От потомка Чингисхана

ПИСЬМО № 6

Как же это скотоводческое (арийское) Начало перешло  в самоотрицание единого общества, Различие и даже Противоречие - двигатель развития всемирной истории?

Славяно-арийский миф или кто русские на самом деле

Уважаемый Владимир Владимирович!

ПИСЬМО № 7

Диалектика метаистории: Становление макроклетки человечества

Кочевники и семиты - движущие силы и творцы капитализма

ПИСЬМО № 8

Миссия капитализма: через взлет и падение Каина-капиталиста прийти к правде Авеля-коммуниста

Наш ответ на вызовы ростовщической глобализации

ПИСЬМО № 9

Глобальная необходимость акционерной демократии или нация-корпорация как адекватная глобализации форма хозрасчетной государственности

Глокализация против глобализации

ПИСЬМО № 6

Превью: В рамках метаисторической парадигмы "духовное мужское ядро - материальная женская техно "мембрана"" заново переосмысляется логика развития всемирной истории, подвергается критике славяно-гольштинская (западническая) идентичность русского евроазиатского этноса, которая отделяет его от туранского мира. Предлагается новая турано-арийская (алтайская) идентичность, снова делающая русских и туранцев Осью Евразии и центром большой арийско-алтайской Евразии по оси "Берлин - Будапешт - Стамбул - Москва-Астана - Дели - Сеул-Пхеньян - Токио".

Как же это скотоводческое (арийское) Начало перешло в самоотрицание единого общества, Различие и даже Противоречие -двигатель развития всемирной истории?

Начало как исходная основа истории и ее коммунистический Венец – это единая универсальная Пракультура человечества, которая будучи особенной (региональной) культурой, обладает всеобщей родовой сущностью. Таковой исходной нерасчлененной целостностью Пракультуры как раз и характеризовался универсальный хозяйственно-культурный комплекс тураноарийских (скифских) скотоводов. Зародившись в степях Урало-Алтайского и центральноазиатского региона, он распространился от Дуная и севера Африки по югу Евразии до самого Тихого океана.

В этом зародыше-начале как «Бытии-Ничто» истории еще не разошлись оседлая и кочевая мир-культуры. Здесь еще не было борьбы извечных полюсов "Каина" и "Авеля", из многовековой борьбы которых восстановится гармоничная целостность. Полуоседлые и, в то же время, полукочевые скотоводы-универсалы не просто авторы возникшего в позднекаменной эре сложного комплекса земледелия, скотоводства, металлургии, астрономии, астрологии, медицины и т.д. Они также творцы самодостаточного и завершенного в основных чертах первобытного коммунистического общества, содержащего основные компоненты человеческой культуры – самодостаточную цельную личность с понятием Абсолюта, метафизическим Знанием о конечном Творце Вселенной (оформленным в обряды и культовые курганные сооружения), основные ремесла (металлургия, ткачество, гончарное дело, ювелирное искусство и градостроительство) и основные виды искусств (пение, инструментальная музыка, поэзия, живопись и каменная скульптура), начала врачевания, календарь, методы предсказания (астрология и гадания). А самое главное – их Социум (Культура) содержал указанную фабулу (пружину) предыстории и запустил все ее последующие драмы и коллизии.

Поскольку из-за революционности выводов, наша научная диалектическая дедукция может не всех убедить и вызвать яростные возражения, приведу мнения авторитетов.

Славяно-арийский миф или кто русские на самом деле.

«Со всей определенностью можно утверждать, что концепция Божественного Закона, или Космического Порядка, связана с первыми ариями» - пишет известный британский историк Гордон Чайлд, автор книги "Арийцы: основатели европейской цивилизации". По мнению другого авторитета Жана Поля Ру (автора книги "Чингисхан и империя монголов". М., 2005) этот «чистый теизм» скотоводов Турана более известен как «тенгризм» или «тенгрианство». Арии же - это не этнос или племя, куда можно отнести охотников-тунгусов или земледельцев-славян. Это общность Культуры, присущей исключительно скотоводам северной и центральной Евразии. В силу сурового степного "мужского" "месторазвития", требовавшего от вчерашних вольных охотников максимальной мобилизации духа и напряжения умственных креативных сил, синергетики братских родовых отношений, тут возник уникальный военно-демократический строй свободных универсалов-скотоводов. Имея на базе автоматизированной животной экономики массу свободного времени, они изобрели прорывную металлургическую технологию и соединили ее с мобильным животным и колесным транспортом. Так возник полуоседлый подвижный универсальный хозяйственно-культурный комплекс, который я называю мудрой культурой Афины Паллады - последней из богов, учившей людей объединению и мирному созиданию завершенных органических культурных систем на основе компромисса и высшего космического закона.

Эту ремарку мы вынуждены делать и потому, что номадо- и тюркофобы породили европоцентристский миф о неких "индоевропейцах", оторванных от "диких" турано-арийских скотоводов Евразии, сошедших на нет в последние века рыночно-индустриальной цивилизации. Хотя, например, в рамках все более популярной "теории палеолитической непрерывности" (разрабатываемой, в частности, целым крепнущим направлением во главе с Марио Алинеи - профессором Утрехтского университета) убедительно доказано, что известные с неолита этносы Евразии непрерывно жили и живут на своих исконных землях (включая семитских земледельцев Ирана, которым приписали все достижения покоривших их "индоевропейцев").

А потому найденные на территории Казахстана остатки средне-стоговской, ямной (курганной), андроновской, срубной и т.п. культур являются туранскими, ибо тысячелетиями живущие тут автохтоны-скотоводы входят в тюркский (казахский) этнос. В степях же Казахстана сохранились все разновидности пирамид, воздвигнутые носителями курганной арийской культуры от Египта до Мезоамерики. Археологами В.Ф.Генингом и Г.Б.Здановичем на территории Кустанайской и Курганской областей была открыта знаменитая "страна городов" и аркаимско-сынтастинская культура, датируемая не позже 4-ого тысячелетия до нашей эры. Как пишет профессор А.К.Нарымбаева (в книге "Аркаим. Очаг мировой цивилизации, созданный прототюрками"), археологические данные показывают, что еще до Шумера, "Сарыарка и регион "страны городов" уже в 5-ом тысячелетии до н.э., были мощнейшим центром мирового металлургического производства", а в Жезказганской области еще до нашей эры было выплавлено более миллиона тонн железа. "Когда варвар...открыл самородные металлы и научился плавить их в тигле и отливать в форме; когда он сплавил самородную медь с оловом и создал бронзу; и, наконец, когда еще большим напряжением мысли он изобрел горн и добыл из руды железо - девять десятых борьбы за цивилизацию было выиграно" - так оценил заслуги номадов-степняков перед всемирной историей и культурой Г.Л.Морган в своей книге "Древнее общество".

Точно так же тюркофобы оторвали от тюркского языка санскрит и прочие мировые языки, хотя общие туранские корни массы латинских (немецких, французских, итальянских, английских), кельтских, фино-угорских, русских, греческих, индусских и китайских слов уже доказаны современной лингвистической наукой (см. http://worldcrisis.ru/crisis/1845225, книги Ж.Байжумина "История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон." (в 2-х т. Алматы, 2009) и "Деяния ариев. Арии-скотоводы захватывали местные оседлые народы, а их язык накладывался на местные языки, отсюда и указанное языковое единство. Так что пора называть вещи своими именами – не «индоевропейские», а «турано-арийские языки». См. последние доказательство в кн. Ж.Байжумина «Деяния ариев. Исторический вклад кочевников Евразии в духовное и технологическое развитие человечества". Алматы, 2015). Точно также данные генетики, а также обычаи, символы и обряды показывают родство рюриковичей, меровингов, стюартов и прочих европейских королевских элит со скифскими, сарматскими, гуннскими элитами, вышедшими из алтайского центральноевразийского степного ядра. Только неверно понятый патриотизм мешает современным идеологам-националистам Китая, России, Европы и т.д. признать за скотоводами Турана статус творцов универсальной арийской культуры и цивилизации, породившей ее восточные и западные разновидности. Пора официально признать, что основателями цивилизации Шумера и Египта, Китая и Индии, Греции и Рима были не местные автохтоны-земледельцы, а прибывшие сюда на бронзовых колесницах "дикие пастухи" кочевники. Просто робкий тренд, запущенный евразийцами, Л.Гумилевым, М.Аджи, Ж.Байжуминым, К.Закирьяновым и многими другими учеными до сих не вписывается в господствующую и поныне западноцентристскую идеологию и политику оседлых «культурных» народов, колонизировавших «диких» номадов.

С научной же позиции цивилизационно-исторического подхода только туранская элита возглавляла земледельцев – славян, германцев и т.д., что исторически абсолютно верно. И менее унизительно, чем навязанная гольштинцами версия "приглашения" неразумными русичами западников-варягов, каковая версия научно опровергнута рядом ученых, например, Л.Грот, Ж.Байжуминым и многими другими. Гольшинцы тем самым давали понять автохтонам: вы часть Европы, покорные славяне, которых научили уму-разуму мы, европейцы-норманны. Отсюда и комплексы неполноценности, стремление русских быть европейцами, дистанциироваться от «татар», пренебречь азиатским началом, хотя за ним скрывается вовсе не Восток (Китай и т.д.), а оригинальная арийско-ордынская культура. Ныне это оселок, на котором проверяется научность, методологическая основательность и честность российских интеллектуалов, многих из которых увлек мощный русский тренд.

На деле же осевшие воины-скотоводы Турана создали не только славянское государство (Киевскую Русь), но и германское, франкское, шотландское, английское и прочие государства и империи Европы после распада тюркской империи Атиллы. Как пишет А.Железный, "наши учёные, воспитанные на глубоко укоренившейся идее славянского приоритета во всех исторических и культурных процессах формирования древнерусской народности, так и не смогли осознать, что Древняя Русь возникла не на пустом месте, не из полудиких племён, красочно описанных в недатированной части «Повести временных лет»: «А древляне жили скотским образом, и убивали друг друга, ели всё нечистое, и браченья у них не было, но умыкали у воды девиц...". Нет, Русь сформировалась на мощном фундаменте уже существовавшей здесь тюркской цивилизации – Великой Булгарии, границы которой в какой-то момент простирались от Волги до Дуная, и затем Русского каганата Аскольда. И вот эта тюркская цивилизация, подвергшаяся на землях Среднего Поднепровья крещению и славянизации, трансформировалась в новую тюрко-славянскую общность, которую ныне принято называть древнерусской. ...В результате такого хода исторических событий выработался некий тюрко-славянский суржик, впитавший в себя и тюркскую, и славянскую лексику. Только приняв это во внимание, можно понять язык и правильно перевести текст «Слова о полку Игореве»" (Анатолий Железный. Новое слово о полку Игореве. Нетрадиционный взгляд. Киев, Альфа Реклама, 2010).

Ученый-индолог, доктор исторических наук Н.Р.Гусева ("Русские сквозь столетия. Арктическая теория". М.: 1998) как честный ученый резюмирует (относя почему то русских к славянам): "Славяне и русские в их числе - не арьи и не потомки арьев. Мы - их собраться по нашей, во многом сблизившейся с ними, древнейшей судьбе...Развившиеся у арьев и славян несходные культурно-хозяйственные типы, а именно: кочевое и полукочевое скотоводство у арьев и земледелие у славян, как и у европейских народов, непреложно говорят о разности этих этнических формирований".

Так что пора русским как имперскому народу-воину определиться: идентифицировать себя с воинами-скотоводами туранцами, древним арийским народом R1, который вышел из Алтая и в процессе оседания через тысячелетия был разбавлен мирным славянским земледельческим этносом Европы (язык которых как коммуникативный язык большинства общества взял верх над исходным турано-арийским языком). Или же, по исходной культурной матрице, считать себя земледельцами-славянами, что противоречит законам всемирной истории, географии расселения русских как полустепных и полулесных приречных народов, минимум наполовину туранскому языку и их туранским алтайским генам (генетически русские, как и хакасы, киргизы и прочие коренные народы России относятся к арийской общности R1 А, в то время как смешавшиеся с азиатами казахи и прочие турано-арийцы Центральной Азии - к R1 B, к каковым относятся фараоны Египта, германцы, кельты, ирландцы, шотландцы, англо-саксы и сами романовы).

И даже если ошибочно признать земледельцев-славян государствообразующим этносом, породившим Киевскую Русь, нельзя никак отрицать, что имперский (континентально-степной) воинский характер русские приобрели под отеческой сенью и в борьбе с остатками империи чингизидов, часть которых после религиозного раскола и по мере ослабления Орды вместе со своей конницей встала под знамена московского князя, стала его армией. Осознавая ордынские корни воинской боярской и дворянской элиты, великий русский патриот и самый глубокий из "евразийцев" профессор П.Н.Савицкий Чингисхана называл не иначе как "батюшкой" и еще в 1935 г. писал, что "Киевская Русь, будучи в состоянии внутреннего распада, была счастлива попасть под татарское господство. Запад отнял бы у нее душу, Иран загрязнил бы ее нездоровой экзальтацией, но татары, без затрагивания ее сущности, внедрили в русских чувство силы и дисциплины. Поддержав Александра Невского, татары спасли Россию от латинского влияния и внедрили в русскую душу монгольское чувство материка". Антилатинский (антизападный) союз А.Невского и Батухана навеки предопределил цивилизационно-историческую судьбу Московской Руси, ее же как царство русского имперского (ордынского) народа-воина на собственной, православной основе сформировал Иван Грозный.

Уважаемый Владимир Владимирович!

Вы не кабинетно мыслящий "идеолог", который ангажирован узко понятым патриотизмом и ведется на модные "державные" тренды, которые по прежнему делают Русь частью умирающего Запада. Вы ответственный за выживание России и дальнейшее развитие ЕАЭС глобально мыслящий политик-прагматик. Как знак Весы Вы более открыты тектоническим переменам, которые разлагают Европу и всю культуру Модерна. Новое двухтысячелетие Водолея (этого знака России и Казахстана, а также родившихся в 1991 году тюркских государств) настоятельно требует покончить с ученичеством у Запада. Сталин вознес Россию (СССР) на небывалую высоту, "надежду и весну человечества" как раз отрицая его гегемонию, опираясь на исконные русские национальные традиции, заложенные И.Грозным. Пора, наконец, повернуться лицом к Востоку, сверхдержаве Китай как оседло-земледельческому центру континента, его Поднебесному «центральному государству» (И-Го), а также алтайской Японии. Ведь тут у России "ахиллесова пята", людская и цивилизационная пустошь, зияющая дыра и вакуум, который всегда заполняется той или иной демографической массой. Славяне русские, или же они турано-арийцы, - это не академический спор, а вопрос выживания России как унитарной государственности, как духовной культурной скрепы и ядерного щита всего Евразийского континента, всех его автохтонов, особенно малых народов. Это вопрос местонахождения центра (столицы) РФ в новых, быстро меняющихся условиях, судьбоносный вопрос идеологи/идентичности русских и самое главное - выбора ими коллективистской или эгоистической (англосаксонской) модели дальнейшего развития.

