В новой монографии А.И. Субетто изложена целостная многоаспектная концепция революции в эволюции разума человечества, которая должна произойти в XXI веке, как один из важнейших процессов реализации императива выхода из состояния уже состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Эта революция по автору и есть Роды Действительного Разума; или они состоятся, или человечество обречено экологически погибнуть и исчезнуть из пространства жизни на Земле. Монография адресована не только к научной общественности, но и ко всем мыслящим людям, кому не безразлична судьба человечества и России.

Увеличить >>>

Оглавление

Введение

1. Роды Действительного Разума человечества – предназначение XXI века

1.1. На пути к новой философии управляющего Разума

1.2. Метазакон «оразумления» или ноосферизации любой прогрессивной эволюции

1.3. Разум и Анти-Разум.

1.4. Роды Действительного разума как научная метафора

1.5. Действительный Разум и жизнеобеспечивающий Труд. Императив становления Ноосферного Социализма в XXI веке

2. Научно-образовательное общество – стратегия развития человечества в XXI веке

2.1. Категория научно-образовательного общества

2.2. Восемь положений оценки современной исторической ситуации и вытекающего императива становления научно-образовательного общества

2.3. Характеристики научно-образовательного общества

2.4. Научно-мировоззренческие положения ноосферизма

2.4.1. Что есть Человек как «род»? Роды Действительного Разума Человечества

2.4.2. Конец автономной истории человечества и его переход к управляемой социоприродной эволюции

2.4.3. Что собой представляет Земля как колыбель Человеческого Разума и всей Жизни в форме Биосферы?

2.4.4. Онтологический смысл рубежа ХХ и XXI веков и II и III тысячелетий

2.5. «Что есть Россия? И «Какова роль России в Эпоху Великого Эволюционного Перелома?»

2.6. Определение Ноосферизма.

3. Ожидаемый экологический апокалипсис и Ноосферный прорыв

3.1. Приближение человечества к антропогенному Судному дню

3.2. Главная причина экологического апокалипсиса – мировая рыночно- капиталистическая система в форме глобального империализма

3.3. Только ноосферно-социалистический строй во всем мире и научно- образовательное общество – ориентиры спасительной стратегии для человечества на основе Ноосферного прорыва

4. «Болонский процесс» как «троянский конь» Запада в интеллектуальном пространстве России и ноосферный императив

4.1. Глобализация и «болонизация» российского образования как стратегия мондиализма.

4.2. Отрицание рыночного фундаментализма и ноосферно-эколого-социалистический императив

4.3. Эпоха Родов Действительного разума как эпоха становления ноосферного гуманизма

5. Онтологическая ложь бытия капиталократии и ее развенчание в XXI веке.

5.1. Капиталократия и антионтологическая сущность капитализма

5.2. Онтологическая или вселенская правда как основание бытия Ноосферного разума

5.3. Империалистическая природа капиталократии

5.4. Капиталорационализация человеческого бытия как форма его самоуничтожения

5.5. Противоречие между растущей креатизацией труда и капиталорационализацией бытия человека в мире Капитала

5.6. Новое отрицание капитализма по основаниям Большой Логики Социоприродной Эволюции

5.7. От булгаковского «метафизического коммунизма бытия или мироздания» – к Ноосферному Коммунизму

5.8. Время исторической лжи капитализма исчерпано: или Роды Ноосферного Разума, или экологическая гибель человечества

6. Российский «протоимпериализм» в системе глобального империализма и императив возрождения социалистического пути развития России

6.1. Положения статьи А.Фролова «Протоимпериализм»

6.2. Ленинская теория империализма и ленинизма

6.3. Колониальная сущность капитализма.

6.4. Итоги исторического развития империализма за ХХ век и теоретические обобщения

6.5. 2012–2015 гг. – начало последнего этапа в эволюции империализма

6.6. Проблема соотношения формационного и цивилизационного подходов в системе марксизма-ленинизма XXI века

6.7. Предвидение Маркса по поводу особого пути революционных преобразований в России. Важный вывод для теории социалистической революции в XXI веке

6.8. «Пирамида капиталократии» и иерархическая система империалистической эксплуатации всего мира

6.9. Россия как колониальная капиталократия

6.10. Выход России из рыночно-капиталистического тупика в ноосферно-социалистическом прорыве

7. Конец онтологии Мира Войн и Насилия

7.1. Конец онтологии Мира Войн и Насилия уже наступил

7.2. Смертельный Приговор капитализму со стороны Природы

7.3. Наступившие Экологические Пределы бытию Мира Войн и Насилия

7.4. Онтологический запрет на дальнейшее существование Мира Войн и Насилия определен Большой Логикой Социоприродной Эволюции

7.5. Магистральные направления в эволюции поколений войн

7.6. Предупреждение всем сознательным силам человечества

7.7. Фундаментальное противоречие ноосферогенеза XXI века и его разрешение через ноосферно-социалистическую революцию

8. Духовное измерение бытия власти в России

8.1. Россия – духовная цивилизация.

