийной, рыночно-капиталистической Истории, решается на пути перехода человечества к ноосферной и одновременно космической гармонии, которая одновременно означает переход для всего человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму!...

На основании вышеизложенного не вызывает никаких сомнений, что в теории развития социальной системы научного социализма, как «Обновленного Социализма», категория гармонии должна быть одной из фундаментальных. В этой связи обратимся к тезисам А.И.Субетто его статьи [1], которая была написана, менее чем через год, после статьи [2]. Как ни странно, категория гармонии в 20 страничном тексте статьи упоминается только один раз и то в довольно туманном тезисе.

Ноосферный Экологический Духовный Социализм и есть «социализм XXI века», который не только снимает отчуждение работников труда, олицетворяющих собой «жизнесозидающий труд» (понятие В.Г.Комарова), от средств производства, устанавливает справедливость, равенство, братство, общественную собственность на средства производства, плановую экономику, но и решает глобальные экологические проблемы, устанавливает Ноосферно-Космическую Гармонию, обеспечивает управляемую социоприродную эволюцию.

Из данной цитаты следует, что социализм устанавливает (рождает) гармонию, а не теория гармоничных отношений противоположностей является фундаментом теории мировоззренческого и практического построения социализма.

В заключительном 17 тезисном пункте А.И.Субетто делает обобщающее заключение:

Я в этих своих положениях высказал свою теоретическую позицию, за которой стоит более 25 лет моих исследований по теории ноосферного социализма, капиталократии, глобального империализма и по разработке научно-мировоззренческой системы Ноосферизма.

Социализм/ коммунизм существует в двух ипостасях – как наука, и я посвятил свои положения развитию именно социализма/коммунизма как науки, с учетом истории капитализма и социализма, и в целом глобальных проблем, в XXI веке, – и как практика – практика революционная, политическая, партийная и практика созидания социализма. При этом, диалектика взаимодействия «социализма/коммунизма-науки» и «социализма/коммунизма-практики» состоит в том, что историческая практика дает «основания» и «стимулы» для развития «социализма/коммунизма-науки», а «социализм/коммунизм-наука» обеспечивает практику долгосрочным видением, и стратегическое управление развитием общества, которое в XXI веке должно стать управлением социоприродной эволюцией.

Нет ничего практичнее хорошей теории. Теория, а вернее на ее основе – идеология, овладевающая сознанием масс, становится материальной силой.

Эта диалектика взаимодействия теории и исторической практики и есть диалектика, лежащая в основе развития социализма…

В связи с сомнениями, или не достаточным пониманием теоретической позиции А.И.Субетто по данной теме, я считаю своим долгом очень коротко представить свою теоретическую позицию, чтобы читатель смог понять сущность их различия.

В книге «Диалектика природы» Ф.Энгельс заметил, что высшей формой разрешения противоречий противоположностей в природе, как источника ее развития и сохранения, является их взаимодействие. Данное замечание стало для меня отправной точкой дальнейшего развития диалектического метода познания и познания бытия Природы. Углубляясь в его исторические истоки происхождения, мне удалось философски и математически развить законы диалектического метода до уровня триалектического метода.

Истоки диалектического и триалектичского методов познания бытия природы, как свидетельствуют историки, проявились уже в глубокой древности. Однако развитие и практическое применение триалектического метода растянулось на многие века. И только в третьем тысячелетии триалектическое мировоззрение начало быстро овладевать умами цивилизации. Доктор философских наук, профессор Е.П.Борзова в аннотации к содержанию своей энциклопедической книги «Триадология» [3] утверждает, «… в настоящее время триалектика отражает суть развития человечества, на данный момент сформировавшегося в целостную глобальную систему, требующую адекватного подхода исследования, «новой парадигмы мышления. Такой парадигмой может выступить триалектика как метод мышления на уровне всеобщего и разумного понимания действительности».

Из выше цитируемого текста Александра Ивановича, очевидно, что его научной методологией развития «социализма/коммунизма-науки» и «социализма/коммунизма-практики» является диалектика (наука о развитии природы, общества и мышления), а не триалектика (наука о гармоничном развитии природы, общества и мышления).

В диалектической теории развития социализма/коммунизма основным законом является не «закон количественных и качественных изменений» (закон эволюционного развития), а «закон единства и борьбы противоположностей», скачкообразного (революционного) их изменения. «Есть у революции начало, нет у революции конца». Как показало время, диалектика "пригодилась" лишь для оправдания кризисных периодов развития человечества. Коротко говоря, диалектическая наука познанием и развитием сущности количественно-качественного закона, как основания гармоничного развития противоположностей, никогда не занималась.

Триалектика – высшая ступень диалектики, ступень эволюционного разрешения противоречий диалектических противоположностей, оформившихся после их скачкообразного, революционного разрешения, то есть после изменения формы их отношений. На ступени эволюционного развития диалектические противоположности не борются между собой, до отрицания одной из них, а взаимодействуют друг с другом, устанавливая «золотую середину» (гармоничные отношения). Такое отношение противоположностей позволяет изменяющемуся бытию сохраняться, а сохраняющемуся бытию изменяться (развиваться), что обеспечивает вечность их гармоничного бытия. Это уже тема большой статьи, далеко выходящая за границы научной реплики. Добавлю, триалектика в отличие спекулятивной философии, обрела статус науки, поскольку она базируется на разработанных автором математических началах, с которыми я советую Александру Ивановичу познакомиться на моей странице Академии Тринитаризма, или в моей книге «Метагеометрия гармоничного мироустройства» [4].

Литература:

1. А.И.Субетто, Развитие научного социализма: ответы на вызовы XXI века
2. А.И.Субетто, Ноосферно-Космическая Гармония    
3.  Борзова Е.П. Триадология. Санкт-Петербург – 2007. 672 стр.
4. Сергиенко П.Я. Метагеометрия гармоничного мироустройства. LAP LAMBERT Academic Publishing. Deutschland /Германия. 2015.-100с.