"Революция - это новая молодость, социализм - это новая фаза жизни человечества, такая светлая, такая стройная, такая высокая... Мы гордимся тем, что, как Моисей в Библии, ведший долгие десятилетия свой народ через пустыни в страну обетованную, мы всходили на высокую гору, и великий вождь протянул руку и показывал нам на горизонте эту сияющую обетованную землю… Без чрезмерной скорби смотрим мы на могилы у Кремлевской стены, на могилы на Марсовом поле и во многих и многих других углах нашей великой страны. Не дожили они, пали, еще не освещенные широкими лучами восходящего Солнца рабочей победы, но по крайней мере, видели разгорающееся утро". (А.В. Луначарский)

…С каждой новой ступенью эволюции нравственные законы, сохраняя связь с предыдущей ступенью, освобождаются от старых, отживших норм и дополняются новыми, более высокими нормами, подобно звучанию нот музыкальной гаммы. Так коммунистическая нравственность, имеющая своим источником христианский утопический социализм и коммунизм, основывающаяся на евангельских принципах общинной жизни, сохраняя и развивая закон совершенной любви между людьми (братство, свобода от эксплуатации человека человеком, равенство, равноправие, всеобщий труд на общее благо и равномерное распределение материальных благ, чтобы не было нуждающихся, и т.д.), отличается от "теплого" Солнца утопии непримиримостью к несправедливости, нетерпимостью к делам тьмы, к врагам Нового Мира, а заповеданная Апостолами нелюбовь к ветхому миру в революционный период (период Апокалипсиса – конца ветхого мира) усиливается до праведной ненависти. Коммунистическая нравственность воспитывает пламенных духом, преданных борцов за коммунизм, готовых на подвиг, на самопожертвование, честных, правдивых, нравственно чистых, скромных людей, самоотверженных, высокосознательных тружеников на Общее Благо, целеустремленных строителей Нового Мира. Нравственный идеал коммунистов отражен в исторических документах, которые являются продолжением, развитием и дополнением евангельского учения о Новом Мире и новом, совершенном человеке, как написано: «Все придем (возрастем)… в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова… В Нем научились… отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего (обновиться Духом Святым) и облечься в нового человека, созданного по Богу (Христу), в праведности и святости истины».

(По учению марксизма-ленинизма, дух тождествен сознанию, мышлению; мышление имеет две стороны – разум и рассудок. Духовная жизнь общества – это общественное сознание. Добавим, что в мире существуют разные уровни сознания, мышления, разума (духа), от самых низших до самых высших.)

Проследим, как развивались нормы коммунистической морали.¹

* * *

Юный Маркс, 1835 г.: "Если условия нашей жизни позволяют нам избрать любую профессию... мы можем выбрать профессию, открывающую наиболее широкое поприще для деятельности во имя человечества и для нашего приближения к той обшей цели, по отношению к которой всякая профессия является только средством, - для приближения к совершенству". "Если человек трудится только для себя, …он никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком. История признает только тех людей великими, которые, трудясь для общей цели, сами становятся благороднее".

1874 г.: "Неработоспособность - это, по существу, смертный приговор для всякого человека, кто не хочет быть скотом".

Маркс, 1870 г.: "...Союз рабочих всех стран в конце концов искоренит всякие войны… Французские и немецкие рабочие посылают друг другу вести мира и дружбы. Уже один этот великий факт, не имеющий себе равного в истории, открывает надежды на более светлое будущее. Он показывает, что в противоположность старому обществу с его экономической нищетой и политическим безумием нарождается новое общество..."

Для нарождающегося нового человека характерно неприятие ветхих ценностей. Энгельс, 1845 г.: "Я оставил общество и званые обеды, портвейн и шампанское буржуазии и посвятил свои часы досуга почти исключительно общению с настоящими рабочими; я рад этому и горжусь этим…"

Дзержинский Ф.Э. (председатель ВЧК при СНК РСФСР, председатель ОГПУ СССР, народный комиссар путей сообщения СССР, Председатель ГПУ при НКВД РСФСР, народный комиссар внутренних дел РСФСР, Председатель ВЧК) писал в 1901 г., находясь в тюрьме.: "Я возненавидел богатство, так как полюбил людей, так как я вижу и чувствую всеми струнами своей души, что сегодня… люди поклоняются золотому тельцу, который превратил человеческие души в скотские… и изгнал из сердец людей любовь… Помни, что в сердцах таких людей, как я, есть святая искра… которая дает счастье даже на костре… Но силы духа у меня хватит еще на 1000 лет, а то и больше… Я и теперь в тюрьме вижу, как горит неугасимое пламя - это пламя мое сердце и сердца моих товарищей, терпящих здесь муки…" "Каким я был раньше, таким и остался… путь мой остался все тот же; как раньше я ненавидел зло, так и теперь ненавижу; как и раньше, я всей душой стремлюсь к тому, чтобы не было на свете несправедливости, преступлений, пьянства, разврата, излишеств, чрезмерной роскоши, публичных домов… угнетения, братоубийственных войн, национальной вражды... Я хотел бы объять своей любовью все человечество, согреть его и очистить от грязи современной жизни".

1908 г.: "Где выход из ада теперешней жизни, в которой господствует волчий закон эксплуатации, гнета, насилия? Выход - в идее жизни, базирующейся на гармонии, жизни полной, охватывающей все общество, все человечество; выход - в идее социализма, в идее солидарности трудящихся… Социализм… должен стать факелом, зажигающим в сердцах людей непреодолимую веру и энергию…" "Не стоило бы жить, если бы человечество не озарялось звездой социализма, звездою будущего…" "Теперь, когда, быть может, на долгие годы все надежды похоронены в потоках крови, когда они распяты на виселичных столбах, когда много тысяч борцов томится в темницах или брошены в снежные тундры Сибири, - я горжусь. Я вижу огромные массы, уже приведенные в движение, расшатывающие старый строй, - массы, в среде которых приготавливаются новые силы для новой борьбы. Я горд тем, что я с ними, что я их вижу, чувствую, понимаю, и что я сам многое выстрадал вместе с ними. Здесь, в тюрьме, часто бывает тяжело, по временам даже страшно... И, тем не менее, если бы мне предстояло начать жизнь сызнова, я начал бы так, как начал".

1905 г.: "Человеческая душа, как цветок, бессознательно поглощает лучи солнца и вечно тоскует по нему, по его свету; она увядает и коверкается, когда зло заслоняет этот свет. В этом стремлении каждой человеческой души к солнечному свету и зиждется наша бодрость, вера в лучшее будущее человечества, и поэтому никогда не должно быть безнадежности… Злым гением человечества стало лицемерие; на словах любовь, а в жизни - беспощадная борьба за существование, за достижение так называемого "счастья", карьеры… Быть светлым лучом для других, самому излучать свет - вот высшее счастье для человека".