Вы лучше многих должны понимать, что в интересах России (и любой нормальной страны) восстановить Истину, примириться со своей древней арийской историей и на три четверти азиатской землей, скифо-угро-половецко-ордынскими генами и евразийскими лицами россиян. Нужна государственная поддержка все еще робкого движения евразийства, ибо прежняя досоветская гольштинская идентичность русских никак не дает им культурного преимущества перед Западом, моральной силы на равноправной основе объединить украинцев и другие народы Евразии, как это сделал Чингисхан, а позднее Сталин на основе глобальной гуманистической идеологии справедливого царства трудящихся. Более того, половинчатое строительство Русского мира (нации) вносит раскол в российское общество, питает опасный антисемитизм и антиазиатские (антиэмигрантские) настроения среди русских обездоленных и безработных низов.

Нужна не прозападническая идентичность, на которой до сих пор бессознательно или сознательно стоит большинство русских интеллектуалов, но своя автохтонная, оригинальная идентичность. Как пророчествовал Л.Гумилев, если России и дано возродиться, то лишь как Евразийской державе (культуре). Нужна смена навязанного западниками-гольштинцами славянского фундамента и тысячелетней прозападной культурной идентичности, признание базовой государствообразующей роли степного турано-арийского элемента. Без этого России никак не обосновать свою центральную всемирно-историческую роль в новой водолейской истории и место духовной Оси евразийского континента. Лишь так, в тандеме с братскими туранскими народами Россия сможет выстоять рядом с поднимающимся исполином-Китаем, совместно освоить Сибирь, и возродить то общее и лучшее, что было в СССР. Лишь на турано-арийском фундаменте она сможет выстроить новую, большую арийскую Евразию, ось "Берлин – Анкара – Будапешт – Москва - Астана – Дели – Сеул-Пхеньян – Токио", где Москва и Астана как наследники империи чингизидов и первопроходцы третьего разумного пути золотой середины выступят духовным ядром-организатором и консолидатором, алтайской прародиной этих пост-арийских народов. Убежден, лишь так РФ умерит мощь исполинского Китая, обеспечит геополитическое равновесие на главном материке Земли.

И модернистский СССР, и гольштинская Россия, и Золотая Орда, и даже Киевская Русь с рюриковичами и христианством (православием) - все это были частично или целиком привнесенные извне феномены, но никак не автохтонным (целиком русским) творчеством. Арийские племена Алтайской Евразии оригинальными творцами и культуртрегерами передовой всемирной Культуры были в эпоху бронзы и железа и на исходе Кочевья - при чингизидах, строивших до сих пор актуальную вселенскую мирную империю законопослушных тружеников и благородной «элиты личных достоинств».

Русь изначально, на общей арийской (протоскифской) платформе сформировалась как лесостепная культура, симбиоз архетипа приречного земледельца-охотника и степного воина-коневода. Оседая, проторусские были скифским вольным вооруженным народом, в случае притеснения князей уходившим на новые земли (см. нашу сравнительную таблицу там же , или "русские лекции" А.И.Фурсова). А на новгородском севере, оседлав товарно-денежные потоки пути "из варяг в греки", они сохранили традиционные для степняков обычаи и институты прямого (вечевого) самоуправления.

Углубление русских в родное евразийское "месторазвитие", осознание и признание своих древних скифо-арийских (фино-угро-туранских) истоков, породивших позднее, на осколках хазарской империи, Киевскую Русь, придаст россиянам прочное естественное корневое основание во всемирной истории и центральное ядровое место в мировой геополитике. Именно теперь, с подъемом Китая и АТР, как никогда востребована оригинальная евразийская идентичность русских и всех тюркских народов как ариев или прототюрков R1, как посредников и синтезаторов культур Запада и Востока.

Славяне, которые (за исключением сербов) почти всегда изменяли русским, пришли на Русь много позднее, после распада гуннской, а затем аварской держав в Европе, под началом возвращавшейся на северо-восток туранской воинской элиты (см.: Байжумин Ж. Туран, т.2). На Алтае земледельцам нечего было делать, потому они волей туранской элиты оказались на Руси. Общепризнано, что первое крупное государство (империя) в Восточной Европе было создано тюрками под собирательным именем хазар (в него входили также такие древние рода ныне в составе казахов, как Аргын, Бериш (Берсулы) и другие). Киевская Русь входила в состав великой Хазарии во главе с древней тюркской династией Ашина.

А первое известное славянское государство в Европе - Булгарское царство - также было позже создано тюркским ханом Аспарухом (из рода Дулат, также входящий в состав казахского ныне народа). Так что, если не верить в чудо или инопланетян, все государства тут (включая Киевскую Русь) - это осколки Хазарской империи. И как не исчезает никуда энергия или материя, также никуда не исчезла тюркская (арийская) элита, которая с оседанием и "ословяниванием" языка стала правящей элитой Киевской Руси, во главе с Рюриковичами - алтайцами по своим генам и происхождению.

Это особенно важно подчеркнуть, ибо в русской патриотической среде наметилось устойчивое, но методологически несостоятельное стремление приписать земледельцам-славянам статус учредителей первых княжеских государств Руси. Оно отрицает общепринятый цивилизационный подход, географию и законы всемирной истории. Из вышеизложенной дедукции и общепризнанных данных современной исторической науки ясно как божий день, что основателями института государства, древних (китайских, индийских и т.д.), а затем европейских (германских, французских, английских и прочих) государств всегда и всюду были выходцы из степей, вооруженные скотоводы Евразии. Защищая скот и территорию от таких же вооруженных скотоводов, они первыми создали замкнутые силовые сферы ("протогосударства") как охраняемые ими территории под началом того или иного крупного родоплеменного объединения, с межевыми границами, разделением власти между протопарламентом-Курултаем и ханом, знаками отличия (тамги) и флагами (так, в тюркском языке минимум три древних слова обозначают этот атрибут государственности).

Не очередной пропагандистский миф, создающий искусственную идентичность, но только истина освобождает народ, делает его сильным и великим. Ибо опираться и далее развиваться можно только на объективную истину («правду»). Арийский же миф принес только несчастья и порабощение немецкому народу, столкнул его с арийскими собратьями Евразии. И не случайно, что гитлеровцы были разгромлены и отброшены назад у средоточия турано-арийского духовного ядра, под столицей Великой Орды, у Мамаева кургана. Мыслящие по оседлому, в этнорасовых национальных категориях гитлеровцы так и не поняли, что арийство - это присущая скотоводам высокая Культура Афины, а не кровь, форма черепа или нордический характер. И покаяние, признание истины не ослабило разгромленных немцев, наоборот, именно оно дало им силы подняться и возродиться из пепла, вновь стать лидером континентальной Европы.

Очевидно, что новорусский формирующийся евразийский этнос должен в 21 веке найти свое место и суть, двигаясь по столбовой дороге развития всего человечества, опираться на данные истории, генетики и лингвистики, обычаи и обряды, а не сочинять славяно-арийский миф, "особый путь", не вписывающийся в законы всемирно-исторического развития человечества. И наш вселенский, целостно-диалектический пошаговый путь выведения сути и назначения человечества непременно поможет русским, украинцам, тюркам и всем постсоветским народам найти внутри него свою миссию ("национальную идею") и свой путь, издревле проложенный нашими общими арийскими пращурами.

Однако, продолжим далее метаисторическую дедукцию. Итак, единая скифо-арийская пракультура раздваивается на противоположные подсистемы: собственно кочевники Евразии как ее "вечное" прочное духовное ядро, творцы первых военных демократий. И кочевники, вытесненные из степного перенаселенного ядра. В поисках новых пастбищ эти «изгнанники из Скифии» волнами двигаются к окраинам Евразии и, порабощая местных аграриев, создают симбиоз – Цивилизацию-Государство (начиная с первых классовых обществ-государств Шумера, Египта, Индии, Китая и т.д.). Так они становятся маргиналами: уйдя от степной скотоводческой "мужской" культуры, они и с оседлой (женской) цивилизацией не слились, долгое время сохраняли в своей среде степные обычаи, традиции и ценности (как каста Кшатриев и Брахманов, как рыцарское дворянское феодальное сословие и т.д.). Однако, на всем протяжении докапиталистической истории они как духовное ядро местных обществ обеспечивали приоритет духовных ценностей и сакральную иерархию с христианским Богом во главе.

Согласно современной теории диффузионизма (от слова «разлитие») – ядре теории «культурных кругов» У.Мак-Нила (см. его книгу «Восхождение Запада. История человеческого сообщества», Москва-Киев, 2003), история суть картина волн завоеваний, порождаемых фундаментальными открытиями, прежде всего, в области вооружения. Так, изобретение внутриконтинентальными скотоводами боевой колесницы и металлургии, создание железного вооружения и брони породили первые волны завоеваний ими окраин Евразии. Новая волна завоеваний была связана с изобретением кавалерии с лучниками, испускающими град стрел на ходу. Затем, мощный дальнобойный гуннский лук и стремена, делавшие устойчивым положение воина в седле, породили волну завоеваний на основе тяжелой бронированной кавалерии. Отсюда, движение скотоводов из ядра Евразии на ее окраины есть распространение творческой энергии первичной пракультуры из зоны ее сверхконцентрации в «энергодефицитное пространство», где заметно отставание и культурно-исторический застой (например, лесные или приморские зоны).

«…Саму же древнюю историю евразийского континента можно рассматривать как синтез древнейшей, преимущественно земледельческой местной основы и ряда последовательных наслоений тюркоязычных завоевателей-ариев», - пишет историк Байжумин Ж. (Туран. Взгляд на историю человеческого общества. Т.1, с. 21-22). «Тысячелетиями, волна за волной покидая внутреннее ядро, туранские скотоводы обновляли созданные их предшественниками одряхлевшие государства, давали новый импульс развития и обеспечивали непрерывность мирового исторического прогресса и его моноцентричный арийский характер". Утверждая наличие единой «арийской» этнокультурной общности, Г.Чайлд там же пишет: «…данные филологии свидетельствуют о существовании народа, язык которого обладал большими потенциальными возможностями. Потомки этого народа играли ведущую роль, начиная с самых ранних этапов истории, не только в Европе».

Далее, история разворачивается уже как предыстория, борьба между кочевыми и оседлыми народами (между чистым номадическим "ядром" и оседло-скотоводческой "мембраной"), а также как классовая борьба внутри оседлых государств и их война между собой за доминирование в рамках политических мир-систем (И.Валлерстайн). Эти войны приняли масштабный размах лишь с победой капитализма, нуждавшегося в глобальных рынках сырья и сбыта товаров.

Итак, подвижные кочевники двигают историю, периодически нападают на склонный к застою оседлый мир, чистят и трясут его устои, обновляют правящие элиты и т.д. Так, на смену гуннской, тюркской и затем - постхазарской и булгарской княжеской элите проторусских племен из монгольских степей пришла новая, более пассионарная элита чингизидов, способствовавшие процессу превращения раздробленных русичей в собственно русских И.Грозного, выводу их на евразийские просторы в качестве имперского народа-войско. Так доселе европейская Русь стала частью азиатской Евразии, самым большим государством континента.

Внутри же земледельческих обществ отныне идет скрытая гражданская война между носителями автохтонной земледельческой и пришлой военно-кочевой аристократической культур, вплоть до появления капитализма. Так, и никак иначе (!), возникает процесс самодвижения истории, цивилизация и государственность – в полном соответствии с диалектикой как логикой развития истории.

Немецкие ученые 19-20 веков Ф.Ратцель, К.Каутский, а также Л.Гумплович и многие другие, а в 21 веке Ж.Байжумин, К.Закирьянов доказали, что государство никак не может быть продуктом внутренней эволюции оседлого общества (одномерного, женского, застойного "натурального" социума). Оно всегда – результат внешней экспансии и завоевания оседлых народов воинами-скотоводами – носителями передовой бронзово-железной культуры с диктатом Неба и высших духовных воинских ценностей.

Не прибавочный продукт, не его накопление верхушкой общинного земледельческого общества являлось основой образования господствующих классов и государств, как думают марксисты и прочие "оседлоцентристы", особенно европейцы-англосаксы, оправдывавшие свой расизм и колониализм цивилизаторским бременем "белого человека". Наоборот, появление пришедшей из степей вооруженной общности скотоводов повсюду приводило к необходимости производства прибавочного продукта для обеспечения ее существования и развития. Отсюда, повсеместный скачок в развитии производительных сил земледельцев, всегда хронологически совпадающий с их завоеванием туранскими скотоводами и образованием классового государства. Так, благодаря железным топорам пришельцев сводились под пашни леса Европы, а под их давлением мотыжное огородничество повсюду сменилось масштабным плужным земледелием, где в качестве тягловой силы использовались лошади и быки. Прямо заинтересованные в росте прибавочного труда завоеватели целенаправленно стимулировали технический прогресс – применяли железные орудия в земледелии и для расчистки под пашню лесов, проводили селекцию культурных растений и домашних животных, организовывали масштабные ирригационно-мелиоративные работы (Египет, Междуречье, Китай и т.д.).

Итак, любое целое как феномен цивилизации (предыстории) есть сложное образование – макроклетка. Она состоит из ядра, носителей военно-кочевой (духовной) культуры и периферийной «мембраны» из подчинившихся им носителей оседлой (материальной) культуры. Таким образом, то, что Х.Макиндер просто нашел и обобщил, мы диалектически вывели из Духа Вселенной, так объединяя мир физики, биологии и социума. Социум также подчиняется фундаментальному закону диалектики - единству противоположностей как источнику развития. Такгеополитика, стягивая пространство в единое целое, наконец, обретает внутренний дух исторического саморазвития, становится метаисторической наукой.