8.2. О единстве народной и космической жизни

8.3. Русская духовность как духовная система Правды

8.4. Россия как цивилизация Правды

8.5. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы изменила смысл борьбы за социализм и смысл предназначения социализма

9. Зиновьевская парадигма теории эволюции и социологии общества. Возможно ли управление социальной эволюцией в пространстве капитализма?

9.1. А.А. Зиновьев как мыслитель

9.2. Теория социальной эволюции А.А. Зиновьева.

9.3. «Человейник» и «западоид» или капиталогенная катастрофа человеческого разума

9.4. Разделение «обывательского» и «научного» подходов

как основа разделения исторического и социологического/подходов у А.А. Зиновьева

9.5. Зиновьевские постулаты методологии научного познания

9.6. О заблуждении А.А. Зиновьева

10. Качество и Зов Будущего в творчестве Н.К. Рериха

10.1. Н.К. Рерих как Титан Эпохи Русского Возрождения

10.2. Рериховская концепция качества или рериховский квалитативизм, как момент становления ноосферного квалитативизма

10.3. От рериховского квалитативизма – к ноосферному квалитативизму.

11. Планетарная кооперация народов-этносов как императив, входящий в ноосферно-экологический императив XXI века.

11.1. Чем вызван императив планетарной кооперации народов-этносов в XXI веке?

11.2. Смысл и основания планетарной кооперации народов-этносов в пространстве императива выживаемости, как главного условия рождения коллективного Разума человечества.

11.3. Планетарная кооперация народов-этносов на Земле и Время Родов Действительного Человеческого Разума

12. Творческое долгожительство в пространстве креативной онтологии здоровья и спорта

12.1. Проблема единства здоровья и спорта и принцип ноосферной калокагатии

12.2. Креативная Онтология Мира и законы Творческого Долгожительства человека

12.3. Ноосферный Прорыв как рождение разума, творящего Космо-Ноосферную Гармонию

13. Роды Действительного Разума или гибель «живого интеллекта человечества»

13.1. Угроза «техно-интеллектуального Апокалипсиса» как Вызов и тест на разумность человеческого бытия

13.2. Что скрывается за «социальной кажимостью» войны «искусственного интеллекта» против «живого интеллекта» человечества?

13.3. Капитал как особого типа социальная мегамашина и капиталорационализация человека и его истории

13.4. «Капиталократическая Эсхатология».

13.5. Роды Действительного Разума – это освобождение Разума человечества и его бытия от «эколого-мертвящих» оков мира Капитала и установления на Земле Ноосферного, Экологического и Духовного социализма

Заключение.

Приложения

Приложение 1. Закон роста идеальной детерминации в истории и Роды действительного разума человечества в XXI веке

Приложение 2. Ответы Президента Ноосферной общественной академии наук, Заслуженного деятеля науки РФ, доктора философских наук, доктора экономических наук, профессора А.И.Субетто на вопросы корреспондента на Московском экономическом форуме (20-й Круглый Стол «Ноосферный Прорыв России в XXI веке и становление научно-образовательного общества как его основания»)

Приложение 3. Дмитрий Михайлович Балашов: самостоянье русского человека

Приложение 4. Презентация доклада «Планетарная кооперация народов- этносов – в ноосферно-экологический императив XXI века»

Введение

«Роды Действительного разума» – так автор назвал предлагаемую воображаемому читателю свою монографию.

Почему «Роды»? – Автор отвечает –

потому что вся история человечества до настоящего времени, которую Маркс назвал «предысторией», поскольку человек не стал ее истинным творцом, хотя и творил ее стихийно, потому что она осталась для него непредсказуемой, некоей «отчужденной» от него самого «силой» или «судьбой», которая ему не подчинялась,

может рассматриваться и как «предыстория» человеческого разума.

Переход к истинной, или «подлинной» истории, великий мыслитель связывал с переходом человечества к коммунизму, с Концом истории эксплуататорских обществ, когда последней общественно-экономической формацией, выстроенной на эксплуатации владельцами капитала или, по автору, капиталократией наемного труда, выступает капитализм. Это переход, по автору, и есть переход к Истории истинного, «подлинного», Действительного Разума, поднимающегося на «высоту» управления своей Историей.

Итак, «Роды» – это переход от «предыстории» разума человека, когда он находился под «катком» стихийной, «неразумной» истории, – к «подлинной» истории теперь уже Действительного Разума Человечества, становящегося истинным Творцом своей Истории, которая может идентифицироваться как Коммунизм.