Чичерин А. В.(народный комиссар иностранных дел РСФСР и СССР) писал в 1905 г. в предчувствии Нового Мира: "Целый новый мир титанически созревает в вулканизме революционности. Я не могу предсказывать будущего, но вижу, что в новой эпохе рождается титанизм духа, который не только революционен в смысле всякого нового слова по отношению к старому, но революционен по существу, прометеевски, по содержанию, в смысле новой, героической жизни и героического миросозерцания".

1906 г.: "Когда социально-экономический процесс ведет к созданию нового гражданина, то вчерашний традиционный будто бы варвар необыкновенно быстро превращается в нового гражданина. И это есть! Какие чудные типы были, например, среди потемкинцев!"

1908 г.: "И после того, как я спустился в глубины широких пролетарских масс, как жил их жизнью, питался их пищей, отрешался от себя в суровом и величественном трагизме их существования, - когда погрузишься в эти циклопические силы, где куется прекрасное освобожденное человечество на месте мира господ и рабов, когда ощутишь несказанную, безграничную красоту культуры, которая наступит на место нынешнего варварства, когда откроются вещие зеницы в кузнице истории накануне величайшей грани - перехода из предыстории человечества в историю, когда все внутри поет безграничной скорбью и безграничным счастьем, скорбью о сотнях миллионов дивных прекрасных пролетарских личностей, гибнущих в капитализме, этом медленном массовом убийстве, этом сплошном преступлении, счастьем при виде несказанной красоты поднимающегося божественного че-ло-ве-чества, когда все фибры дрожат бесконечной любовью к страждущей массе, ненавистью, жаждой ринуться в борьбу, - о, какими мелкими и жалкими кажутся тогда остатки этих прошлых ограниченных идеологий, эти кваканья из тесного мирка оторванной от широкой жизни привилегированности, все это господское, вся эта кучка, воображающая, что в ее руках культура, не сознающая, что на ней проклятие привилегированности, проклятие рабовладельчества, насильственного господства, вообще насилия. Глаза залиты ослепительным светом, из уст выливается песня борьбы и счастья - "это есть наш последний и решительный бой, с Интернационалом воспрянет род людской…"

В.И. Ленин о коммунистической морали на III Всероссийском съезде Российского комсомола, 1920 г.: "У предыдущего поколения (рабочих и крестьян) задача сводилась к свержению буржуазии. Тогда главной задачей была критика буржуазии, развитие в массах ненависти к ней, развитие классового сознания, уменья сплотить свои силы. Перед новым поколением стоит задача более сложная. Мало того, что вы должны объединить свои силы, чтобы поддержать рабоче-крестьянскую власть против капиталистов... Этого недостаточно. Вы должны построить коммунистическое общество. Первая половина работы во многих отношениях сделана. Старое разрушено, как его и следовало разрушить, как и следовало его превратить в груду развалин. Расчищена почва, и на этой почве молодое коммунистическое поколение должно строить коммунистическое общество... Я здесь остановлюсь прежде всего на коммунистической морали. Вы должны воспитать из себя коммунистов... Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали.

Но существует ли коммунистическая мораль? Существует ли коммунистическая нравственность? Конечно, да. Часто представляют дело так, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это - способ подменять понятия, бросать пыль в глаза рабочим и крестьянам.

В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность? В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога (иудейского Яхве-Иеговы, который заявил, что “нет Бога, кроме Меня” и, по словам Маркса, “стал мировым богом” и “духом христианских народов”. – А.Б.). Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы. Или ...они выводили ее из идеалистических и полуидеалистических фраз, которые всегда сводились тоже к тему, что очень похоже на веления бога... Старое общество было основано на угнетении помещиками и капиталистами всех рабочих и крестьян. Нам нужно было это разрушить, надо было их скинуть... Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов. Коммунистическая нравственность это та, которая объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо мелкая собственность дает в руки одного лица то, что создано трудом всего общества. Земля у нас считается общей собственностью. Ну, а если из этой общей собственности я беру себе известный кусок, возделываю на нем вдвое больше хлеба, чем нужно мне, а излишками хлеба спекулирую? Рассуждаю, что, чем больше голодных, тем дороже будут платить? Разве я тогда поступаю как коммунист? Нет, как эксплуататор, как собственник. С этим нужно вести борьбу. Если оставить так, то все скатится назад, к власти капиталистов, к власти буржуазии, как это бывало не раз в прежних революциях. И, чтобы не дать снова восстановиться власти капиталистов и буржуазии, для этого нужно торгашества не допустить, для этого нужно, чтобы отдельные лица не наживались за счет остальных, для этого нужно, чтобы трудящиеся сплотились с пролетариатом и составили коммунистическое общество...

Когда нам говорят о нравственности, мы говорим: для коммуниста нравственность вся в этой сплоченной солидарной дисциплине и сознательной массовой борьбе против эксплуататоров. Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем. Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда…

Воспитание коммунистической молодежи должно состоять не в том, что ей подносят всякие усладительные речи и правила о нравственности. Не в этом состоит воспитание. Когда люди видели, как их отцы и матери жили под гнетом помещиков и капиталистов, когда они сами участвовали в тех муках, которые обрушивались на тех, кто начинал борьбу против эксплуататоров, когда они видели, скольких жертв стоило продолжить эту борьбу, чтобы отстоять завоеванное, каким бешеным врагом являются помещики и капиталисты, - тогда эти люди воспитываются в этой обстановке коммунистами. В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма. Вот в чем состоит основа коммунистического воспитания, образования и учения...

Наша школа... должна за то время, пока люди в ней учатся, делать из них участников борьбы за освобождение от эксплуататоров. Коммунистический союз молодежи только тогда оправдает свое звание… если он каждый шаг своего учения, воспитания, образования связывает с участием в общей борьбе всех трудящихся против эксплуататоров".

Дзержинский Ф. Э., 1914 г.: "…Отказываться от жизненных благ, чтобы бороться за них вместе с теми, которые их лишены, и прививать в настоящее время своего рода аскетизм… Надо обладать внутренним сознанием необходимости идти на смерть ради жизни, идти в тюрьму ради свободы и обладать силой пережить с открытыми глазами весь ад жизни, чувствуя в своей душе взятый из этой жизни великий, возвышенный гимн красоты, правды и счастья..."

1918 г.: "Я нахожусь в самом огне борьбы. Жизнь солдата, у которого нет отдыха, ибо нужно спасать свой дом. Некогда думать о своих и себе. Работа и борьба адская… Кольцо врагов сжимает нас все сильнее и сильнее, приближаясь к сердцу... Каждый день заставляет нас прибегать ко все более решительным мерам. Сейчас предстал перед вами величайший наш враг - настоящий голод. Для того, чтобы получить хлеб, надо его отнять у тех, у кого он имеется, и передать тем, у которых его нет. Гражданская война должна разгореться до небывалых размеров. Я выдвинут на пост передовой линии огня, и моя воля - бороться и смотреть открытыми глазами на всю опасность грозного положения и самому быть беспощадным..."