ПИСЬМО № 7

Диалектика метаистории: Становление макроклетки человечества.

"Изгнанники из Скифии" у себя в Степи изначально были родовыми коммунитаристами. Здесь различие между родовой военно-управленческой знатью и рядовыми воинами-скотовладельцами не перерастало в классовое противоречие. Ведь на базе родовой собственности на пастбища и водопои в обществе царило единство рода как большой семьи во главе с избираемым лидером как первым среди равных. Этот строй по сути (модели) управления был строем военно-кочевой демократии, присущий всем древним воинским коллективам, от ордынцев-казаков до самураев Японии. Вовне он выступал как протогосударство, конфедерация племен вооруженных воинов-скотовладельцев. Страна самой передовой "ковбойской" демократии США уже признала, что ее отцы-основатели заимствовали эту прорывную для всей западной цивилизации модель правления у конфедерации пяти самоуправляемых ирокезских племен, которые пришли к ней после ряда межплеменных войн.

А вот после миграции в новые земли (Римленд) правящая элита стала качественно иным, господствующим сословием, управлявшим покоренным обществом земледельцев. Вчерашние же сородичи вошли в сословие Кшатриев, армейскую дружину и госаппарат, или же пополняли ряды Брахманов (жрецов, целителей, поэтов-рапсодов, музыкантов и т.д.). Прежние эгалитарно-демократические отношения и традиции сохранялись лишь внутри правящего слоя, но с каждым новым поколением новая Система классовых отношений брала верх, отчуждала верхушку общества от бывших соплеменников. Со временем они становились рядовыми классами торговцев, ремесленников и даже свободных земледельцев, как это произошло с бывшими ордынцами, в процессе оседания становившихся полуоседлыми казаками и казенными или "черносошными" (военнообязанными) крестьянами, также освобожденных от податей. Все это, а также сакрализация власти фараона/царя как сына Бога свела на нет Собрание (Круг, Курултай и т.д.) воинов-выборщиков, постепенно оттесненного профессиональным госаппаратом и наемной армией. Так выборность царя уступила династийно-монархическому принципу наследования власти.

Так между пришельцами и покоренным иноэтничным населением образовалось кастово-сословное Противоречие. Элита отчуждала от бесправных покоренных производителей землю - основное средство их производства - и как ее хозяин, опираясь на войско и госаппарат, принуждала тружеников-земледельцев работать на себя и общий прогресс. Так, впервые внутреннее социально-историческое отношение "ядро - мембрана" стало определять внешнее производительное отношение к природе. До кочевников же поведение прото-"мембраны" было природным, определялось естественными потребностями земледельцев. Живущая духовным управленческим трудом посткочевая элита таким образом двигала прогресс - подстегивая субъекта материального производства как можно больше производить прибавочного продукта - основу ее существования и развития всех других носителей духовно-исторического развития. Ведь в обычном состоянии люди производят ровно столько, сколько им нужно для своего простого воспроизводства. Отсюда и тысячелетия застоя, царившего до прихода завоевателей и организации ими классового общества-государства.

Благодаря аморальному рабовладению человечество достигло невиданного взлета культуры и искусства, архитектуры, философии и т.д. Так, выходцы из центральноазиатских степей – дорийские скотоводы, на основе алтайской мифологической картины мира, системы благородных (арийских) военно-патриархальных ценностей осуществили великий синтез с местной культурой, известный ныне как классическая античная культура. Этот факт эллины увековечили в образе культуртрегера Кентавра – учителя Геракла, Ахилла, Тесея, Ясона и других героев Древней Греции, а также в образе осевшего номада Прометея, одного из 10 мудрецов Греции скифского философа Анахарсиса и т.д. Согласно Аполлонию Родосскому, «прикованный богами к скале» (ставший оседлым и отныне привязанный к земле) Прометей, который, по его словам, познакомил людей с металлом, гончарным искусством и был создателем самой первой письменности, имел не только человеческое, но и вполне определенное этнокультурное происхождение. Прометей, имя которого переводится как «думающий вперед», был «скифским царем» (см. «Великая Степь в античных и византийских источниках. Сборник материалов. Алматы, 2005). Еще раньше такой же культурный синтез турано-арийские завоеватели осуществили на всем южном побережье Евразии и севере Африки. Это великие цивилизации Шумера, Древнего Египта, Ассиро-Вавилона, Кушана и Элама, Хеттской державы в Малой Азии, ахейской Греции, этрусской в Риме, Индской цивилизации, Шанского государства, Джоуской империи, Кореи и Японии, а позднее – государства франков, германцев и северных европейских народов – кельтов (ирландцев), бриттов, англов, саксов и т.д. Строя оседлые государства и мировые империи, управляемые планетой "расширения возможностей" (Зевсом-Юпитером) лучники-Стрельцы Турана вводили руническую письменность, деньги и справедливые законы для мирного цивилизованного сосуществования и развития разноязыких племен и конфессий. Государственники-номады легли костьми в фундаменте современной западной и восточной культур и как малая благородная общность, носитель устной космической пракультуры тихо исчез, ассимилировался. И в силу органического характера артефактов своей культуры, он даже не оставил археологических следов своего существования.

Затем, античность сменил более эффективный способ выкачивания прибавочного продукта - феодализм, распространившийся много раньше рабства от Китая и Японии до Европы, поднявшейся на осколках античного Рима. Затем - еще более эффективный капитализм, уже не имевший в себе антропологического предела в виде объема потребностей класса феодалов. Деньги как кредит и промышленный Капитал, или самовозрастающая, не знающая никаких границ Стоимость как самоцель, - это безумие безудержно подстегивало рост производства, развило и обогатила массы, вырвало их из ограниченного деревенского существования и объединило пестрое человечество, возвысило его до универсального всемирного существования. Однако, рабская суть классового общества, антагонизм его толпо-элитарной модели управления и распределения благ нисколько не изменился. Просто этот антагонизм приобрел универсальный (глобальный) денежный характер, форму самопринуждения работников к труду, доводя развитие человечества до чистой (рефлексивной) формы напряженного противоречия. Впервые на базе всемирного рынка, универсального развития трудовых меновых отношений субъект труда был признан равным субъекту управления как рыночный носитель меновой стоимости, как личность, имеющая равные со всеми права и свободы и находящаяся под властью закона, независимой судебной ветви власти. Так образовалась технокоммуникативная экономическая основа для снятия всего комплекса отчужденных (овеществленных) общественных отношений и фазового скачка, универсального синтеза отношений, одинакового для всех классов и этносов Земли. Капитал как универсальный, всемирно-исторический вещный субъект перестал функционировать, как тормоз он неизбежно будет снят всемирно-исторической Ассоциацией цельных личностей, где каждый - субъект (творец) разумных отношений людей с природой и друг с другом. Эта индивидуализация (регионализация) универсальных отношений и производительных сил, управленческих структур - господствующий тренд в эпоху информационной = универсальной цивилизации, замкнутой на креативную личность как единственный ныне источник прогресса и развития.

Если диалектико-логически укрупнять масштаб аналитики, то начало 21 века это эпоха, которую Гегель называл ступенью Сущности как преддверия всеобщей (коммунитарной) формы разумного планово-ассоциативного общежития универсально развитых личностей, полностью субъектной (самостоятельной) сферы "Понятия". Тут отношение общества к природе не будет отрываться от отношений людей друг к другу, контролироваться и деформироваться кучкой собственников-капиталистов. Все люди уравняются как ассоциированные собственники природных богатств и земли, будут сами вести разумное планирование объемов и видов производства на основе своих разумных потребностей, вплетенных в биосферное равновесие Земли. Иными словами, операционной матрицей отношений будет уже не "проглотивший общество" Капитал (К.Маркс), а единый Разум объединившихся людей, действующих на основе разумной компьютеризированной автоматизированной технологии.

Но для того, чтобы осуществить равный (единый) для всех землян планетарный синтез отношений, сначала надо их вынести вовне, овеществить, подчинить свои локальные, классово-этнические отношения единому для всех, вещно-универсальному началу (мере) - Капиталу, уравнивающим всех деньгам. Лишь опираясь на эту планетарную предметно-коммуникативную автоматизированную техносферу как "Субстанцию", лишь отрицая ее человечество и стоящая за ним мать-Земля и смогут утвердить себя как единый гегелевский "Субъект", равный Богу творец своих сознательных отношений.

Таким образом, Капитал суть лишь переходная ступень, рычаг для не насильственного и глобального объединения людей на вещно-универсальной планетарной основе мирового рынка/Капитала. Сейчас люди относятся к себе и природе внешне, как средству обогащения, сквозь призму накопления и увеличения капитала как самоцели. Теперь же самоцелью станет сама природа (ее сохранение и экобаланс), и сам человек (его развитие и самореализация). А это и есть миропорядок Разума - когда вещь выступает средством, а не самоцелью, как при извращенном строе капитализма. Люди уже скоро поймут, что не деньги, а чистый воздух и вода, девственный лес и луг, сам человек, его благо и счастье суть единственные высшие ценности. И поставят общественные отношения с головы на ноги, сделают себя целеполагающим центром человеческих (духовных) отношений, гармонично вписанных в природу и Вселенную.

Но чтобы разрешить базовое исходное противоречие "общество - природа" и стать самим собой, самоцелью, человечество прежде должно объединиться и снять противоречие "Элита - толпа", стать единым универсальным субъектом процессов управления и технологических процессов труда. Ныне техногенное воздействие человечества на окружающую экосистему стало угрозой для биосферы матери-Земли. А для снятия этого главного противоречия современной цивилизации нужно снять и подчинить себе Капитал как господствующую над людьми форму собственности и общественных отношений. Нужно его обуздать, подчинить себе! А это предполагает демонтаж господства отчужденной от общества частной собственности на капитал и всей производной системы общественных отношений. Люди должны присвоить их, стать совладельцами (акционерами) обобществленных производительных сил и отношений, чтобы разумно управлять ими.

Родовой коммунизм скотоводов решал это исходное эко-противоречие через саму природу, уподобляясь ей и приучая самих животных помогать им в этой борьбе с природой. Сами же они вели себя как разумная частица биосферной Системы, как родовое "классическое" человеческое существо.

Немыслимое же ранее бесчеловечное рабство возникло в результате оккупации земледельцев, как прямая проекция хозяйственной модели пришлых воинственных скотоводов на оседлое общество мирных общинников-земледельцев, превращение их в аналог бесправных животных. Так, с появлением первых государств-цивилизаций было совершено реальное грехопадение арийского человечества, измена самому себе, принципу свободы как господствующему в Степи принципу не посягательства на свободу воли ближнего, извращение естественного человеческого равенства и братства. А с другой стороны, классовое государство обеспечивало исторический прогресс и саморазвитие человечества, ибо эксплуатация животных мало развивала скотоводов, тысячелетиями двигавшихся по одному и тому же кругу.

Итак, Каинова цивилизация как по сути цивилизация "техномембраны" породила капитализм и стала самостоятельной рыночной техноцивилизацией. Она породила внутри себя рыночное поле вещных отношений, свое отрицание или противоречие: вещное квази-Ядро Капитал как овеществленный Труд, а на другом полюсе - его контрагент, наемный живой Труд. Тут все отношения, сама земля и даже сами люди редуцируются к универсальной абстракции товара, становятся носителями меновой стоимости. Ей же противостоит меновая стоимость в чистом абстрактном виде Денег - символа богатства как такового. Лишь на этой рыночной основе становится возможным подчинение и управление людьми со стороны этого бездушного техно-ядра, спиритуалистической самовозрастающей стоимости-Капитала.

Причем, он может строить свое царство лишь опираясь на островные олигархические государства (Венеция и Генуя, портовая Голландия, Англия и Ост-Индская компания) и, наконец, в эпоху глобализации рынков, - расположенный между двух океанов "утопический Остров" США. Это некая искусственная земля, вместе с бизонами очищенная от автохтонов и превращенная англо-семитской торгово-ростовщической протестантской элитой в открытый миру космополитический кластер для мировых ТНК, "ничейную" площадку для "делания денег".

Организующее Мембрану (Римленд) новое квази-Ядро - это не Бог или Разум, а бездушная самовозрастающая стоимость, Богатство как земной идеал благополучия и божьей мощи, доступный, однако, лишь для богатой верхушки общества. Богатство в чистом виде и его накопление возникают лишь на базе универсального мирового рынка и колониальной системы эксплуатации как способа накопления первоначального капитала. По сути, это тайна и мечта Каина-отступника - самому быть богом на земле, опираясь на мощь отчужденной вещи вещей. Но если Авель в своей среде действует по божески, никого не порабощая, эксплуатируя лишь одомашненных "братьев меньших", то Каин приносит в жертву ближнего, превращая его (и себя в конечном счете) в "говорящую вещь", полностью теряет себя как человека и Бога. Это отчуждение внутреннего человеческого начала и перенесение его вовне на всемогущий фетиш-Телец подобно обожествлению земли-Матери или фаллоса как символа плодородия.

Теперь людям, носителям божьего духа, ОСС, не остается ничего иного, как снять этот внешний расчеловеченный глобальный универсальный мир и запустить из глубин духа Вселенной, ее духовного ядра новую матрицу/ОСС, чтобы изнутри синтезировать новый божий мир. Новый, действительно человеческий мир, мир единства и гармонии человека с природой, ближним и самим собой как универсальным космическим существом. Историческая Система встает на ноги и свои естественные предпосылки полагает как свой результат, как строй Афины и царство Аватары, мир Разума, равноправия и свободы. Явные знаки - отказ ряда лидеров бизнеса от своих миллиардов в пользу благотворительности и бедных, ибо они уже поняли: быть самим собой, жить тотально (сердцем) можно лишь с Богом, в Боге и через Бога. Как учил И.Христос, если создашь небесное как земное, левое как (правомочное) правое, мужское арийское начало Авеля как женское начало Каина, тогда и получится божье царство на земле. Се - "путь и истина и жизнь" (Иоан.14:6).

Кочевники и семиты - движущие силы и творцы капитализма.

