Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Академия - Публикации

Н.Н. Александров
Романтизм. Большая линия

Oб авторе


Книга посвящена анализу романтизма в культурном цикле ХХ века и его аналогах в прошлом.

Специфика формального анализа этого стиля состоит в выявлении «Большой линии», по которой этот стиль сразу узнается. Вокруг этого основного признака сгруппированы и рассмотрены другие формально-содержательные аспекты стиля под названием «романтизм».

Многослойность анализа в итоге очерчивает эстетическое ядро этого стиля. Анализ произведен автором на многочисленных примерах из области пространственных искусств и кино.



Увеличить >>>

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Метод построения модели истории искусства


Глава 1. ТРИ РОМАНТИЗМА В ЦИКЛЕ КУЛЬТУРЫ

1.1. Три эстетических категории и стиль романтизма

1.1.1. Три романтизма в цикле категории

1.2. О применяемых индикаторах

1.2.1. Индикатор напряжения (контраст - нюанс)

1.2.2. Линейность и пропорции в культурном цикле

1.2.3. Циклическая привязка типов симметрии

1.2.4. Индикатор конструктивность-декоративность


Глава 2. О РОМАНТИЗМЕ ТРАГИЧЕСКОГО

2.1. Пространство трагического

2.2. Основные показатели романтизма трагического

2.2.1. Индикатор силы

2.3. Техническая Большая линия в трагическом

2.3.1. Дирижабли и авиация

2.3.2. Мосты


Глава 3. РОМАНТИЗМ ПРЕКРАСНОГО

3.1. Романтизм как стиль в искусстве и романтизм прекрасного

3.1.1. Стилевые лидеры в дизайне 1950-60-х годов: «Браун» и «Оливетти»

3.1.2. О сходстве и различии между романтизмом трагического 1920-х и романтизмом прекрасного 1960-х

3.2. Способы задания масштаба и силы в романтизме прекрасного

3.3. Фильм Клода Лелюша «Мужчина и женщина» и контекст 60-х

3.3.1. Большое пространство романтизма прекрасного

3.3.2. Монументализация жизни

3.3.3. Звуковая среда фильма «Мужчина и женщина»

3.4. Романтизм прекрасного и мифология техники 60-х

3.4.1 Джеймс Бонд и Форд «Мустанг»

3.4.2. Космос и фантастика


Глава 4. ВОДА КАК СУБСТАНЦИЯ РОМАНТИЗМА

О субстанциях в искусстве

4.1. Архаики и стихия огня

4.2. Романтизм и классика – стихии Воздуха и Воды

4.3. Огонь и Вода у Андрея Тарковского


Глава 5. РОМАНТИЗМ НИЗМЕННОГО

5.1. Мизерное пространство романтизма низменного

5.2. Искусство понимать искусство самоубийства

5.3. Романтизм низменного нашего времени


Глава 6. РОМАНТИЗМ НИЗМЕННОГО И СТИЛЬ МОДЕРН

6.1. Странность модерна и его двойственность

6.1.1. Образ модерна: от общего к конкретному – и наоборот

6.2. Набор формальных признаков стиля модерн

6.2.1.Силовая характеристика

6.2.2. Овальность модерна

6.2.3. Декоративность модерна

6.3. Особняк и загородный дом конца 19 века

6.3.1. Дача и загородный дом

6.3.2. Особняки модерна

6.4. Концепция модерна и художественный мир М. Врубеля


ЛИТЕРАТУРА


 

ВВЕДЕНИЕ

Для начала о теме. Да, речь пойдет об особой линии. Выразительной и волнующей. Линии как квинтэссенции стиля. Стиля под названием «романтизм». Не конкретного исторического евростиля «романтизм», а стиля, как некого повторяющегося явления в истории, о чем мы писали в нашей «Эстетике» и многих других работах (они доступны в интернете).

Этот стиль повторился трижды только за последнее столетие. Он проявился в трех разновидностях и при этом остался единым по формальным признакам. Собственно, о формальных признаках романтизма как стиля и пойдет речь в данной книге. Прежде всего, это «Большая линия», сразу выделяющая романтизм из разряда других стилей по признаку линейности. Но не только. «Большая линия» – это отпечаток пространства и времени, специфический хроно-топо-концентратор с особым набором свойств. А потому она характеризует собой определенный отрезок генезиса менталитета.