1919 г.: "Любовь сегодня, как и раньше, она все для меня, я слышу и чувствую в душе ее песнь. Песнь эта зовет к борьбе, к несгибаемой воле, к неутомимой работе. И сегодня, помимо идеи - помимо стремления к справедливости, - ничто не определяет моих действий… Я вечный скиталец - нахожусь в движении, в гуще перемен и создания новой жизни... Я вижу будущее и хочу и должен быть сам участником его создания - быть в движении, как пушенный из пращи камень, пока не достигну конца - отдыха навеки. Задумывалась ли ты когда-нибудь, что такое война в ее действительных образах?.. Ты не можешь меня понять. Солдата революции, борющегося за то, чтобы не было на свете несправедливости, чтобы эта война не отдала на растерзание победителям-богачам целые многомиллионные народы... На нас двинулся весь мир богачей..."

1921 г.: "Где бы негодяй ни сидел: в кабинете ли за зеленым сукном или в сторожевой будке, - он будет извлечен и предстанет перед судом Революционного трибунала, карающий молот которого опустится со всей сокрушительной мощью и гневом, на которые он способен, так как нет пощады смертельным врагам нашего возрождения. Никакие обстоятельства не будут учитываться при вынесении приговора взяточнику. Самая суровая кара ждет его. Вместе с тем Советская власть призывает всех честных граждан... прийти на помощь для обнаружения и извлечения негодяев-вэяточников. Будьте зорки и бдительны! Пролетарские руки не должны быть замараны взятками!" (Из статьи "Граждане! Железнодорожники!").

Луначарский А.В. (первый народный комиссар просвещения РСФСР, один из организаторов советской системы образования) писал в 1918 г.: "Только в правильном обществе, где действительно каждый работает не для того, чтобы кто-то пользовался его трудом, а для того, чтобы дать свой взнос в общий капитал, в общий храм, в котором он сам живет и сам молится великому и прекрасному, - только в таком обществе возможен действительно образованный человек, только там человек может раскрыть свое сердце и перестать говорить вместе с Мопассаном, что человек всегда одинок и что лучший друг его есть загадка. Подобное недоверие друг к другу поселилось в сердцах в силу условий общественных, в силу частной собственности, оно должно расплавиться, сердца должны слиться с другими сердцами в атмосфере братства, в атмосфере любви и помощи друг другу. И именно во имя этой любви человек должен испытывать жгучее негодование каждый раз, когда встречает чудище неправды; оно должно быть изгнано с лица земли".

Ленин В.И., 1920 г.: "...Мы будем работать, чтобы вытравить проклятое правило: "каждый за себя, один бог за всех", чтобы вытравить привычку считать труд только повинностью и правомерным только оплаченный по известной норме труд. Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход масс правило: "все за одного и один за всех", правило: "каждый по своим способностям, каждому по его потребностям", чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд".

1919 г.: "...Много надо трудиться, долго работать, устраивать строгую товарищескую дисциплину рабочих и крестьян, чтобы искоренить старую капиталистическую свободу торговли, свободу наживы, свободу грызни, свободу угнетения, залившую кровью всю землю. Но за эту трудную работу взялись теперь миллионы и миллионы рабочих и крестьян..."

1921 г.: "...Беспощадная борьба с разгильдяйством и бюрократизмом". "Советские законы очень хороши, потому что предоставляют всем возможность бороться с бюрократизмом и волокитой... И что, пользуются этой возможностью? Почти никто! И не только крестьянин, громадный процент коммунистов не умеет пользоваться советскими законами по борьбе с волокитой, бюрократизмом или с таким истинно русским явлением, как взяточничество... Почему же нет успеха в этой борьбе?.. Ее можно завершить, только если сама народная масса помогает… Есть три главных врага, которые стоят сейчас перед человеком: коммунистическое чванство, безграмотность и взятка".

1922 г.: "Самый худший у нас внутренний враг - бюрократ, это коммунист, который сидит на ответственном (а затем и на неответственном) советском посту… От этого врага мы должны очиститься и через всех сознательных рабочих и крестьян мы до него доберемся".

Киров С.М. (первый секретарь ЦК КП(б) Азербайджана, ответственный секретарь Ленинградского губкома, потом обкома ВКП(б)), писал в 1921 г.: "С точки зрения собственнической психологии, то, что мы делаем, - грабеж, и так нас называют везде и всюду - грабителями. Да, мы грабители: мы грабим грабителей угнетенных: мы отбираем у тех, у кого есть избытки, чтобы накормить тех, кто ничего не имеет" (евангельское "ваш избыток в восполнение их недостатка, чтоб была равномерность”, не было нуждающихся – А.Б.) Мы, товарищи, строим наше будущее не только так, чтобы умножать наши национальные богатства... мы не просто строим новое общество, но мы строим социалистическое общество… где действительно будет настоящее царство свободного труда, где будет действительно полное, настоящее равенство…"

Ленин В.И., 1919 г.: "Равенство граждан, независимо от пола, религии, расы, национальности, Советская власть, или диктатура пролетариата, осуществляет сразу и полностью..."

1920 г.: "Мы победили потому, что лучшие люди всего рабочего класса, всего крестьянства проявили невиданный героизм в этой войне с эксплуататорами, совершали чудеса храбрости, переносили неслыханные лишения, жертвовали собой, изгоняли беспощадно шкурников и трусов". "Этими неслыханными жертвами, причем сознательными, добровольными, подкрепленными дисциплиной Красной Армии,… только этими жертвами передовые рабочие свою диктатуру удержали и завоевали себе право на уважение рабочих всего мира".

1921 г.: "...Продержаться в моральном смысле - это значит не дать себя деморализовать, дезорганизовать, сохранить трезвую оценку положения, сохранить бодрость и твердость духа... отступить так, чтобы вовремя перейти опять в наступление".

* * *

Итак, на первом этапе Революции коммунистическая нравственность - это то, что служит разрушению старого общества эксплуататоров, борьбе против эксплуататоров и против всякой собственности, то, что служит созданию нового общества, чтобы человечеству подняться выше, учил Ленин. В основе коммунистической морали лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма.

Постепенно в процессе строительства социализма формировались нормы коммунистической морали, складывалась новая культура. Большое внимание проблеме формирования нового человека уделяли Калинин, Луначарский, Крупская, идеологи КПСС.