К становлению глобальных торговых отношений как предпосылке всегда глобального явления - капиталистической формации - руку приложили, как всегда, вездесущие кочевники и их потомки. Капитализм не мог возникнуть лишь из сферы обмена, семитского торгово-ростовщического элемента. Нужно было массовое технологическое движение снизу, утверждение на периферии затхлой феодальной Системы некоей глобальной Альтернативы, системы новых трудовых отношений новых предприимчивых людей с универсальными принципами равенства и свободы. Помог островной Европе как родине капитализма и теплый Гольфстрим, обеспечивавший мягкий климат для северных широт и продуктивность сельского хозяйства - исходного базиса для экономики любого общества.

Вообще, первоначальный толчок оригинальной Европейской цивилизации как всегда придали турано-арийские кочевники, в частности, алтайские гунны, окончательно покончившие с ее многовековой спячкой. Именно кочевники привнесли динамику великого переселения народов, культуру бронзы и железа, топоры для массовой вырубки лесов, металлургию, железные сохи и тягловый стол для распашки огромных территорий, стойловый домашний скот и родные для них идеи личной свободы и равноправия. Именно они прикончили двуличную, гнившую в роскоши и соблазнах римскую цивилизацию рабовладельцев. И создали подобный степному христианский мир Европейской цивилизации, основанный на человеческом достоинстве и равноправии, универсальных договорно-правовых отношениях феодалов и их вассалов-рыцарей. Благодаря этим первым вольностям и церквям – генераторам грамоты и христианского равенства во Христе, трудовой аскезе монахов ряда орденов уже в 11-12 веках зародился самоотверженный дух предпринимательства, о котором позднее писал М.Вебер. Его несли первые трудовые артели вольных рудокопов под руководством братьев-цистерцианцев, которые, создавая тысячи ветряных мельниц, сотни промыслов и т.д., подняли Европу на новый технический уровень. Познав от них грамоту и обретя вольность и достоинство, эти предприимчивые труженики с мелким накопленным капиталом шли в города, создавали ремесленные цеховые корпорации и затем, на их основе - независимые от феодалов самоуправляемые городские коммуны. В новой, независимой от сеньоров предприимчивой городской среде стали появляться первые университеты и типографии. Так формировалось новое мышление "Вся доблесть и честь - в труде", убеждение, что «владыкой мира будет труд!» Так образовалась исходная основа капитализма - свободный, независимый от крепостной деревни Труд как основа Капитала - овеществленной формы общения и меры обмена работающих на рынок свободных людей.

Второй мощный толчок Европе, возникшей как реакция на систематические набеги воинственных скифских, сарматских, гуннских, аварских племен, которые, оседая, становились элитой покоренных стран, дали тюрки, чингизиды в 13-15 веках. И здесь очередное позорное темное пятно истории, написанной европейцами. Отметим парадокс, что есть нечто, что мы не знаем, но осознаем, что не знаем его. Но есть абсолютный X, о котором мы не только ничего не знаем, но даже не подозреваем о его существовании. В таком неведении сути и фундаментальной роли кочевой культуры и пребывает ныне цивилизованный оседлый мир Европы и России, четыре века развивавшейся в западной снобистской парадигме.

Первым заговор молчания европейских ученых относительно роли номадов Евразии прервал честный американский ученый Джек Уэзерфорд. В своей новаторской книге "Чингисхан и рождение нового мира" (М., Аст, 2008) он делает кочевников-татар, а не римлян, основателями современного глобального миропорядка. По сути дела, именно кочевники-туранцы тогда создали прецедент первой - континентальной - глобализации, сначала через Великий Шелковый Путь, а затем - через торговую экономическую зону под сенью самой грандиозной империи чингизидов, которую ныне возрождает Китай, изолированный от морских путей океаническими странами во главе с США.

Он пишет (стр. с.21-24), что когда "конница Чингизхана прокатилась по тринадцатому столетию, она начертала за собой границы нового мира. Он был великим архитектором, но материалом ему служили не камни, а народы. Чингисхан объединял мелкие царства в большие страны. В Восточной Европе монголы объединили дюжину славянских княжеств и городов в единую Русь. В Восточной Азии...они создали могучее государство Китай. Расширяя границы своих земель, монголы создали такие страны как Корея и Индия...

Империя Чингисхана соединила и сплавила множество подчиненных им цивилизаций в новый мировой порядок. К моменту его рождения в 1162 году Старый Свет представлял собой множество региональных цивилизаций, каждая из которых буквально ничего не знала про другие, кроме разве что своих ближайших соседей. Никто в Китае не слышал про Европу, и ни единый человек в Европе не слышал про Китай, и, насколько нам известно, никто не совершал путешествий из Европы в Китай. К моменту его смерти в 1227 году он соединил их дипломатическими и торговыми узами, которые остаются действенными и по сей день..."

Он подготовил площадку для капитализма - "уничтожил старую феодальную систему родовых прав и привилегий и создал новую уникальную систему управления, которая основывалась на личных качествах, преданности и достигнутых успехах. Он захватил разрозненные и вялые города по Великому Шелковому Пути и организовал на их основе величайшую в истории зону свободной торговли. Он снизил налоги для всех и полностью отменил их для врачей, учителей, священников и учебных заведений. Он проводил переписи населения и создал первую международную почтовую систему. Его империя не нагромождала богатства и сокровища в подвалах, он широко распространял добычу, захваченную в бою, так чтобы она могла вернуться в товарооборот. Он создал международное законодательство и признавал высший закон Вечно Синего Неба над всеми людьми. Во времена, когда большинство властителей полагали себя стоящими выше закона, Чингисхан создал законы, которые касались равно правителей и бедных пастухов. В своей империи он допускал абсолютную свободу вероисповедания, но требовал полной преданности от подданных любой религии. Он установил власть закона и отменил применение пыток, но устраивал большие рейды по розыску и уничтожению грабителей и убийц. Он отказался от традиции обмена заложниками и стал предоставлять дипломатическую неприкосновенность всем послам, включая представителей стран, с которыми в то время воевал… Когда армии монголов «покоряли одну культуру за другой, они бережно сохраняли ее умения и передавали от одной цивилизации к другим.

Единственные сооружения, которые строил Чингисхан, были мосты. ...Он возвел мосты через сотни рек, чтобы ускорить передвижение своих армий и товаров. Монголы осознанно открыли миру новую форму торговли, где товаром выступали не вещи, а новые идеи и знания. Монголы привезли немецких горняков в Китай, а китайских врачей – в Персию. Торговля велась на всех уровнях. Всюду, куда бы они ни пришли, они распространяли моду на ковры. Они принесли персидские лимоны и морковь в Китай, а китайскую лапшу, чай и игральные карты – в страны Запада....Монголы прокатились по материку, как завоеватели, но в то же время, как несравненные распространители науки и культуры. Монголы, которые унаследовали империю Чингисхана, показывали настоящий талант к перемещению товаров и объектов роскоши, но главное – к тому, чтобы создавать из них невиданные комбинации...Когда их искусные инженеры из Китая, Персии и Европы соединили китайский порох и мусульманскую машину «греческого огня» и применили европейскую технику отливки колоколов, они произвели на свет пушку - принципиально новое вооружение, из которого происходят все современные виды оружия, от пистолетов до ракет...

Монголы последовательно проводили интернационалистическую линию в сфере своих политических, экономических и интеллектуальных преобразований. Они стремились не столько покорить мир, сколько установить мировой порядок, основанный на свободной торговле, едином для всех законодательстве, и всеобщем алфавите, которым можно было бы писать на всех языках. Внук Чингисхана, хан Хубилай, ввел бумажные деньги, предназначенные для повсеместного употребления, и пытался создать систему общеобразовательных школ, чтобы обучить каждого ребенка грамоте. Монголы сравнили и свели воедино известные им календари и получили в результате календарь, рассчитанный на десять тысяч лет, который был более точен, чем любой созданный ранее. Они выделяли деньги на создание самых объемных атласов карт, которые когда-либо собирали. Монголы привлекали торговцев вести дела на их территории их империи, а их специально снаряженные экспедиции добирались до самой Африки...

Практически в любой стране, которая испытала на себе монгольское влияние, изначальный ужас и потрясение, вызванные нашествием неизвестного варварского племени, быстро сменялись невиданным ростом международной торговли, расширением культурных горизонтов и скачком в техническом развитии...Новые технологии, знания и богатства породили Ренессанс, в котором Европа вновь обрела некоторые элементы своей прежней культуры, но, что более важно, получила книгопечатание, огнестрельное оружие, компас и счеты с Востока. Как отметил в 13 веке английский ученый Роджер Бэкон, монголы одерживали победы не столько благодаря своему военному превосходству, сколько «благодаря методам науки». Хотя монголы и «склонны к войне», они достигли столь многого, потому что «посвящали часы досуга принципам философии».

В Европе практически все стороны жизни – техника, искусство войны, одежда, торговля, пища, искусство, литература и музыка – подверглись в эпоху Возрождения серьезным изменениям в результате монгольского влияния.»

Тюрки, там же продолжает Д.Уэзерфорд, «…сформировали ядро новой универсальной культуры и мировой системы. Эта новая глобальная культура продолжала расти и после упадка империи монголов. Она прошла длительное развитие в последующие века и легла в основу современной мировой системы, которая отмечена характерно монгольским интересом к свободной торговле, открытому обществу, общедоступным знаниям, светской политике, веротерпимости, международному праву и дипломатической неприкосновенности.» Благодаря «тому, что монголы принесли мир и процветание стольким землям и царствам, западные ученые позже называли XIV столетие Pax Mo№golica или Pax Tatarica. …Монголы все еще стремились к достижению своей великой цели — объединения всех людей под Вечно Синим Небом.» (Там же, с. 400-402). Хотя Чингисхан и был "порождением древнего племенного прошлого", он "сформировал современный мир торговли, коммуникаций и больших светских государств больше чем любой другой человек. Он был полностью современным человеком в своей мобилизованной и профессиональной войне и в своей верности ценностям всемирной торговли и верховенства светского права и международного законодательства...Армии монголов уничтожили уникальность цивилизаций вокруг себя, разрушая защитные стены, которые изолировали одну цивилизацию от другой и связывая все культуры воедино...Как колокол, который продолжает покачиваться, хотя уже давным давно не звонит, Чингисхан уже давно умер, но дело его живет в нашем времени" (там же, с. 466-567).

Анализируя причины ненависти европейцев к кочевникам и воспринимаемым как ордынцы русским, их "заговора молчания" невольно вспоминается факт их тотального разгрома небольшими войсками Батухана, который уничтожил в Венгрии и Польше более ста тысяч рыцарей Европы, "цвет рыцарства и благородства". "Это был конец городов за высокими стенами и рыцарей, закованных в броню. В дыму и пороховой гари Пасхи 1241 года монгольский триумф ознаменовал полное уничтожение европейского феодализма и окончание Средних Веков" (Уэзерфорд, там же, с. 295). Так ордынцы подорвали и уничтожили самые основы застойно-клерикального затхлого мироустройства Европы, с его кострами инквизиции и распродажей индульгенций. Атилла разрушил тысячелетний застой Рима, чингизиды - феодальную Европу, на осколках которой она возродилась - как новая цивилизация Просвещения и Модерна.

В торговых же городах юга Италии, на базе скупленных у крестоносцев драгоценностей, появились первые купеческие и ростовщические капиталы и олигархии, создавшие основанные на многовластии демократии, города-республики Венеция, Генуя и т.д. После захвата турками Константинополя они перебрались на север и создали купеческо-буржуазную Голландию и затем - Англию. Так зародилась и развилась другая основа и двигатель капитализма и антифеодальных революций - торгово-ростовщический Капитал.

С открытием же американских колоний (а Колумб искал путь в Индию и Китай) здесь и зародились зачатки мирового рынка и работающий на него промышленный капитализм. Ленд-лорды стали сгонять крестьян, разводить овец и продавать шерсть для мануфактур, невольно дали дорогу буржуазии и разрешили ростовщичество, бывшее в христианских странах под запретом. Разоренные в ходе крестьянских войн и испытывавшие после чумы дефицит рабочей силы сеньоры-землевладельцы решили уступить часть своих привилегий королю, чтобы с помощью нового абсолютистского государства-Еtat усмирить низы и дать ход капитализму. В Англии же война между феодалами и рядовыми крестьянами кончилась миром, появился средний буржуазный класс джентри как массовая база развития капитализма. «Печка» Гольфстрима, дававшая изобилие и дешевизну агропродукции, высвобождавшая рабочую силу из агросектора, рост городов и промышленности, мореплавание и путешествия, пришедший от кочевников вольный дух Возрождения, а потом Просвещение сформировали у европейцев открытое универсальное рациональное мышление и развитые индивидуалистические формы хозяйствования и сознания. Предприимчивым европейцам удалось соединить смелый «протестантский» дух аскезы с трудом и инженерным делом, международной торговлей и банкирами-ростовщиками. На базе огнестрельного оружия и кораблей, морской торговли и грабежа колоний тандем предприимчивых протестантов-«викингов» и купцов-ростовщиков создал новую суперсистему – мировой рынок, где во главу угла встала Нажива, оборот и рост Денег, а человек стал товаром, средством обогащения.

Так возник культурно-мировоззренческий код Запада – шкурничество, «каждый сам за себя!» Их женская суть – опора не на себя, а на внешнюю силу орудий труда и деньги, присвоившие силу многих. Это отчужденный, внешне-технократический способ самоутверждения эго, культурный код всей оседло-технократической цивилизации Каина. Не силой собственного духа, а силой принадлежащих тебе Вещей возвыситься и утвердить свое я. Стать рабом рынка и денег, чтобы с их помощью возвыситься над другими рабами, скупить их богатства, превратить в обслугу, тщеславный эгоцентризм – вот идеал и суть западной рыночной эгоцивилизации!

Показывается сущность современного глобального этапа развития капитализма как единой хозяйственной системы (единый рынок без границ) на собственной основе, где ядро - чистый денежный капитал - снимает нации-государства как реликты предшествующих эпох и полагает их как свой продукт (филиалы единой финансово-ростовщической сверхкорпорации). Показывается выход из глобального тупика и саморазрушительной редукции капитализма (отката назад к технотронному рабовладению) через трансформацию государства в гибрид: экологическую акционерную корпорацию местных жителей и наполовину традиционное национальное парламентское государство как единственный путь обеспечения баланса человечества с биосферой и рыночной гармонии личности, общества (нации) и глобального человечества на этапе развития эко-нано-био-инфоцивилизации свободных людей-универсалов, снимающих антагонизм "собственники-люмпены" и "элита-толпа" как в одном лице хозяев-акционеров государства и его работников.