Но это определение в начале XXI века – неполное, и не совсем адекватное, поскольку эпоха, в которой жил Маркс, и эпоха, в которой живет человечество в XXI веке, резко различаются по экологическим основаниям.

В конце ХХ века, по автору – на рубеже 80-х – 90-х годов этого века, глобальный экологический кризис, который возник приблизительно уже в средине ХХ века, по крайней мере – к концу 50-х годов, перерос в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – это особый «язык», на котором с нами, т.е. с человечеством, и, следовательно – с его Разумом, заговорила Природа, а конкретно – Биосфера, планета Земля как живые суперорганизмы, а возможно – и Солнце (и Солнечная система), если следовать гипотезе выдвинутой А.Н.Дмитриевым, В.П.Казначеевым и другими учеными из Новосибирска [1], по которой Солнце, как регулятор, поддерживающий устойчивость Солнечной системы, в том числе через электромагнитную составляющую регуляции, начинает повышать энергетику воздействия на планету Земля, «откликаясь» на экологическое, неблагоприятное воздействие человечества на механизм устойчивости своей планеты.

Эта новизна исторической ситуации, в которой оказалось человечество, так до сих пор её не осознавшее, – а именно, – новизна, определяемая наступившей первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы и породившей огромный риск экологической гибели человечества в XXI веке, заставила автора по-новому взглянуть на саму «Логику» (с большой буквы) социальной эволюции человечества [2, 3].

С этой целью автор ввел представление об этой «Логике», как о взаимодействии двух Логик с большой буквы – Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ) [2, 3].

И К.Маркс, выдвинувший концепцию формационного подхода, позволившую ему взглянуть на «логику» истории человечества с историко-материалистических позиций, и И.Я.Данилевский, предложивший де-факто цивилизационный подход к анализу логики истории, который затем получил разные формы идентификации у таких разных западных мыслителей, как О.Шпенглер и А.Дж.Тойнби, в наше время в России, например, у Ю.В. Яковца, и сторонники так называемого технологического детерминизма, пытающиеся раскрыть «Логику» истории через сменяемость технологического базиса воспроизводства общества (к этому ряду мыслителей можно отнести Нэсбитта, Тоффлера и др.), – все они так или иначе пытались раскрыть эту «Внутреннюю Логику» (ВЛСР). Почему ведущим был в философии истории (начиная с Гегеля) крен на понимание «движения» истории человечества именно по внутренним основаниям, при абстрагировании от оснований взаимодействия человечества с Природой, хотя периодически, например – в концепции географического детерминизма, эти основания всплывали (как в теории антропогеоценозов, или в концепции географической детерминированности расовой изменчивости в контексте обобщения В.П.Алексеева, или в гипотезе Л.И.Мечникова о происхождении первых цивилизаций по берегам больших рек, или в полицентрической теории происхождения земледелия Н.И.Вавилова [4])? – Потому что История человечества мыслилась как социальная эволюция (или социальное развитие; здесь автор понимает «социальное развитие» как синоним прогрессивной социальной эволюции [5]), независимая в определенном смысле от Природы, т.е. управляемая только внутренними законами.

К этому следует добавить, что в теоретико-эволюционной системе взглядов И.И.Шмальгаузена, в которой он ввел понятие эпиморфоза, прямо указывается, «что «высшим этапом ароморфного развития» является нечто принципиально новое по отношению к биологической эволюции – «господство над условиями среды». «Поэтому, – писал он в 1940 году, – мы предлагаем для этого этапа развития органических форм термин «эпиморфоз». Само собой разумеется, что овладеть всей средой может (в данное время) только один вид организмов, так как овладение всей средой означает господство над всеми другими организмами. Этот последний мыслимый этап эволюции достигнут в настоящее время человеком» [12, с. 169, 170]. Но этот прогноз И.И.Шмальгаузена не оправдался, его опрокинул глобальный экологический кризис, который предъявил особое требование Разуму человечества и социальной организации его бытия, которое автор называет ноосферным. А ноосферное требование по особому трактует это «господство» человеческого вида над другими организмами в системе Биосферы, на котором делает акцент И.И.Шмальгаузен, как управление со стороны человеческого Разума социоприродной эволюцией, при условии, что сам разум человечества становится Разумом Биосферы, т.е. Ноосферным.

Наступление глобального экологического кризиса, перешедшего в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, автором трактуется как выход на Арену Истории, «из её тени», Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ). И главным основанием БЛСЭ, по автору, является энергетический базис хозяйственного природопотребления со стороны человечества.

формате PDF (2184Кб)