Луначарский А.В., в статье "Новый русский человек", 1923 г.: "Нашей культуре должна быть свойственна ширь мировых горизонтов, огненный энтузиазм, который зажигается от соприкосновения с великими идеями социализма, интерес даже к самым тонким достижениям научной мысли и в особенности научной техники, и положительный страх впасть в колею разумного мещанства, которое нам очень грозит..."

Калинин М.И. (Председатель ЦИК СССР, “пролетарский президент”, "всесоюзный староста"), писал в 1922 г.: "Советская республика - одна из первых стран, где рабочий класс, пролетариат, где лучшие умы человечества приступили практически к установлению лучшего социально справедливого, братского строя. Молодежь всегда и постоянно увлекается, она наиболее способна из всех возрастов на самопожертвование. Она... всегда будет стремиться к этому идеалу".

1925 г.: "Главная и основная задача, которую предъявляет советский строй в настоящий момент к учительству, - это, товарищи, подготовить кадры, создать действительно новое молодое поколение, создать действительно братские отношения среди человечества, создать действительных братьев, а не [притворных] братьев во Христе. Учительство должно создать молодое поколение, которое в тяжелые минуты смотрело бы гордо и смело в глаза смерти в борьбе за Советский Союз. С другой стороны, у этого молодого поколения должно быть постоянное стремление к завоеванию бесконечных сил природы. Это - трудная задача; на своем пути она встречает огромнейшие препятствия в старом невежественном и забитом мире... Таковы требования истории. История хочет, чтобы вы выполнили эти задачи, а эти задачи таковы: создать нового человека, бороться за действительное братство народов, за коммунизм".

1926 г.: "Особенность юношеского возраста заключается в огромном внутреннем стремлении к идеальным переживаниям... Молодежь в своей массе необыкновенно искренна и пряма... Если бы эти качества не имели сами по себе особой, исключительной ценности для человека, то, я не сомневаюсь, значительная часть юношеской душевной красоты, может быть, поблекла бы. И вот мы, в особенности руководители комсомольских организаций, и партия, которая задает тон, направление комсомольской работе, мы думаем, что не надо глушить эти юношеские особые свойства. Наоборот, их надо беречь, их надо развивать, на почве их надо растить нового, более совершенного человека".

1926 г.: "Мне кажется, мы... чересчур коммунизируем, вместе с тем не развивая коммунистического самосознания среди комсомольцев... Партия должна поставить себе задачей подготовить в лице комсомола всесторонне физически и духовно развитую молодежь".

1928 г.: "Теперь более чем когда-либо перед нами стоит задача формирования нового человека… Раньше основной установкой воспитания революционной молодежи было воспитание гражданского мужества, воспитание политического борца, преданного до мозга костей пролетариату и трудящимся, воспитание ненависти к буржуазному строю, чтобы человек был готов в любую минуту на самопожертвование в борьбе против этого строя... И если тогда воспитание направлялось на отрицание буржуазного мира, на подготовку непосредственных борцов, стремящихся к разрушению этого мира, то в настоящее время перед нами стоит задача построения нового общества. Ныне комсомолец должен знать не только марксизм-ленинизм... Первая задача, которая стоит перед комсомолом, - это воспитание уважения к положительным знаниям… Перед вами в первую голову стоит задача развития, или, вернее, задача пропаганды и агитации среди комсомольских масс уважения к знаниям, к труду, чтобы развить стремление к полезным знаниям. Вместе с тем важной вашей задачей является развитие уважения к трудящимся, к человеку, который трудится... Наша мораль заключается в том, что все, что способствует укреплению рабочего класса, его боевой мощи, развитию социалистического строительства, - все это, безусловно, обязательно для комсомольца и партийца, все это он должен делать, все это является его моральным долгом. Развитие внутри комсомола духа коллективности, прививка человеку коллективистских качеств - это один из необходимейших факторов воспитания комсомольской организации..."

Луначарский А.В., 1924 г.: "...Маркс требовал, чтобы класс осознал свои интересы... Мы требуем, чтобы человеческая мораль стала сознательной. Куда эта сознательная мораль должна нас толкать? Социалистический идеал должен быть так построен, чтобы способствовать наивысшему развитию каждой личности... Поведение будущего человека будет определяться прежде всего тем, что он человек, напрягающий все силы на благо общественности. Но в гармоническом социалистическом обществе нисколько не будут отрицаться его индивидуальные требования..."

1926 г.: "...План коммунизма: освободить индивидуальность, дать простор человеческому творчеству, привести к величайшему разнообразию жизни..."

1927 г.: "Для меня в самих словах "революция" и "социализм" всегда звучало и звучит что-то юное. Человечество вообще не стареет, - стареют отдельные цивилизации, покоящиеся на том или ином классовом укладе. Вместе с ними стареют порой целые народы, не сумевшие сменить кожу, сбросить с себя какой-нибудь устарелый политический уклад и зажить новой жизнью, продиктованной развитием хозяйства и новым классом-руководителем. Стареют, и стареют быстро, почти как однодневки, отдельные люди... Но человечество, оно долговечно, оно потому долговечно, что, как птица феникс в старинных сказаниях, умеет сгорать на костре Революции и возникать из огня обновленное, с новым оперением, с новой песней, с новой силой полета своих крыльев.

Сейчас, дорогие друзья, мы горим на этом костре, и хочется думать - да и есть основания думать, - что наша передышка еще продлится, что мы еще сможем какой-то срок времени отдавать наши силы стройке этажей великого социалистического здания в нашей стране… Мы горим, - и мы, старшее поколение, и вы, наши молодые друзья, наша гордость и надежда. И вам еще предстоит страдать, приносить жертвы, наносить беспощадные удары врагу. Но многие из вас переживут этот процесс сгорания, и он не только испепелит вокруг вас, но и в вас самих всякий старый шлак, всякую грязь, которую несем мы еще в себе, как результат заразы нашей от дворянского и мещанского старья. Недаром Маркс говорил, что в тех десятилетиях титанической борьбы, в которой пролетариат развяжет все проклятые узлы современности и освободит человечество, он не только изменит все вокруг себя, но и себя самого…"

1927 г.: "…Наша молодежь, подрастающее поколение, которое выросло под знаком революции, - это чудо. Это будут во многом и во многом те новые люди, о которых когда-то говорил Владимир Ильич Ленин. Он говорил, что мы начали наше строительство по коленку, по грудь в грязи прошлого, мы остаемся во многом оскверненными нашей долголетней жизнью в ужасном быту, в ужасных социально-государственных условиях прошлого, из которых мы революционно рванулись, но будущее поколение надо поднять выше себя, к Солнцу социализма, поставить на сухое место, и мы это делаем…"