ПИСЬМО № 8

Превью: Показывается сущность современного глобального этапа развития капитализма как единой хозяйственной системы (единый рынок без границ) на собственной основе, где ядро - чистый денежный капитал - снимает нации-государства как реликты предшествующих эпох и полагает их как свой продукт (филиалы единой финансово-ростовщической сверхкорпорации). Показывается выход из глобального тупика и саморазрушительной редукции капитализма (отката назад к технотронному рабовладению) через трансформацию государства в гибрид: экологическую акционерную корпорацию местных жителей и наполовину традиционное национальное парламентское государство как единственный путь обеспечения баланса человечества с биосферой и рыночной гармонии личности, общества (нации) и глобального человечества на этапе развития эко-нано-био-инфоцивилизации свободных людей-универсалов, снимающих антагонизм "собственники-люмпены" и "элита-толпа" как в одном лице хозяев-акционеров государства и его работников

Миссия капитализма: через взлет и падение Каина-капиталиста прийти к правде Авеля-коммуниста.

Позитивная задача (миссия) спиритуалиста-Капитала - этого денежного "ядра"-организатора человечества, строителя его глобальной коммуникативной инфраструктуры - в ходе формирования единой экономической Системы "мировой рынок" объединить человечество, сделать его единым историческим субъектом. Откуда же берется такая миссия?

Суть в том, что в отношении к природе все люди едины, суть звенья единого разделения труда, нацеленного на главное Дело (цель) предыстории человечества - покорение природы. Для него одинаковы все общества и люди, от первобытных до классово-антагонистических и постклассовых обществ. Для трудового технологического процесса не имеет значения твоя раса или нация, все одинаковым образом добывают уголь или делают шкаф. Тут зона единого Разума и Необходимости, тут важно лишь одно - удовлетворение потребности человечества с наименьшими издержками и за минимум времени. Отсюда, рождается не равновесность, открытость хозяйственной Системы человечества постоянным изменениям и прогрессу, который марксизм выразил в законе обязательного соответствия устаревающих производственных отношений новым, вечно развивающимся производительным силам. Это противоречие найдет свое разрешение лишь тогда, когда человеческое хозяйство через природоподобные технологии вновь сольется с природой, присвоит ее силы и ритмы как свои силы, порожденные личным коллективным Разумом.

Отсюда, становящийся все более единым мировой хозяйственный процесс снова и снова рождает все более универсальную Систему хозяйственных отношений человечества и потребность в едином мировом правительстве, планирующем и координирующем жизнедеятельность отдельных звеньев. Таков закон эволюции (оптимизации) живых и социальных систем, развивающихся к более высокой сложности через упрощение и универсализацию связей, баланс между Всеобщим, созидающим началом Духа и, с другой стороны - Индивидуальным, Материальным присваивающим началом эго. И этот баланс человечество находит не автоматически, а через войны и революции, борьбу исторических сил, конечный вектор которых всегда направлен вперед и вверх.

Однако, этому глобальному процессу интеграции препона частные собственники и локальные общности в виде племени, народа и нации, имеющие свои интересы и специфические культуры/цивилизации. В силу ограниченности своих производительных сил они руками своих элит создают ограниченные формы общения и защиты своих интересов - Государство. Так в пространстве общения и политики человечество дробится на те или иные общности и государства. Это некие политические мини-ядра, которые исходят из "почвы" и "крови", создают защитную мембрану в форме границы государства, таможни, армии, политики протекционизма и т.д. Поэтому с укрупнением капиталов и производств у отдельных капиталистов появляются экономические интересы за рубежом, посягающие на интересы и законы родного и соседнего государств. Так они разрушают "мембраны" национального государства и поверх их создают сначала звенья стихийно становящейся мировой рыночной Системы - некие транснациональные производственные структуры и ее "мозг" и (денежную) "кровь" - "наднациональные органы согласования и координации интересов" (термин А.И.Фурсова). Начиная уже с 17-18 и особенно массово - с середины 20 века, крупные компании стали обходить государственные протекционистские барьеры и стали создавать транснациональные компании (ТНК). Эти имеющие филиалы в десятках других стран международные структуры со средним штатом в миллион работников стали над своими народами/государствами. Так образовался наднациональный класс хозяев и управленцев ТНК, глобальная корпоратократия. В отличие от государства и чиновников, ей абсолютно все равно, куда размещать свои капиталы, где и как делать свою прибыль. Для них главное экономическая эффективность (прибыль). Поэтому они перенесли свои производства из Европы и США в зону АТР, где дешевая рабочая сила и неприхотливое экологическое законодательство.

Так государственно-монополистический капитализм с середины трансформировался в транснациональный, финансово-корпоратократический капитализм. Этап его развития как единой мировой капиталистической системы на собственной основе начался после крушения социализма. Тогда весь мир стал единым капиталистическим рынком. Уже не государства, а именно созданные мировым Капиталом-космополитом ТНК стали основным несущим элементом хозяйственной жизни человечества.

Трудность в осмыслении современной эпохи в ее целостности и сущности заключается в том, что узко мыслящие специалисты-аналитики теряют стратегическую высоту всеобщего метаисторического видения и уже не могут сопоставить и сравнить такие разные сущности, как ТНК и традиционное Государство, действительно находящиеся на таксономически разных уровнях, в качественно разнородных измерениях.

Во-первых, если государства суть институты, оставшиеся от предшествующих капитализму эпох, то ТНК появились как продукты эпохи глобализации, как детища единой мировой экономической Системы как становящейся целостности. Поэтому они стали над государствами, как главные экономические единицы указанной чисто экономической транснациональной Системы, единого рынка без границ. Единый рынок без государственных границ - этот этап хозяйственной зрелости капитализма возникает тогда, когда его Сущность - Деньги как чистый Капитал - от рынка товаров и услуг оборачивается ("рефлектирует") на себя, переходит к рынку инвестиций и ценных бумаг, созданию богатства в чистой бумажно-символической форме мировой резервной валюты и биржевой игре на курсовой разнице валют. Ныне до 95-97%% мировых денег крутятся в сфере спекуляций, вне материального производства. Мировая экономика ядра капитализма стала Казино и долговой пирамидой.

Во-вторых, в корне изменился общий системный институциональный фон капитализма, сама его социально-сущностная природа. В условиях классового противостояния "Капитализм - Антикапитализм (социализм)" внутреннее противоречие "Богатые - Бедные", "Элита - Толпа" затушевывалось. Тогда капиталисты вынуждены были вести себя прилично, отвечать на вызовы социализма в форме "шведского социализма" или "государства всеобщего благоденствия". Теперь же, с уничтожением социализма и какой либо идейно-классовой оппозиции по горизонтали, с ростом однородности мировой хозяйственной Системы началась ее реорганизация и поляризация по вертикали "сверхбогатые Верхи - люмпены-Низы". Лишенные противовесов богатая верхушка начала быстро обогащаться за счет низов, перекачивая в свою пользу общенациональный доход (бюджетный "общак"), играя на фондовых и биржевых рынках, печатая пустые бумажки-доллары и т.д. Такой откат произошел потому, что вместе с социализмом рухнули внутренние социокультурные противовесы, делающие капитализм сложноорганизованной социоисторической системой. Так началось вырождение и гибель капитализма, повторяющих эпоху гибели феодализма.

"Вопреки марксистским и либеральным схемам, согласно которым капитализм возник в результате борьбы ранней буржуазии, то есть бюргеров, и короны против феодалов, этот строй возник иначе. Исследования последних тридцати–сорока лет показали, что капитализм возникает как средство и побочный результат борьбы феодалов за сохранение привилегий в тех условиях, когда они этих привилегий лишаются. Средством решения этой проблемы для феодальной верхушки и стал демонтаж феодализма, конструирование принципиально нового строя....

"Нынешний системный кризис чрезвычайно напоминает переход от феодализма к капитализму. Последние двадцать пять – тридцать лет с помощью неолиберальной модели западная верхушка демонтировала социально-политические институты капитализма. Ведь капитализм – это не просто торжество капитала. Напротив, капитализм – это институциональная система, которая ограничивает капитал в его же долгосрочных интересах. Капитал, предоставленный сам себе, очень быстро съедает все вокруг и самого себя. Нация-государство, гражданское общество, политика, рациональное знание (светские идеологии и наука) – вот институты, которые ограничивают капитал, конституируя капиталистическую систему и еще один институт – рынок. На первый взгляд это кажется странным, но это так. Фернан Бродель, великий французский историк, не случайно любил повторять: "Капитализм – враг рынка!", потому что капитализм стремится к монополии, которую он желает обеспечить на рынке. И главная задача капиталиста – это обеспечить себе иной источник дохода, чем прибыль, то есть ренту" – совершенно верно пишет А.И.Фурсов.

Так капитал вернулся к тому, с чего начал, окончательно выродился и криминализировался, начал свертывать конкуренцию и приобретать феодально-монополистические черты. Верх взяла хищническая суть капитала, поедающего все и вся и, в конце концов - самого себя. Так от поедания злаковых крысы в условиях сокращения кормовой базы переходят к пожиранию друг друга. Нефтяные олигархи и корпорации ВПК перешли к варварскому захвату иракских и ливийских нефтяных полей, убийству неугодным им "диктаторов" и т.д.

Если рядовые граждане застряли в пределах своих местных рынков и государств, то более мобильные и богатые люди (бизнесмены) отбросили их как ненужный реликт и выйдя на глобальные просторы как "новые кочевники" стали создавать новый транснациональный бизнес-мир для касты сверхбогачей. Орудия их обогащения и власти - это ТНК как машины для производства прибыли любой ценой. Они освободили себя от социальных обязательств, экологической и даже уголовной ответственности, которые государство обычно налагает на мелкий бизнес и рядовых граждан внутри страны. В отличие от местного плебса, все еще живущего в традиционных идентичностях "нации-государства", они переросли их и стали глобальным привилегированным правящим классом-космополитом, во главе с "хозяевами истории" - ростовщиками и кредитуемыми ими корпоратократами и управленцами ТНК.

Капитуляция Государства как этап становления единой экономической Системы хозяйствования человечества и его возрождение как этап ее развития на собственной человеческой основе. Эпоха всемирно-исторического перелома как начало становления прямой хозяйской демократии масс и частно-группового либерализма хозрасчетных акционерных обществ-экоценозов.

Как основные хозяйственные единицы экономической Системы (единого рынка без границ), в то же время базирующиеся на территории того или иного государства, ТНК вначале стали оппонировать ему и придумали оффшорные гавани, уводящие их прибыли от налогов и какой-либо юрисдикции национального государства. Так бизнес-элита устроила себе оффшорный рай помимо остального плебса, скученного в нациях-государствах.

Капитал как чистые финансы - это организующее ядро глобальной экономической системы, которая впервые возникла благодаря капиталистам. Она оторвалось от какой-либо земли и местных государств. Снимая их как исторические предпосылки и оборачиваясь на себя, из Системы "в себе" превращаясь в Систему "для себя" денежное ядро-Капитал подчиняет все предшествующие институты и преобразует их в свой исторический результат. На месте самостоятельных наций-государств это ядро в лице мировых ростовщиков и корпоратократов формирует зависимые дочерние "филиалы" глобальной сверхкорпорации, будь то государства ЕС или США, превращенные в их кластер. Ядро составляют финансисты-ростовщики (во главе с МБР как "центробанком центробанков" - ротшильды, рокфеллеры, морганы и еще 30-40 семей) и негласные акционеры помельче, которые контролируют отдельные отраслевые сегменты (в мире компьютерных коммуникационных технологий это Майкрософт, Эппл, Гугл, Интел и т.д.).

Как международные хозяйственные структуры, от которых зависит местный бюджет государства, занятость и т.д. они сначала стали мощной и самодостаточной альтернативой государству, со своей субкультурой, корпоративной идентичностью и даже флагами и эмблемами. А затем ТНК перешли в наступление, стали вытеснять национальные Государства из всех экономических ниш. Оттеснили их как пережитки и «плебейские» институты, обслуживающие местных люмпенов-автохтонов. Государство – вторую главную единицу (институт) современной цивилизации – "хозяева истории" отстранили от управления хозяйственным процессом, чтобы рулить самим через монетарно-финансовые "методы". Именно на это был направлен либеральный тренд, запущенный мировыми банкирами в 70-х годах сначала в Великобритании и США, политика передачи госсобственности в частные руки и низведения государства до жалкой роли "ночного сторожа".

В рамках треугольника сил «Капитал – Государство – наднациональные органы согласования и управления» (А.И.Фурсов) творцы и хозяева последних в тандеме с корпоратократией по формуле "двое против одного" сделали госуправленцев беззубой силой, которую они скупают по дешевке. В рамках сформированного банкирами дискурса либерализма (монетаризма) где людьми якобы правит "невидимая рука рынка", бюрократы выродились в лишний класс, жалкую обслугу ТНК и их хозяев-кредиторов. Дабы обеспечить себя и детей, сидящие на невысоких окладах чиновники в условиях всеобщей коммерциализации отношений быстро коррумпируются и предают интересы своих народов. Ныне мировые ростовщики шаг за шагом выдавливают их как последних конкурентов и передают их власть подконтрольным им наднациональным институтам (типа ООН, ЕС, ВТО, МВФ и т.д.). Или же разрушают государства изнутри, передавая функции армии, разведки, арбитража, судоисполнительства и т.д. в «аутсорсинг» (своим частным корпорациям). Поскольку капитализм как зрелая система (целостность) един, суть единый рынок без государств и границ, то обессиливая государства Европы и США, ростовщики в той же мере наращивают свою мощь и хотят фрагментированную ими политическую сферу окончательно прибрать к своим рукам. Их конечная цель - через размывание и разукрупнение великих держав и национальных государств привести международную политическую сферу в соответствие единому глобальному рынку и так завершить политическое оформление своей безраздельной экономической власти над миром. Тут им подмога - ИГИЛ, нацеленный на разрушение светских государств и создание единого Халифата на основе исламского (неростовщического) банкинга.

Итак, ТНК как базовая хозяйственная единица в базовой экономической сфере "съела" (сняла) национальное государство как непроизводительный надстроечный институт, сделала его лишним. Как генераторы и хозяева основной массы мирового ВВП, денег и драгоценных металлов, они превратили политический класс в обслугу.