"…Социальный заказ будет такой: давайте установим наши идеалы, наши нормы; давайте установим, что смешно и презренно; давайте установим, что ненавистно и подло и что высоко и прекрасно, что лежит между ними, какие ошибки нас подстерегают, какими способами мы скользим и падаем и поднимаемся и какое лицо нового человека?.. Художник может это сделать с помощью твердого прикосновения к человеческому духу…"

1928 г.: "…Если бы каждый из нас думал только о своем собственном благополучии, и вследствие этого уменьшал бы степень своей энергии в общей борьбе, мы были бы разбиты. Но это не значит, что настоящий, подлинный революционер должен быть страстно влюблен в политику… Политика революционера - это есть целесообразная деятельность, и она служит для того, чтобы из колоссального моря зол вывести человечество к счастью, благополучию, к разумной жизни (…) Формирование новой морали, которая нам нужна, есть сложный общественный процесс… Нужны нормы морали, которые мы должны выработать и которые мы должны превратить в воспитательные нормы". "Смысл нашей социалистической работы заключается в построении такой жизни, которая дала бы возможность развернуть все таящиеся в человеке возможности, которая сделала бы человека в десятки раз умнее, счастливее, красивее и богаче, чем нынче".

Ленин В.И., 1919 г.: "…Для полного освобождения женщины и для действительного равенства ее с мужчиной нужно, чтобы было общественное хозяйство и чтобы женщина участвовала в общем производительном труде… Самая постройка социалистического общества начнется только тогда, когда мы, добившись полного равенства женщины. примемся за новую работу вместе с женщиной…"

1920 г.: "Надо, чтобы женщина-работница добилась не только по закону, но и в жизни равенства с мужчиной-работником. Для этого надо, чтобы женщины-работницы все больше и больше участия принимали в управлении предприятиями и в управлении государством…"

Крупская Н.К. (зам. наркома Просвещения РСФСР), 1929 г.: "…Надо, чтобы школа обращала особое внимание на воспитание мальчиков и девочек в духе равенства, товарищества, надо, чтобы школа не обходила женский вопрос, а, напротив, освещала бы его всесторонне... Надо, чтобы школа делала мальчиков борцами за женское равноправие, чтобы на них возлагалась забота о том, как помочь девушкам сложиться в политически сознательных, полезных членов общества, равноправных с мужчиной. Надо в школе увлечь ребят борьбой за женское равноправие, тогда сами собой отойдут на задний план болезненные явления, подоплека которых - взгляд на женщину как на предмет удовольствия, а не как на товарища. Сдержанность воспитывается внутренней дисциплиной, умением владеть собой. Если школа этого не воспитывает, то легко может пустить в школе корни и половая распущенность…"

Калинин М.И., 1934 г.: "Мы все сейчас живем и наша молодежь живет в период величайших исторических переворотов. На наших глазах еще существуют государства с большими феодальными пережитками, и в то же время в некогда самой варварской стране Европы, в бывшей тюрьме народов - России полным ходом идет социалистическое строительство... Кто хочет жить для социалистической работы, тот творит, изменяет жизнь, борется, ломает старое, создает новое… Мы знаем - будет коммунизм, жизнь будет прекрасна и интересна, но самым лучшим моментом является тот, когда идет борьба классов, и ты сам участвуешь в этой борьбе, когда знаешь, что в этой борьбе победителем выйдет пролетариат".

1938 г.: "…У нас создается новый человек социалистического общества. Этому новому человеку надо прививать самые лучшие человеческие качества… Это, во-первых, любовь к своему народу, любовь к трудящимся массам. Человек должен любить людей, во-вторых, честность… В-третьих, храбрость. Социалистический человек - человек труда, он хочет завоевать весь мир, вселенную раздвинуть разумом человека. В-четвертых, товарищеская спайка; в-пятых, это надо любить труд и честно относиться к труду…"

1939 г.: "Коммунистические принципы, если их взять в простом виде, - это принципы высокообразованного, честного, передового человека, это - любовь к социалистической Родине, дружба, товарищество, гуманность, честность, любовь к социалистическому труду, и целый ряд других высоких качеств, понятных каждому. Воспитание, выращивание этих высоких качеств и является важнейшей составной частью коммунистического воспитания. Эти свойства… могут быть глубоко внедрены в сознание ребенка только в порядке повседневного незаметного воздействия на основе товарищеского общения в течение всего периода школьной жизни…"

Луначарский А.В., 1933 г.: "…Прошлое еще не добито, оно цепляется еще за жизнь, старается задушить наше будущее. Нет такого человека, который не был бы в этом смысле участником общей борьбы. Чем он сознательнее, чем напряженнее он принимает участие в социалистическом строительстве, тем больше он является живым сыном своего времени. Чем он меньше понимает наши задачи, чем он равнодушнее к ним, чем больше он сопротивляется, чем он больше саботирует их, чем он больше вредит, тем более он представитель мертвой силы, хватающей живого… Человек, не понимающий развития, никогда правды не увидит, потому что… правда есть развитие, правда есть конфликт, правда есть борьба, правда – это завтрашний день".

1929 г.: "Быть бесполезным… это значит быть выброшенным из нашего строительства. И какими бы масками бесполезность ни прикрывалась, она будет выглядеть убогой и немощной под лучами нового света - света нашей социалистической зари".

Калинин М.И., 1940 г.: "...Воспитание есть определенное, целеустремленное и систематическое воздействие на психологию воспитуемого, чтобы привить ему качества, желательные воспитателю. Мне кажется, что такая формулировка... в общих чертах охватывает все, что мы вкладываем в понятие воспитания, как-то: внедрение определенного мировоззрения, нравственности и правил человеческого общежития, выработку определенных черт характера и воли, привычек и вкусов, развитие определенных физических свойств и т.п. Трудящийся человек в буржуазном обществе от рождения и до самой смерти находится под постоянным воздействием мыслей, чувств, привычек, выгодных господствующему классу. Оно осуществляется по бесчисленным каналам, принимая иногда еле осязаемые формы. Церковь, школа, искусство, пресса, кино, театр, различные организации - все это служит орудием внедрения в сознание масс буржуазного мировоззрения, морали, привычек и т.д. Этому, веками вырабатывавшемуся воспитанию, рассчитанному на укрепление положения господствующего класса капиталистов, на примирение угнетаемых со своим положением, Коммунистическая партия - передовой отряд пролетариата - противопоставляет свои принципы воспитания, направленные в первую очередь против господства буржуазии, за диктатуру пролетариата...

Коммунистическое воспитание непрерывно связано с развитием политического сознания, общей культуры, повышением интеллектуального уровня масс, этого добиваются все коммунистические партии... Поскольку положение рабочего класса в Советском Союзе иное, чем в капиталистических странах, воспитание у нас должно соответствовать именно этим иным условиям. Рабочий класс в нашей стране является господствующей, руководящей силой не только в материальном, но и в духовном отношении... Положение Маркса и Энгельса о том, что "мысли господствующего класса суть господствующие мысли", поскольку оно относится к рабочему классу Советского Союза, обязывает нас ко многому. Мы не можем ограничиться лишь критикой буржуазного строя. Главное теперь - это борьба за практические достижения по всем линиям политики, экономики, культуры, науки, искусства и т.д. Ясно, что и коммунистическое воспитание должно идти в этом направлении…

В статье 12 нашей Конституции записано: "Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу "кто не работает, тот не ест". В СССР осуществляется принцип социализма: "От каждого - по его способности, каждому - по его труду". А вы сами знаете, товарищи, что статьи Конституции являются не только юридическим оформлением прав и обязанностей граждан, но и могучим фактором воспитания людей. Эта статья Конституции прямо говорит о величии труда. Оно и понятно - у нас давно происходит коренной переворот во взглядах людей на труд. Социалистическое соревнование "превращает труд из зазорного и тяжелого, каким он считался раньше, в дело чести, в дело славы, в дело доблести и геройства"². Этот факт нашел свое яркое выражение в Конституции... Самая трактовка вопроса о величии труда имеет и тот смысл, что надо всячески поощрять рост производительности труда...

Поощряя и награждая лучших представителей социалистического труда, с одной стороны, карая дезорганизаторов производства, с другой стороны, партия и Советская власть тем самым показывают, в каком направлении надо вести коммунистическое воспитание трудящихся СССР… Но, товарищи, высшая производительность труда - это не только количество, но и качество вырабатываемой продукции... У нас некоторые люди склонны рассматривать коммунизм как-то отвлеченно, не вкладывая в это понятие конкретного содержания. А что значит коммунизм? Это значит: давай как можно больше продукции и как можно лучшего качества… не только физического, но и интеллектуального труда... И когда мы говорим о коммунистическом воспитании, то это значит прежде всего внедрять в сознание каждого работника ту мысль, что он должен, хотя бы элементарно, добросовестно относиться к своей работе. Мы должны внушать ему: если ты считаешь себя большевиком или просто честным советским гражданином, то изволь и свои изделия делать элементарно добросовестно, чтобы они были годны по качеству. Итак, борьба за коммунизм - это борьба за высшую производительность труда как в смысле количества, так и в смысле качества продукции. Вот вам первое основное положение коммунистического воспитания трудящихся СССР... В статье 131 Конституции Союза сказано: "Каждый гражданин СССР обязан беречь и укреплять общественную, социалистическую собственность, как священную и неприкосновенную основу советского строя, как источник богатства и могущества Родины, как источник зажиточной и культурной жизни всех трудящихся. Лица, покушающиеся на общественную собственность, являются врагами народа"… Бережливость к общественной собственности есть коммунистическая черта… Нам нужно сначала научиться работать по способностям, научиться беречь общественное добро, а когда мы достаточно наработаем и научимся беречь наработанное, тогда пустим все по потребности. Это есть вторая составная часть коммунистического воспитания. ...

Необходимым составным элементом коммунистического воспитания является также развитие любви к социалистической Родине, развитие советского патриотизма… Мы должны воспитать всех трудящихся СССР в духе пламенного патриотизма, в духе безграничной любви к Родине. Я говорю не об отвлеченной, не о платонической любви, а о любви напористой, активной, страстной, неукротимой, о такой любви, которая не знает пощады к врагам, которая не остановится ни перед какими жертвами во имя Родины. Вот вам третья основная задача коммунистического воспитания трудящихся СССР... Внедрение коллективности должно занимать видное место в коммунистическом воспитании..."

Крупская Н. К.,1932 г.: "У Маркса есть в "Капитале" чудесная глава - глава о кооперировании, где он пишет, как коллектив рождает новую силу. Не просто это сумма людей, не слагаемое их сил, а совершенно новая, гораздо более мощная сила. Маркс пишет в главе о кооперировании о новой материальной силе. Но когда на этой базе вырастает единство сознания и воли, это уже ничем непобедимая сила".

Калинин М. И., 1940 г.: "Чем выше коммунистическая идейность каждого из вас, тем сплоченнее будет ваш коллектив, тем крепче вы будете противостоять врагам Советского Союза. Вместе с тем коммунистическая идейность может послужить серьезным толчком к повышению вашей культурности... ибо коммунистическая идейность есть основа подлинной большой культуры в человеке". "Между прочим, чем человек культурнее, тем он меньше ставит себя выше других, не выказывает своего превосходства, тем он скромнее"…

Апрель 1941 года: "Жить большой, идейной жизнью — эго значит… в настоящее время жить общественными интересами советского народа, социалистической Родины. Если вы будете жить такими интересами, если все ваши помыслы будут устремлены к тому, чтобы еще больше возвеличить свой народ, еще выше поднять экономическую и военную мощь своей Родины, если вы будете отдавать все свои силы борьбе за полную победу коммунизма и эта великая идея будет доминировать в вашем сознании, то, не сомневаюсь, что вы действительно проживете большую жизнь".

В Великой Отечественной войне советские люди доказали свою сплоченность и силу духа.

* * *

На каждом историческом этапе Коммунистическая партия формулировала задачи строительства нового общества в своих Программах.

После Великой Отечественной войны был претворен в жизнь Ленинский план строительства социализма. В 1961 году КПСС приняла программу построения коммунистического общества. "Коммунизм – светлое будущее всего человечества, - записано в Программе. - Коммунизм – это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе со всесторонним развитием людей (сочетающих в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство - см. Программу) вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства нальются полным потоком и осуществится великий принцип "от каждого по способностям, каждому - по потребностям". Коммунизм - это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа. Высокая коммунистическая сознательность, трудолюбие, дисциплина, преданность общественным интересам - неотъемлемые качества человека коммунистического общества". "Чем выше сознательность членов общества, тем полнее и шире развертывается их творческая активность в создании материально-технической базы коммунизма".

"Формирование нового человека происходит в процессе активного участия в строительстве коммунизма, развития коммунистических начал в экономической и общественной жизни, под воздействием всей системы воспитательной работы партии, государства и общественных организаций, в которой важная роль принадлежит печати, радио, кино и телевидению... Партия выдвигает следующие задачи в области воспитания коммунистической сознательности:

а/ Формирование научного мировоззрения. В условиях социализма и строительства коммунистического общества, когда стихийное экономическое развитие уступило место созидательной организации производства и всей общественное жизни, когда теория претворяется в практику, первостепенное значение приобретает формирование научного мировоззрения у всех тружеников советского общества на основе марксизма-ленинизма… Партия ставит задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход мирового развития, правильно разбирались в событиях внутри и на международной арене, сознательно строили жизнь по-коммунистически. (NB: уже сознание человека творит жизнь, а не наоборот). …Теория и впредь должна освещать путь практике... Партия считает своей важнейшей обязанностью дальнейшее развитие марксистско-ленинской теории...