Очевидно, что "в одном казане двум головам не уместиться". Цель корпоратократии – размыть национальные государства как последних защитников интересов рядовых масс и свернуть буржуазную демократию и всю гуманистическую культуру Модерна. Им не нужны граждане-патриоты, или мужчины как опоры и защитники своих семей, местных общин и этносов. Им нужен консъюмерат, бесполые бездумные покупатели-потребители их товаров, которые они сами проектируют, производят, рекламируют и продают зомбированному мировому потребительскому классу.

Однако, есть не только минусы, но и плюсы такой противоречивой глобализации. За ростовщиками-глобалистами и корпоратократами стоит объективная необходимость интеграции (консолидации) всего пестрого человечества в единый хозяйственный субъект истории. Повторяю, для хозяйствования нет наций или цивилизаций, есть единый технологический процесс, одинаковый для индуса, немца или китайца. Без этой глобальной консолидации никак не обеспечить главное - биосферное - равновесие, баланс между человечеством как объективно единым хозяйственным организмом и, с другой стороны, биосферой. Ростовщики удовлетворяют эту объективную потребность сверху и крайне разрушительно для природы и человечества, паразитируя на них. И если их тайный ростовщический механизм уже раскрыт, стал достоянием просвещенных масс, так что их власть и авторитет быстро тают, то последний оплот ростовщиков – ТНК – просто так не отменить.

ТНК вытеснила Государство потому, что по сравнению с ним она более адекватна насущной потребности покорения человечеством природы в рамках единой хозяйственно-экономической Системы. При всей громоздкости и многоступенчатости системы управления, ТНК более универсальна, она более оптимально (прямо) удовлетворяет интересы своих учредителей-акционеров. Тут ее учредители сами назначают (нанимают) управленцев, которые прямо и честно работают на них десятилетиями, в рамках утвержденных акционерами долгосрочных стратегий развития. Топ менеджеры и учредители имеют свои доли в общей прибыли ТНК, пропорционально успешности ее работы. Поэтому они, в отличие от Государства, сбалансировали "общий" и "частный" интересы. Интерес хозяев-учредителей и интерес управленцев ТНК совпадают, перетекают друг в друга.

Чего не скажешь о Государстве-монополисте, работающего все еще в феодально-бюрократической парадигме. Так, его граждане-учредители - "единственный источник государственной власти", сначала избирают Парламент (из той или иной партии профессионалов-политиков). Парламент затем назначает Правительство с его различными министерствами, бюрократическими процедурами согласования решений и т.д. Чиновники имеют к тому же свои личные, отраслевые и корпоративные интересы и, проработав 3-5 лет, затем уходят с занимаемого поста. Более того, ныне государства сами стали походить на корпорации, превратились в тандем высшей бюрократии и управленцев крупных ТНК, питающих госбюджет, типа "Бритиш Петролиум" или "Газпром". Ныне государство стало неэффективной громоздкой многоярусной структурой с запутанными интересами коррумпированных чиновников, обслуживающих интересы афилированных с ними крупных национальных компаний и промышленно-финансовых групп. Так что одолеть ТНК как опорный экономический институт современной глобальной рыночной цивилизации можно лишь сняв ее достоинства.

В любом случае, пока спящие народы мира в основном идентифицируют себя в этно-национальных (государственных) рамках. И они вряд ли откажутся от своего суверенитета. С углублением же кризиса и усилением социальных требований бедствующих масс неизбежно произойдет консолидация всей власти в руках национального Государства. Иначе голодная улица снесет всю политическую систему, чего имущий класс не допустит. Так что оппозиция быстро растущих "новых бедных" разоряющей их власти мировой корпоратократии будет только нарастать.

Отсюда, раз комплекс интересов этих люмпен-масс кроме традиционного института государства некому защитить, у последнего появляется перспектива усиления и возрождения. Речь может идти лишь об адекватной (оптимальной) форме этого Возрождения.

Отказ от мирового рынка в пользу изоляции и казарменного социализма уже невозможен. Поскольку же абсолютное большинство человечества живет согласно законам мирового рынка, остается лишь путь адаптации Государства к его неумолимым требованиям. Вслед за ТНК и Государство должно приспособиться к мировому рынку, войти в него как активный субъект, живущий и говорящий на языке рыночных законов. А для этого надо пойти на компромисс с рынком, занять золотую середину. Государство как общественный институт должно хотя бы частично (на половину!) уподобиться своему главному конкуренту-ТНК и трансформироваться в своеобразную корпорацию жителей-акционеров, живущих по принципам рыночной самоокупаемости (хозрасчета) и экологического баланса.

Итак, любая социальная Система тем более прогрессивна, чем более успешно она уравновешивает полюса "общего" и "частного" интереса. Адаптируясь к мировой капиталистической системе, Япония сумела найти золотую середину и перенесла разрешение этого противоречия внутрь Корпорации как большой семьи (отсюда название Японии "Джапан корпорейшн"). Здесь самурайская элита унаследовала традиционную коллективистскую Культуру и этику патернализма, взаимной ответственности руководства и работников корпораций, самурайский патриотический дух. Тут можно говорить даже о некоем японском национал-социализме.

Китай же нашел компромисс между общественным и частным началом в удержании сферы политики (идеологической и кадровой диктатуры) за Коммунистической партией и, с другой стороны, адаптации экономики к мировой капиталистической Системе. Стратегия - за КПК, за обществом трудящихся, а экономическая сфера была отдана в частные руки, материально-рыночной стихии. В этом секрет устойчивости и динамизма труженика Китая, вечно ориентирующегося по оси баланса, диктата справедливого Неба (Дао как иное название Тэнгри, "Путь" золотой середины).

Классовая война и внешняя оппозиция капитализму в виде социалистического блока во главе с СССР потерпела крах главным образом потому, что КПСС не смогла найти золотую середину и разрешить это вечное противоречие между обществом и личностью, между субъектом и объектом управления ("элитой" и "толпой"). Она подавила частное инициативное начало в угоду безликому казенному началу. Поэтому сконцентрировавший всю собственность и власть правящий субъект, как всякий монополист выродился в аналог феодального сословия, Знать (Номенклатуру). А трудящийся народ-люмпен как потребитель опустился до роли пассивного консьюмерата, равнодушного объекта отеческой заботы КПСС.

Трагедия в том, что крах социализма и СССР, представлявшего на глобальном уровне объективный полюс трудящихся людей, привел к уничтожению этого общечеловеческого полюса интересов, так что на Земле некому стало защищать общечеловеческий интерес (ООН как межгосударственный институт, зависимый от малосильных национальных бюрократий делает это формально). Господствующие же над миром ростовщики и корпоратократы общественные интересы подменяют своими личными (корпоративными) интересами. Они могут представлять общий интерес как рабовладельцы или (в лучшем случае!) как феодалы, что никак не вяжется с уровнем развития современного человечества. Уже сам капитализм возник благодаря переходу от насилия над людьми к самопринуждению свободной личности, обмену и присвоению вещей, а не воли людей. Такой откат никак не отвечает потребностям растущей информационной эко-нано-био-инфо-цивилизации, базирующейся на свободном творческом человеке, производстве и обмене уже не вещей, а новых идей и ноу хау. Так что трансформация и балансировка полюсов современной мировой Системы сверху невозможна. А рынок остается пока единственно возможным глобальным регулятором, способным оптимизировать производство и обмен между десятками миллионов хозяйствующих единиц.

Возрождение человечества, как всегда, возможно лишь на периферии капиталистической Системы. А именно, в местах сурового мужского пространства Евразии, среди народов, изначально выживающих за счет силы духа, коллективного разума и синергетики, вероятнее всего - сохранивших пуповину с родоплеменными ценностями и отношениями. А это или посткочевые арийские народы Евразии, или же их осевшие ордынские потомки, при всей своей европеизации сумевшие сохранить изначальный воинский демократизм великой Евразии, исконный первобытный принцип "один за всех и все за одного!"

Наш ответ на вызовы ростовщической глобализации.

В любом случае, учась на опыте СССР, субъект управления и объект должны быть уравнены, все (включая госуправленцев) должны стать собственниками и так или иначе участвовать в процессе управления обществом. И только баланс собственности Государства и, с другой стороны, Гражданского общества (50:50) не даст никому из них преимущества, шанса использовать силу или административный ресурс. Все как равноправные собственники будут вынуждены договариваться и подчиниться общим интересам, законам экономической целесообразности. Так люди станут целостными людьми-универсалами, тружениками и одновременно - самодостаточными хозяевами, относящимися к природе или ближнему не односторонне, как голой полезности, а универсально, согласно их собственной мере. Именно эта крайность, когда контролируя и распределяя все блага советская Номенклатура не должна была иметь ничего, оставаться самоотверженным строителем неверно, потребительским образом понятого коммунизма, именно эта неестественная крайность и привела к дикому срыву в другую крайность, породила у правящей страной Номенклатуры желание развалить казарменный "общак" и, пользуясь своим положением, приватизировать его. Задача нашего времени - уйти от крайностей эгоизма, голого шкурничества капиталистического строя, или советско-коммунистического пуританства.

Прежде всего, во-первых, все как один должны стать в хозяйское отношение к своей малой родине (экосистеме). Ибо только хозяин может встать в природоохранное отношение к территории своего проживания. Все земляне должны стать собственниками своей территории, ибо "лишь в собственности человек есть как Разум" (Гегель). Однако, лес или воздух, река и озеро суть единые неделимые стихии, которые нельзя приватизировать. Поэтому формат частной собственности в отношении к окружающей среде в 21 веке полностью себя изжил. Спасение гибнущей природы настоятельно требует от насельников планеты соответствующего ее целостности отношения - как единой для всех Матери-Земли. А с этим справиться может лишь частно-групповая неделимая собственность жителей на территорию своего обитания, поселок, город, район или область. Лишь собственник, ассоциированный со всеми жителями в коллективный субъект хозяйствования и биосферы будет думать по-хозяйски, на десятилетия вперед и всячески беречь среду своего обитания. Лишь так он сможет передать ее в целости и сохранности своим потомкам как персонифицированную долю единой неделимой акционерной собственности жителей данного села или района, области и страны.

Во-вторых, это путь мудрой Афины, не разрушения, а трансформации капитализма изнутри. Оставаясь внутри рыночной Системы, покоящейся на эквивалентном обмене ее агентов, не отменяя рыночных принципов либерализма и конкуренции, мы должны снять их. Снять же их можно лишь в рамках более сложной гибридной системы, уравновесив внутри единого государства частную собственность общественной. Но не казенно-бесхозной, как в СССР, а частно-групповой собственностью местных жителей на половину природных активов и земель данного государства. А чтобы сепаратизм и местничество местных акционерных-обществ не взяли верх над общенациональными интересами, последние должны найти своего представителя в виде государственной собственности. Но опять таки - не под контролем чинуш-казнокрадов, а избираемого народом Парламента.

Не отменяя указанных управленческих достоинств ТНК, жители территории (от поселка, района до области и страны в целом) должны стать учредителями-акционерами этих полугосударственных аналогов корпораций. И жить отныне как хозрасчетные самоокупаемые единицы мирового рынка. Так эти Территориальные АО останутся его звеньями, без какого-либо "социализма в отдельно взятой стране".

Итак, Государство и монстры-Корпорации будут сняты и переформатированы (синтезированы) в рамках акционерной государственности. На 50% это будет сеть коллективного «разума» с рассеянными среди местных жителей квантов «власти-собственности». И на 50% это традиционное государство с Парламентом во главе, назначающего правительство.

У такого государства-Кентавра возникнет принципиально новое разделение властей – не между Парламентом и исполнительной властью, которые вместе отчуждают инициативу и власть у народа и несут размытую ответственность перед ним. Новое разделение государственной власти оптимизируется (упростится) и опуститься вниз, на уровень взаимодействия между универсальным классом Поставщиков госуслуг (законодатели-парламентарии и госуправленцы-исполнители) и его контрагентом - классом Потребителей. Лишь потребители госуслуг могут дать госуправленцам истинную оценку - по конечному результату. Это упрощенная форма обратной связи заставит оба класса стать равноценными со-управителями, без прежней пропасти и отчуждения всезнающей элиты от толпы люмпенов-исполнителей.

Это новая – массовая фаза развития мировой демократии – прямая, или хозяйственная демократия масс, возрождение военной демократии арийских скотоводов Евразии в условиях оседлой информационной цивилизации. Это также новая ступень развития либерализма, скачок от его нынешней атомарно-индивидуалистической формы к частно-групповой, где конкурирующими единицами выступят самоорганизованные бизнес-экоценозы под контролем местных жителей. Это своеобразная акционерная экосоциальная корпорация, учрежденная местными жителями - хозяевами половины акций страны, которые впервые смогут обуздать и подчинить себе Капитал. Впервые Чистоган подчинится более высоким и жизненно важным приоритетам: Экологическому и Социальному Равновесии и Гармонии. Как хозяева полугосударственных частно-групповых акционерных корпораций-экоценозов они снимут указанные недостатки ТНК. Как верно прогнозировал С.Переслегин (Новые карты будущего, или Анти-Рэнд. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, СПб.: TerraFa№tastica, 2009, с. 345-346), «противоречие между предпринимательством (целью которого является развитие базового социосистемного процесса производства...) и бизнесом, направленным исключительно на извлечение прибыли, в рамках корпоративной структуры не разрешимо…" Отсюда, он прогнозирует "дальнейшее нарастание кризиса корпораций и постепенное вытеснение их со-конкурентной формой организации бизнеса – экоценозами.» Лишь такие акционерные общества местных жителей как сбалансированные с местной экосистемой экоценозы и снимут неустранимую для ТНК глухоту к запросам местной экосистемы и сохранения местной этнокультуры как ее части.

А через избранных ими депутатов Парламента местные жители косвенно будут направлять госуправленцев, работающих как топ-менеджеры современных корпораций. Так они переманят мировую госбюрократию на свою сторону, покончив с вековой несправедливостью, питающей коррупцию и бюрократизм. Ведь отныне госуправленцы (главы управ, губернаторы и т.д.) смогут обогащаться легально, имея дивиденды с роста доходов местных жителей, распоряжаться местными налогами после выплат центру и т.д. А народ же, как хозяин 50% земли и природных активов, через Совет директоров ТАО будет сам управлять экономической жизнью местного АО, наймет бизнесменов как менеджеров акционерных эко-корпораций.

ПИСЬМО № 9

К.Маркс в общем верно представлял себе выход из системного кризиса капитализма в совпадении субъекта труда и субъекта cобственности/управления в ходе обобществления и автоматизации производства. Эта «ассоциация универсально развитых трудящихся индивидов» сегодня практически означает хозяев акционерных корпораций, которые сами управляют ими.

Ныне со-хозяйский акционерный подход и принцип управления капиталом от верхов проникает в толщу масс. Так, более половины американцев являются акционерами, держателями акций тех или иных корпораций. США же сами изначально сформировались как космополитическая бизнес-организация, покончившая с диктатом государства или прежней сословной аристократии. Поэтому растущая снизу ковбойская гражданская Америка и стала родиной передовых социально-исторических новшеств, вырастающих в свободной среде (например, сети интернет как «ничейные» глобальные общечеловеческие структуры). Не случайно она свалила колониально-монархическую Великобританию и на некоторое время заняла ее место гегемона в ядре мировой капсистемы под либерально-демократическими флагами. Однако, старая монопольно-капиталистическая основа их ТНК, монополия на мировую валюту (эмиссионный станок) развратила ее верхушку, превратила в финансового спекулянта, паразитирующего на странах периферии. Скоро этот мировой жандарм, которому мировой финансовый интернационал сломал хребет как национальному государству еще в 70-ые годы, начнет спасать себя, сбрасывать обанкроченную мировую долларовую систему и тогда мир рассыпется на множество центров сил.

Из хаоса и угрозы ядерного апокалипсиса планету может вывести принципиально новый лидер. Отныне он возможен вне глобальной капсистемы, причем, как выразитель интересов трудящегося большинства и мирового среднего класса, которому ныне некому защищать, кроме ИГИЛ и Китая. Защищать не отбрасывая либерализм, как это делают они, но снимая его в рамках универсальной (глобальной!) идеологии и оргструктуры. К этому же – творчеству принципиально новой глобальной общечеловеческой цивилизации, увы, пока мало кто готов из мировых мыслителей и политиков. Отдельные интеллектуалы и креаторы (Ж.Фреско, Ларуш и т.д.) предлагают или правильные, но практически малоосуществимые утопии, или же отдельные методы и принципы, которые улучшают, но никак не снимают сложившуюся глобальную капиталистическую мир-систему.

Задача же созидателей-эволюционистов не разрушать или латать старую систему, но брать от нее все позитивное и идти дальше, опираясь на ее плечи, одной ногой быть в сегодня, а другой (идейно-стратегически) – уже в послезавтра. Ведь глубина и радикальная революционность задачи, стоящей перед зашедшим в тотальный тупик человечеством, состоит в том, что это тупик не только капитализма, но и всей тысячелетней оседло-технократической цивилизации, основанной на толпо-элитарной модели собственности, власти и мировоззрения.

Вот почему так востребованы не составляющие часть этой оседлой авраамической цивилизации исламские «идеологи», а наследники полностью ей противоположной – кочевой арийской цивилизации, как раз обладающей востребованными качествами глобальности, надклассового и надконфессионального универсализма, надклассовой справедливости и планетарной экологической гармонии.

Глобальная необходимость акционерной демократии или нация-корпорация как адекватная глобализации форма хозрасчетной государственности.

Еще К. Маркс оценивал акционерные предприятия – этот исходный пункт прорыва к глобальному рыночному социализму, не иначе, как «общественные предприятия в противоположность частным предприятиям». Он видел в них «необходимый поворотный пункт к обратному превращению капитала в собственность производителей, но уже не в частную собственность разъединенных производителей, а в собственность ассоциированных производителей, в непосредственную общественную собственность» [М-Э. ПС Соч., т.13, с. 479 - 480]. Разница в том, что тут акционерной многоотраслевой корпорацией становятся сами административные территории, доселе бывшие лишь единицами государства, но никак не агентами мирового рынка и тем более глобальной экосистемы. Ныне экологическое противоречие вышло на первый план и требует соответствующей формы организации собственности и власти (управления).

Суть в том, что ныне производственная активность землян приняла глобальные размеры, подрывающие гомеостаз биосферы. Поэтому Мать-Земля как единый организм требует от человечества соответствующей ей – тотальной - формы производственных отношений. Частная форма ТНК блокирует и игнорирует это давление экосистемы. Взрыв же на платформе ТНК BP ясно показал всю враждебность и опасность ТНК, ибо попытки убрать разлитую нефть повлияли на течение Гольфстрима.

Давление экосистемы планеты требует появления соответствующего субъекта производственно-технологических процессов, который смог бы ответить на ее грозные вызовы, стать проводником общих эко-интересов. Частный собственник, озабоченный лишь конкуренцией и личным выживанием, не способен на это. Только непосредственно общественная собственность жителей на данную территорию (органическую часть глобальной экосистемы) может справиться с этой задачей. Ибо все рядовые жители заинтересованы в этом. Но справятся они с этой задачей лишь как хозяева местного экоценоза. Ни нынешние равнодушные наемные работники, ни думающий лишь о прибыли капиталист, ни подчиненный бюрократическому центру чиновник-функционер не решат эту задачу.

Далее, чтобы и само государство стало проводником экологических приоритетов местных жителей, оно не должно быть диктатором. Во-первых, оно должно стать равноправным партнером - 50% всей собственности на землю, ее недра и инфраструктуру должно быть под контролем государства. И, во-вторых, стать избираемым жителями парламентским государством, контролирующим центральную исполнительную власть. Тогда с полным основанием новую партнерскую модель государства можно будет назвать экологическим государством Авеля, послушным сыном великой матери-Земли.

Точно также реализацию общечеловеческих ценностей 99% землян (мир и социальные гарантии, занятость и скромный достаток, равные возможности развития для всех) может обеспечить лишь рассеянная по рукам всех жителей групповая акционерная собственность. Так что с полным основанием такую модель государства можно будет назвать по рыночному справедливым, социальным государством.

Эти вечные ценности – Мир, всеобщий Достаток и Справедливость – первым провозгласил и утвердил кочевник Чингисхан. Сталин, также строя глобальную империю для тружеников, воспринял их частично. Он обеспечил массам Достаток и Справедливость, социальную мобильность согласно личным качествам, независимо от этнического происхождения. Но отказался от Мира с буржуазией, ибо выросшие из Бунда большевики были нацелены на захват мировой власти. Под эгидой мирового Финансового интернационала банкиров – этих спонсоров К.Маркса и его пролетарского Интернационала, тандем пролетариев умственного и физического труда должен был свернуть шею мировой буржуазии и расчистить их спонсорам-банкирам дорогу к мировому правительству. Сталин переиграл их и создал из осажденной крепости СССР гигантский многоотраслевой концерн, и (по мнению ряда ученых и историков), планировал превратить его в акционерное общество трудящихся. Помешала ненавидимая им «проклятая каста» Номенклатура, тиха разлагавшаяся как абсолютная монополия и уже в конце 80-х ставшая частью мировой корпоратократии. Она и убрала Сталина, а потом развалила и приватизировала СССР. Поэтому Ш. Де Голь считал, что Сталин не ушел, но «весь растворился в будущем».

Эстафету у СССР подхватил социалистический Китай, который в сфере экономики пошел на компромисс с капиталистической мир-системой, но сохранил характер социального (народного) государства. Поэтому Китай, чтобы далее развиваться, вынужден был поделить сферы влияния с США и создает противовес их морской глобализации – континентальную глобализацию в интересах трудящихся, возрождать указанные демократические ценности империи чингизидов на основе принципа социальной Справедливости. Поэтому их проект Великого Шелкового Пути опирается на партнерство с цивилизованным исламским миром, неростовщическим банкингом. Как пишет известный китаист и основатель Небополитики, проницательный мыслитель А.П.Девятов: «Народный Китай полагает, что ни «арабская весна», ни продолжающаяся уже пять лет гражданская война в Сирии не смогли вернуть народам мир и стабильность в регионе. А потому предложенный ЛАГ «третий путь» выхода из кризиса – это сопряжение по сути не западных стратегий развития стран мира ислама с китайской доктриной «пояса и пути» для обретения включенными в этот проект КНР шестью арабскими странами светлой перспективы надежного экономического роста, социальной стабильности и гармонии мира.

Китайская мудрость учит: «Забросить удочку подальше, чтобы поймать рыбу покрупнее». В отношении «пояса и пути» это значит, что успешная модель совместного с Китаем выхода стран арабской цивилизации из мирового кризиса расширенного воспроизводства капитала и безудержного потребления благ западной цивилизации включает долгосрочную помощь китайского «Красного Дракона» строительству «Красного (не клерикального) арабского халифата». Что обеспечит Китаю реализацию глобальных целей доктрины «пояса и пути» и превращение КНР уже к 2025 году в мирового лидера. А странам Мира Ислама, вошедшим в финансовый контур китайского юаня, обещает достойный политический выход под эгидой совокупной мощи КНР из начавшегося столкновения Мира Ислама с цивилизацией Запада. Что же касается черного джихада террористического Исламского государства (ДАИШ), то его ликвидацию Китай оставляет на совести руководства США, НАТО и России демократического выбора.». Согласится ли РФ с ролью регионального жандарма, или же, как тут предлагается, займет более достойное и адекватное ее мощному интеллектуальному потенциалу место мирового лидера – целиком зависит от Вас, Владимир Владимирович!

Итак, прорывной цивилизационно-исторический план мудрой Афины покоится на компромиссе, «золотой» середине. Нынешняя Россия как часть глобальной капиталистической мир-системы должна адаптироваться к ней, и, как в Айкидо – переиграть ее. Половина РФ должна функционировать как местная территориальная акционерная корпорация (ТАО), управляемая местными жителями – якутами, чеченцами, карелами или русскими (там, где они составляют большинство). Так мы навсегда покончим с угрозой распада РФ, национал-сепаратизмом. Половина же государства-кентавра продолжит курс на построение национального суверенного государства, ибо в руках Парламента будут все рычаги власти – от Конституции и законов страны до постановлений федерального Правительства.

Как видим, парадигма Афины не предлагает утопию или революционный радикализм. Опираясь на прецеденты мировой истории, логику ее развития по спирали, мы просто решаем то, что не смогли решить чингизиды и большевики-сталинцы. А не смогли они решить задачу потому, что им противостояла большая враждебная система, которая еще не исчерпала свой потенциал и потому со временем брала верх над революционным меньшинством. Ныне же капитализм, победив по всей планете, сгнивает и разваливается сам. А цивилизация индивидуалиста-технократа Каина сама тянется к эко-культуре и чистым природоподобным технологиям Авеля, к всеобщему благу и гармонии. Мы не выдумываем из головы, но лишь даем новым мировым трендам философско-идеологическое оформление, помогаем слепому «кроту» мировой истории не просто обрушить сгнившее здание, но строить рядом новое, бережно используя старые кирпичи.

Несмотря на новизну модели нации-корпорации, история наработала немалый опыт подчинения принципу Корпорации целых социумов и даже государств. Это превращение почти всей Евразии в транснациональную торгово-экономическую зону под управлением семейной торговой корпорации потомков Чингисхана; опыт Венеции и Генуи и Ост-Индской компании, функционировавших как торговые олигархические корпорации; подчинение капитала Государству Трудящихся (СССР), Нации (фашистские Италия и Германия), Япония как единая семья, большая «нация-корпорация», передача государственных функций в концессию частной корпорации США реки Теннеси (успешно решившей все запущенные трансграничные экологические проблемы), массовая трансформация современных государств в некие «корпорации-государства» (М.Делягин, А.Переслегин, А.Фурсов и т.д.), а самой мировой элиты в мировую сверхкорпорацию нескольких десятков семей, согласно своему богатству и весу.

И, наконец, наиболее развитый опыт подчинения целого государства мировой и местной олигархии – Казахстан как международная «ТНК-государство». Основные непримиримые антагонисты и основные акторы современной истории – ТНК и Государство - уже были синтезированы Н.А.Назарбаевым. Уникальность казахского общества в том, что он оказалось как раз на такой уникальной ступени развития, что Глобальное (транснациональное) и локальное (кланово-родовое) начала уникальным образом тут соединились. Так что Казахстан – этот историко-генетический наследник и хранитель кодов последней имперской державы чингизидов, отчасти уже создал внешнюю институциональную форму пост (или транс) национального государства, одной ногой шагнул в завтрашний день. На базе модели клановой транснациональной корпорации он уже реализовал мечту мировой Закулисы – от контроля над ТНК перейти к прямому управлению Государствами.

Так что здесь – будущий инновационный центр мировой истории, экспериментальный полигон, коим Казахстан был еще с советских времен. С Китая тут пойдут долларовые инвестиции Азиатского Банка Инфраструктурных Инвестиций в строительство Великого Шелкового Пути от Пекина через Тегеран и Стамбул и далее морем - до Берлина и Европы. Он задуман как зона гарантированного накопления и развития капиталов, зона процветания. Тут Астана - под патронатом Ротшильдов и англосаксонского права – планируется как оффшорный финансовый центр на пути этих инвестиций и идущего с юга наркотрафика, как некая Швейцария для растущей Евразии.

Это ставит задачу трансформации Государства в народную Корпорацию в уже в среднесрочную практическую плоскость. Согласно мудрой Афине, казахстанцам нужно не разрушать закрытое государство-корпорацию, но мирно трансформировать его изнутри, не отменяя рынок и либерализм (эта богиня мудрости правит Казахстаном, но срабатывает под занавес, находясь в программе его развития (гороскопе РК от 16.12.1991) в завершающем – 30 градусе Скорпиона). То есть, надо снять образовавшийся колониальный перекос иностранной собственности в пользу местных автохтонов, сбалансировать и просто легализовать теневое закрытое АО, сделав его открытым АО. Так, расширив до 16 млн. казахстанцев число собственников-акционеров страны и введя народных представителей в Совет директоров, мы избегнем революций и экспроприаций. Под напором безработных, быстро разоряющихся масс, мы не сорвемся в хаос а ля Кыргызстан, но мирно прорвемся вперед, минуя изживший себя казарменный «социализм» и «капитализм». А далее успешный эксперимент казахстанцев смогут поддержать россияне, все постсоветские народы и земляне. Так уже рассыпающаяся мировая хозяйственная система сохранится, получит новый импульс развития, на основе мобилизации человеческого и социогуманитарного капитала на хозрасчетной (рыночной) основе.