б/ Трудовое воспитание. ...Труд на благо общества - священная обязанность каждого человека...

в/ Утверждение коммунистической морали. ...Отвергая классовую мораль эксплуататоров, коммунисты противопоставляют извращенным эгоистическим взглядам и нравам старого мира коммунистическую мораль - самую справедливую и благородную мораль, выражающую интересы и идеалы всего трудящегося человечества. Простые нормы нравственности, которые при господстве эксплуататоров уродовались или бесстыдно попирались, коммунизм делает нерушимыми жизненными правилами как в отношениях между отдельными лицами, так и в отношениях между народами. Коммунистическая мораль включает основные общечеловеческие моральные нормы..."

Двенадцать заповедей Морального кодекса строителя коммунизма есть сжатое изложение основных заповедей общинной жизни, данных Христом.

1. ПРЕДАННОСТЬ ДЕЛУ КОММУНИЗМА; ЛЮБОВЬ К СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РОДИНЕ, К СТРАНАМ СОЦИАЛИЗМА.

“Будь верен до смерти” (Отк.2:10). ”Вера без дел мертва” (Иак.2:26). “Все верующие имели все общее… и разделяли всем, смотря по нужде каждого” (Деян.2:44). “Вы - тело Христово, а порознь - члены… Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли - с ним славятся все члены” (1Кор.12:13-37).

2. ДОБРОСОВЕСТНЫЙ ТРУД НА БЛАГО ОБЩЕСТВА: КТО НЕ РАБОТАЕТ, ТОТ НЕ ЕСТ.

“Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся” (Еф.4:28). “Не о себе каждый заботься, но и о других” (Фил.2:4). “Кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (2Фес.3:10).

3. ЗАБОТА КАЖДОГО О СОХРАНЕНИИ И УМНОЖЕНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОСТОЯНИЯ.
“Никто не ищи своего, но каждый - пользы другого” (1Кор.10:24). “Делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались” (1Фес.4:10).

4. ВЫСОКОЕ СОЗНАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОЛГА, НЕТЕРПИМОСТЬ К НАРУШЕНИЯМ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ.

“Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды” (1Кор.16:13). “Кто любит отца или мать, сына или дочь более, нежели Меня, тот не достоин Меня” (Мф.10:37).

5. КОЛЛЕКТИВИЗМ И ТОВАРИЩЕСКАЯ ВЗАИМОПОМОЩЬ: КАЖДЫЙ ЗА ВСЕХ И ВСЕ ЗА ОДНОГО.

“Будьте друг ко другу добры” (Еф.4:32). “Будьте единомысленны и единодушны” (Фил.2:2). “Нет больше той любви, как если кто душу положит за друзей своих” (Иоан.15:13).

6. ГУМАННЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ВЗАИМНОЕ УВАЖЕНИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ: ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ ДРУГ, ТОВАРИЩ И БРАТ.

“Любите друг друга” (Иоан.15:12). “Все вы братья” (Мф.23:8).

7. ЧЕСТНОСТЬ, ПРАВДИВОСТЬ, НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА И СКРОМНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ И ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ.

“Говорите истину” (Еф.4:45). “Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте” (Фил.4:8). “Очистим себя от всякой скверны плоти и духа” (2Кор.7:1). “Кто хочет быть между вами большим, да будет вам слугою” (Мф.20:27).

8. ВЗАИМНОЕ УВАЖЕНИЕ В СЕМЬЕ, ЗАБОТА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ.

“Почитай отца и мать” (Мф.19:19). “Муж жене, жена мужу оказывайте должное благорасположение… воспитывайте детей в учении и наставлении Господнем” (Еф.6:1).

9. НЕПРИМИРИМОСТЬ К НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, ТУНЕЯДСТВУ, НЕЧЕСТНОСТИ, КАРЬЕРИЗМУ, СТЯЖАТЕЛЬСТВУ.

“Не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте” (Еф.5:11).

10. ДРУЖБА И БРАТСТВО ВСЕХ НАРОДОВ СССР, НЕТЕРПИМОСТЬ К НАЦИОНАЛЬНОЙ И РАСОВОЙ НЕПРИЯЗНИ.

“Облекитесь в нового человека, который обновляется по образу Создавшего его, где нет ни иудея, ни эллина, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного… нет ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Кол.3:9; Гал.3:26).

11. НЕПРИМИРИМОСТЬ К ВРАГАМ КОММУНИЗМА, ДЕЛА МИРА И СВОБОДЫ НАРОДОВ.

“Извергните развращенных из среды вас” (1Кор.5:11). “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?” (2Кор.6:14). “К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти” (Гал.5:13). “Свобода там, где дух Господень” (2Кор.3:17).

12. БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ С ТРУДЯЩИМИСЯ ВСЕХ СТРАН, СО ВСЕМИ НАРОДАМИ.

“Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные” (Мф.11:28). “Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми” (Рим.12:18).

Кроме того, в области воспитания коммунистической сознательности выдвинуты также задачи:

д/ Всестороннее и гармоническое развитие человеческой личности, воспитание нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.

е/ Преодоление пережитков капитализма в сознании и поведении людей... Борьба с проявлениями буржуазной идеологии и морали, с остатками частнособственнической психологии, суеверий и предрассудков...

ж/ Разоблачение буржуазной идеологии.

"Период развернутого строительства коммунизма, - говорится в Программе, - характеризуется дальнейшим возрастанием роли и значения Коммунистической партии, как руководящей и направляющей силы советского общества (как Апостолы руководили первой христианской коммуной - А.Б.). Коммунистическое общество, в отличие от предшествующих социально-экономических формаций, складывается не стихийно, а в результате сознательной и целенаправленной деятельности народных масс, руководимых марксистско-ленинской партией… Народ - творец истории, построение коммунизма - дело рук народа, его энергии, его разума".

В этой же Программе Коммунистическая партия поставила задачу обеспечения в Советском Союзе самого высокого жизненного уровня по сравнению с любой страной капитализма. (Это не противоречит заповеди Нового завета "работайте собственными руками, чтобы поступали благоприлично перед внешними и ни в. чем не нуждались". Но при этом подразумевается иная система ценностей, чем при капитализме, воспитываются разумные потребности.) Эта задача должна осуществится путем:

а/ повышения индивидуальной оплаты... в сочетании со снижением розничных цен и отменой налогов c населения;

б/ расширения общественных фондов потребления /бесплатное образование и лечение, пенсионное обеспечение; бесплатное содержание детей в детских учреждениях, переход к бесплатному пользованию коммунальными услугами, и т.д./.