Тогда можно будет на тех же самых долевых принципах договариваться с мировой Закулисой – ведь не убивать же ей на самом деле большинство человечества, ведь ядерная война обрушит всех, изменит даже климат. Так мировая теневая сверхкорпорация станет открытой и легальной – 50% в управлении западной (иудео-протестантской) элиты, 50% – в руках стран БРИКС и нового мирового гражданского Парламента и Правительства. В своей книге "Чингисхан-2" я подробно изложил оптимальный (экономический) путь перестройки мировой системы силами легитимного демократически избранного мирового Парламента и правительства Земли. План же перестройки мирового порядка и ООН на основе волеизъявления мирового гражданского общества еще в 1998 году я (в штаб-квартире ООН), передал одному из Заместителей тогдашнего Генсека ООН. Увы, воз и поныне там.

Основная часть корпоратократии будет на нашей стороне, ибо заинтересована в мире и развитии всех землян (покупателей их автомобилей, бытовой техники и т.д.). Они и станут спонсорами и локомотивами обновления мира, вытащат на «буксире» страны периферии, имея свою долю с роста их доходов, гарантированную новыми институтами ООН (Фонд страхования глобального устойчивого развития и т.д.).

Оставшимся же в абсолютном меньшинстве ростовщикам придется смириться, ибо их монополия уже тает – усиливается юань, все больше стран от долларовых взаиморасчетов переходят в местным валютам, все больше местных общин, сетей, крупных авиакомпаний и даже земель переходят к альтернативным деньгам, предназначенным для внутреннего обмена, или к цифровой валюте bitcoi№ и т.д. (см. «Будущее денег» Б.Лиетара, или «Деньги без процентов и инфляции: Как создать средство обмена, служащее каждому» Маргрит Кеннеди и т.д.).

Глокализация против глобализации.

Предлагаемый тут «третий путь» рыночного (хозрасчетного) социализма - это завершенное идейно-политическое оформление растущего мегатренда «третьей (информационной) волны» (Э.Тоффлер) и Глокализации как противовеса и обратной стороны процессов Глобализации. Последние приватизировали и оседлали семито-англосаксонские строители-хозяева наднациональных органов управления и согласования интересов, те самые 1% традиционной элиты, которые уже второе тысячелетие контролируют до 80% богатства Европе и основное богатство США.

Тенденция Глокализации поддерживается в основном технологически. Ибо с универсализацией глобальных связей и отношений идет их индивидуализация, делающая человеком центром, субъектом всех современных организационно-коммуникативных процессов. Голография Вселенной оформляется в этих технологиях и структурах так, что ее принцип «все в одном» (или «все во всем») стал господствующей моделью современной цифровой инфокультуры. Таков смартфон, соединяющий ранее разобщенные функции компьютера, калькулятора, телефона, фотоаппарата и т.д. Так же возникает «человек-предприятие», который сам осуществляет все транзакции и коммуникации, сам ведет свои бухгалтерские счета, обучается новым профессиям, выбирает себе экзотический отдых, дизайн квартиры или автомобиля и т.д. С открытием новых источников бесплатной энергии, нанотехнологий с 3D принтерами и т.д. отпадает необходимость в массовом производстве транснациональных монстров-корпораций. Так что Глокализация, Информатизация и научно-технический прогресс, шестой уклад непрерывно генерируют соответствующего субъекта – креативного универсала.

А на базе победы глобального принципа «все во всем» неизбежно, под давлением необходимости оптимизации исходного глобального противоречия «общество – природа» (минимизации издержек и транзакций и т.д.) наступит черед более эффективного и экономичного принципа коммунитарных действий «все как одно» («один за всех и все за одного!»). Эти синергетические универсальные целостные когнитивные структуры уже закодированы в Поле Акаши и уже проявляют себя в креативных корпорациях и творческих коллективах единомышленников. Такие упрощенные когнитивные формы их внутреннего (духовного) взаимодействия снимают рыночные транзакции. Принцип «действуем как один человек» снижают их число, экономит время как самый важный ныне ресурс, снижает налоги и как синергетика «десять умов сильнее одного» неизбежно вытеснит громоздкие монстры-ТНК.

Нужно «феодальный» (местный) принцип глокализации институтов и управленческих оргструктур заземлять через глобальный рыночный принцип акционерной собственности/ответственности, прямого управления производством силами хозяев как в одном лице управленцев и работников, производителей и потребителей. Тогда и проявится превосходство синергетического строя трудящихся хозяев-управленцев над капитализмом, лишенным такой самоорганизации и коллективной синергетики сил, капиталов, знаний и умений людей, совпадении и гармонии частных, групповых и национально-государственных интересов, мудрости далеко планирующего коллективного разума.

Местное АО будет работать как хозрасчетная часть мировой рыночной суперсистемы с ее слабеющим англосаксонским ядром. Государство же в лице местных губернаторов сдаст 50% пакет акций местным ТАО под доверительное правление. Ведь оно не коммерческая структура. Госуправленцы будут охранять федеральные интересы и оперировать госбюджетными программами, утвержденными Парламентом как законоуправителем. Через Парламент и подконтрольный ему кабинет министров, через губернаторов традиционное Государство будет защищать национальные (русские) интересы, расходовать бюджет на некоммерческие цели и приоритеты. Госуправление и бизнес не совпадают прямо, но могут быть по функции подобны («конгруэнтны»). Тем более, что в глазах народа - конечного потребителя их государственных услуг - и законодатели, и госменеджеры-исполнители выступают как одна команда – поставщик госуслуг. Так произойдет всемирно-исторический перелом, мирная революция: орудия ростовщиков – продажные чинушы-компрадоры, станут наемными менеджерами, исполнителями воли своих народов. Как акционеры имея с ними общую долю, получая бонусы соответственно конечному результату (увеличение доходов, индексов здоровья и т.д. местных граждан) они превратят слабеющее российское государство в мощный рычаг развития, ракету! И Капитал, и монстр-Государство будут, наконец, обузданы и подчинены ассоциированной воле трудящихся как хозяев-акционеров.

На базе групповой акционерной собственности такие универсалы будут cами управлять местными хозрасчетными экоценозами – базовыми единицами-фракталами единого всемирного хозяйства. Свободные собственники-управленцы подчинят эгоизм и жажду прибыли более широким и насущным потребностям - обеспечения социального мира и равновесия общества с природой.

И прообразы таких хозяев-творцов становятся уже массовой реальностью, целым принципиально новым «креативным классом», снимающим алчный дух капитализма. В «ядре» капитализма – США – их уже более 53 млн. человек, они превосходят госслужащих и работников материального труда вместе взятых (а в продвинутой Калифорнии они составляют две трети!). Вольные фрилансеры уже хоронят Капитал как принцип организации, мотивации и общения. Они творят сетевой мир свободы и равноправия, мир человеческой солидарности и сотрудничества. Они материальные ценности подчиняют духовным, предпочитая высокому гарантированному окладу в корпорациях риск свободного фрилансера - хозяина самому себе. Главная задача для растущего мирового креативного класса – от существования в порах капиталистического общества перейти к его трансформации. Новые глобальные тенденции и сетевые структуры надо оформить в принципиально новую модель государственности – главный организующий институт любого социума.

Его и будут строить люди «длинной воли», фрилансеры и всемирный «креативный класс». Их стержень – вооруженный акционерной демократией народ-войско. Это скифское ядро Евразии – ордынской Руси, запорожско-крымской Украины, всех тюркских народов Кавказа, Казахстана, Центральной Азии и Турции, включая их анклавы в Молдавии, Румынии, Прибалтике, Венгрии, Афганистане, Китае и номадов Монголии. Опираясь на богатый исторический опыт, великую советскую гуманистическую традицию, остатки родового коммунизма у постномадов и т.д., они и обуздают Капитал и Государство. И возродят естественную гармонию людей с природой и ближними, в рамках прямой экономической (акционерной) демократии – аналога военной демократии кочевников.

Такой экогуманистический миропорядок – наследник и завершитель глобального проекта Чингисхана. Он уже заземлил законы космического Разума до законов жизни масс. Базовой единицей воинской империи он сделал самоуправляемую «десятку», универсальную воинскую «бизнес-корпорацию», которая единообразно (концентрически) тиражировалась на всех уровнях государственного управления народа-войска. В его модели самоорганизованного народа-войско не было раскола на «элиту» и «толпу». Чингисхан как кочевник опирался на народ-воин и в своем конструировании опирался на Тэнгри – бога скотоводов Евразии. Он позиционировал себя как сын Неба, а после смерти шамана Тоб Тэнгри – как верховный жрец своей вселенской империи. Подчиненные ему полководцы-темники, тысячники, сотники и десятники, включая рядового воина – все на раннем этапе выступали как его идейные единомышленники, т.е. в одном лице и воины-Кшатрии и Брахманы, и предприимчивые Вайшьи, рассматривавшие войну как доходное дело. Все действовали как один человек, носители воли вечного Неба.

Чингисхан - главный культурный герой и пророк мира номадов. Он первым из них решился больше не прогибаться под мир оседлого цивилизованного большинства. С горсткой единомышленников этот революционер мирового масштаба подчинил оседлый мир духовным ценностям и идеалам воинов-номадов, законам их первобытно-коммунистического Бога Тэнгри. В противоположность жреческому (толпо-элитарному) библейскому Проекту, он творил строй гармонии и коллективной ответственности, общество равных возможностей и возвышал «лучших людей», служивших развитию и общению народов.

Однако, раскол по конфессиям, закон развития и вырождения социальных систем, а самое главное – оседание и постепенное доминирование законов большой оседлой толпо-элитарной модели государства-цивилизации взяли верх над коммунитарно-аристократическими устремлениями первых поколений бескорыстных воинов-номадов. Этот же принцип эгалитаризма и меритократии Сталин пытался соединить с индустриально-городской цивилизацией Модерна. Однако, необходимость ускоренной индустриализации и мобилизации маргинальной крестьянской массы неизбежно породили типичную для индустриальной волны «фабричную» централизацию и сверхконцентрацию власти и ответственности в лице вождя. Всякая же монополия ведет любую Систему к окостенению и застою. Будучи продуктом второй (индустриальной) волны на общинной основе сталинская система не смогла снять и преодолеть ее пределы.

Растущая третья волна поднимает все корабли. Она исходит не из обезличенного «винтика» гигантской тоталитарной махины, а из нового организационного центра (ядра) – ассоциированного человека-универсала. Грубо говоря, тут каждый – сам себе Чингисхан и Сталин! Поэтому они могут строить свой мир лишь из себя, согласно равноправному партнерству и горизонтали Сети, как совместную корпорацию. Так, Сеть как организация глобальной информационной когнитивной цивилизации в акционерной демократии впервые обретает институциональное (государственное) оформление. Такая прямая демократия навсегда покончит с архетипами и оргструктурами второй волны, с многоступенчатой иерархией и надличной централизацией управления. Представительная демократия опустится вниз, к экономической сфере и, через механизм прямой акционерной собственности/управления, силами миллионов обуздает диктат банкиров, создаст глобальный экологический строй в интересах каждого и всех. Глобальное целое расчленится на миллионы местных ТАО-экоценозов, и будет эффективно управляться снизу, не из прежнего наднационального Центра, а согласно законам единого мирового рынка, силами самих разумных людей-универсалов. Ибо, в отличие от буржуазно-капиталистической, акционерная демократия масс оперирует равной себе всеобщей матрицей – ОСС вселенского Разума, ставшего повседневной компьютеризированной технологией производства и общения.

Последовательно рождающаяся тут во всеоружии как Афина Паллада, новая тэнгрианская планетарная постцивилизация как миропорядок космического Разума снимет все старые. Она завершит начатое Чингисханом дело и окончательно примирит Небо и Землю, духовное и материальное начала. Тогда зафиксированные в Яссах Чингисхана космические законы Разума как законы Справедливости (этики-кармы) откристаллизуются в объективные экономические законы жизни всех единиц социума (от человека до компании и поселка, области и страны как акционерной госкорпорации). Далее, эта клеточка новой коммунитарной постцивилизации начнет размножаться через взаимовыгодный обмен акциями местных акционерных обществ, ресурсно-экономически и т.д. дополняющих друг друга. Уже сейчас мы видим такую интеграцию в виде Совместных Предприятий и ТНК, находящихся в разных государствах. Так полугосударственные корпорации начнут объединяться сначала в региональные цивилизационно-экологические зоны, и затем – с глобализацией экономики - в единое хозяйство Земли.

Так под давлением силы вещей тэнгрианская Ноосфера неизбежно охватит и преобразует всю планету. Она и есть долгожданный прорыв из «предыстории» в царство свободы и развития всех. Поэтому рождение светской правовой идеологии космического Разума и постцивилизации Тэнгри значимо не меньше, чем рождение буддизма, зороастризма, христианства, ислама, капитализма, марксизма и либерализма. Увы, они так и не смогли преодолеть дуализма предыстории, соединить «горний дух» Неба и «низменные» интересы землян. Космический же строй тэнгризма соединяет их через экономические законы и механизмы, впервые делает необходимым и выгодным творить “Добро” и невыгодным (бессмысленным) – “Зло”, взятки, казнокрадство и т.д. Так, согласно турано-арийскому культурному коду прямой ответственности и демократии всех отменяется Апокалипсис, здесь и сейчас утверждается победа Добра над Злом, которую жрецы отодвигают на тот свет или в неопределенное будущее (как говорят шведы, «Бог создал царство небесное для бедняков, у богачей оно на земле»).

Западу будет нечем крыть и, в лице тающего и уже бунтующего среднего класса, ему придется аплодировать и поддерживать нас. А с другой стороны, так реализуется и сталинская мечта – СССР, под началом большевиков бывший де-факто закрытой корпорацией трудящихся, станет ею де-юре. Обманутые и обездоленные народы СССР, наконец, воспрянут и станут полноценными хозяевами, творцами своей жизни и судьбы. Время смуты, отчаяния и неверия людей в высшие ценности и идеалы кончается, наступает долгожданная весна человечества!