Увеличение реальных доходов населения должно было перекрываться быстрым ростом массы товаров и услуг, широким развертыванием жилищного и культурно-бытового строительства.

Обеспеченность советских людей будет выше, чем трудящихся в развитых капиталистических странах даже при равном среднем уровне доходов населения, поскольку в Советском Союзе национальный доход распределяется в интересах всех членов общества и отсутствуют паразитические классы, которые в буржуазных государствах присваивают и расточают огромные богатства за счет ограбления миллионов трудящихся.

Партия исходит из ленинского положения о том, что строительство коммунизма должно опираться на принцип материальной заинтересованности. Оплата по труду в течение предстоящего двадцатилетия останется основным источником удовлетворения материальных и культурных потребностей трудящихся.

При этом должна неуклонно сокращаться разница между высокими и сравнительно низкими доходами… Низкие уровни доходов подтянутся к более высоким, постепенно сократится разница между доходами крестьян и рабочих, низкооплачиваемых и высокооплачиваемых трудящихся, между доходами населения различных районов страны.

В то же время, по мере продвижения к коммунизму, личные потребности будут все более удовлетворяться за счет общественных фондов потребления, темпы их роста превысят темпы увеличения индивидуальной оплаты по труду. Переход к коммунистическому распределению завершится после того, как принцип распределения по труду исчерпает себя до дна, то есть когда наступит изобилие материальных и культурных благ и труд превратится для всех членов общества в первую жизненную потребность…

В то же время должно вырабатываться умение разумно пользоваться благами коммунизма.

А/ Обеспечение высокого уровня доходов и потребления для всего населения. Развитие торговли…

Б/ Разрешение жилищной проблемы и благоустройства быта. …В итоге второго десятилетия каждая семья будет иметь благоустроенную квартиру, соответствующую требованиям гигиены и культурного быта. … В течение второго десятилетия пользование жилищем постепенно станет бесплатным для всех граждан…

В предстоящий период осуществится широкая программа коммунального строительства и благоустройства всех городов и рабочих поселков, что потребует… проведения системы мероприятий по дальнейшему оздоровлению условий жизни в городах и других населенных пунктах, включая их озеленение, обводнение, решительную борьбу с загрязнением воздуха, почвы и воды. Все большее развитие получат небольшие и средние благоустроенные города, что позволит улучшать и оздоровлять условия жизни.

Пользование коммунальным транспортом (трамвай, автобус, троллейбус, метро) во втором десятилетии станет бесплатным…

В/ Сокращение рабочего времени и дальнейшее улучшение условий труда…

Г/ Забота о здоровье и увеличении продолжительности жизни…

Д/ Улучшение бытовых условий семьи и положения женщины. Содержание детей и нетрудоспособных за счет общества…

Каждый новый шаг к сияющим вершинам коммунизма воодушевляет трудящихся всех стран... ускоряет торжество идей марксизма-ленинизма во всем мире".

* * *

“Партия рассматривает коммунистическое воспитание трудящихся как важный фронт борьбы за коммунизм. Формирование нового человека - программная цель КПСС. Это не только результат, но важнейшее условие строительства нового общества… Партия уделяет большое внимание обеспечению тесного единства идейно-политического, трудового и нравственного воспитания трудящихся, единства слова и дела. Важное значение имеет утверждение честного, добросовестного труда, норм и принципов социалистического образа жизни в борьбе с потребительством, мещанством, мелкобуржуазной психологией… Формирование нового человека – важнейшая составная часть всего дела коммунистического созидания. Воспитание нового человека как творческой, духовно богатой, гармонически развитой личности – это наша программная цель… Без высокого уровня культуры, образования, общественной сознательности, идейной зрелости людей, учит партия, коммунизм невозможен… А это значит, что формирование нового человека является не только результатом, но и важнейшим условием строительства нового общества”. (КПСС о формировании нового человека: Сборник документов и материалов (1965-1981). 2-е изд. М., 1982, с. 1, 525).

Коммунистическая мораль, несовместимая с эгоизмом, своекорыстием, себялюбием, противостоящая буржуазной морали и ветхим, отжившим нормам, является высшей моралью, высшей ступенью нравственного прогресса человечества, говорится в философском словаре под редакцией И.Т. Фролова, изд. 5, М., 1986. КПСС осуществляет работу по достижению высокого уровня сознания всех членов общества, при котором нормы права и морали сольются в единые нормы поведения всех членов коммунистического общества. Основная задача коммунистического воспитания - формирование высокосознательных, всесторонне развитых людей. Фундаментом коммунистического воспитания является добросовестный труд на общее благо. Коммунистический труд - добровольный и творческий, на основе которого, по словам Маркса, "начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью, истинное царство свободы". Конечный смысл коммунистического воспитания - в возвышении человека, в расцвете его сущностных сил, его личности. Человек будущего – это человек разумный, пытливый и деятельный, целостная, всесторонне развитая личность. По мере приближения к коммунизму происходит все более глубокая индивидуализация и совершенствование личности. Марксизм-ленинизм подчеркивает величайшую ценность индивидуальности, развитие которой играет важную роль в истории человечества как одно из необходимых условий его прогресса.

Коммунистическая мораль является нравственным законом общества в целом.

Итоги революционно-преобразующей деятельности партии и народа, перспективы коммунистического строительства, общенародный характер советского государства, руководящая и направляющая роль КПСС, социалистическая собственность на средства производства как основа экономической системы, права, свободы и обязанности граждан провозглашены также в Конституции - Основном Законе СССР.

Таким образом, новозаветный закон совершенной любви человека к человеку стал нравственным законом для всех граждан СССР, независимо от вероисповеданий.

…Слышу голос из Прекрасного Далека,

Голос утренний в серебряной росе.

Слышу голос, и манящая дорога

Кружит голову, как в детстве карусель.

Прекрасное Далеко, не будь ко мне жестоко,

Не будь ко мне жестоко, жестоко не будь!

От чистого истока в Прекрасное Далеко,

В Прекрасное Далеко я начинаю путь.

Слышу голос из Прекрасного Далека,

Он зовет меня в чудесные края.

Слышу голос – голос спрашивает строго:

А сегодня что для завтра сделал я?

Я клянусь, что стану чище и добрее,

И в беде не брошу друга никогда.

Слышу голос, и спешу на Зов скорее

По дороге, на которой нет следа…

¹ Цитируется по сборникам: "Нравственный идеал коммунистов", М., 1987; "О комсомоле и молодежи", М., 1970; "Основы коммунистической морали", М., 1984, а также см.: Философский словарь под редакцией И.Т. Фролова, изд. 5, М., 1986; Программа Коммунистической партии Советского Союза, принятая на ХХII съезде КПСС, и др..

² Сталин И.В.. Соч., т.12, с.315.

Из работы “Восхождение к Коммунизму”