Все началось с того, что однажды я заметил, что меня по-прежнему волнует искусство и дизайн конца пятидесятых – начала шестидесятых годов прошлого века. И дело не только в том, что это были мои школьные времена, а они и составляют ткань эмоциональной памяти человека. Дело в том, что формы, которые тогда использовались, сегодня практически не применяются, но как только дело доходит до фантастики или ретрофутуризма, они как бы снова воскресают. И я стал искать похожие формы в других временах. Пока не нашел основную закономерность, о которой и пойдет речь в этой книге. Первоначальное наблюдение, которое будет подтверждено в тексте многими примерами, обрастало и обрастало материалом, и от линейного признака поиск перешел в область ментальной энергетики, а затем и к выявлению ее цикличности. Нам удалось понять, что закономерность имеет периодическую повторяемость в истории в целом. И написать об этом можно не одну книгу, а, как минимум, пять. Каждая большая формационная фаза, цикл развития менталитета единого качества, содержит три разных романтизма.

Не так часто стилевая закономерность имеет столь ясное и узнаваемое формальное выражение. В стиле архаики доминирует бесконечная прямая, а в романтизме она чуть-чуть прогибается. Это почти что иллюстрация к геометрии Лобачевского-Римана: прямая есть окружность бесконечного радиуса, а в романтизме радиус «поменьше» бесконечного. Например, такой:

Рис. 1. «Большая линия» и бесконечная прямая.

Рис. 2. Большая линия и ее оси-радиусы в работах А. Архипенко.


Метод построения модели истории искусства

История всегда строится на базе определенной «философии истории». Траекторию истории мы представляем как закономерную историческую смену доминирования культурных (ментальных) парадигм. В такой картине истории есть несколько особенностей. Мы раскроем их последовательно.

История человечества, как показано в моей работе «Формула истории», представляет собой сходящуюся коническую спираль (конвергентного типа). Зафиксируем целое на верхнем уровне: история имеет график затухающих колебаний. Ее витки – это ментальные формации.

Рис. 3. Общий вид социальной истории.

Макроциклы истории – это ментальные формации: предельно большие периоды истории с устойчивым качеством – картиной мира, и в этом смысле – неизменным содержанием менталитета.

Поскольку история иерархична, рассмотрим ее простейшее представление в троичной иерархии. Высший ее уровень – это история как единый цикл. И этот цикл в целом конический.

Витки конической спирали – ментальные формации. Это второй уровень иерархии. Каждый такой виток имеет свой тип мироощущения (менталитета) – это и есть основная характеристика ментальной формации.

Средний уровень – это фазы самой мировоззренческой формации, фазы менталитета. Мы их связываем с эстетическими категориями. Например, первая фаза средневекового теологического менталитета – цикл категории трагического.

В простейшем виде это три фазы, каждая из которых связана со своей доминирующей подсистемой общества. Фазовое деление такого цикла описано, например, в социологии П.А. Сорокиным (N). Эти фазы ментальной формации можно отразить для простоты в циклическом варианте, где каждая такая фаза в цикле формации имеет собственный цикл жизни.


Рис. 4. Три фазы в цикле формации.

В реальности истории они предстают как фазы культуры на конусе. Этим уточняется их реальная историческая длительность (виден закон неравномерности).

Рис. 5. Три фазы формации.

Введем еще один уровень иерархии, где тоже есть свои фазы. Здесь речь пойдет об интересующих нас стилевых особенностях. Переходя к стилям, мы переходим на уровень «единичного». При использовании модели цилиндрической спирали (т.е. в упрощении) это выглядит так:


Рис. 6. Циклы стилей (выделенные) – уровень единичного.

Описать целостный исторический тип культуры можно только в том случае, когда мы устанавливаем на каком-то завершенном историческом цикле константное единство мироощущения. О критериях речь ниже.

Мироощущение (менталитет) в коммуникации базируется на устойчивых и формализованных системах знаков-символов. Таким образом, целостный исторический тип культуры характеризуется константным единством системы знаков-символов, имеющих решающее значение в пределах данного модуса мироощущения. Содержание, фигурирующее в коммуникации, выражается через хронотоп художественных образов (знаков-образов).

В истории культурных формаций (основных целостных исторических типов культуры) пять. Модусов мироощущения в каждой формации три. Итого на двух уровнях это 15 единиц. Это примерно совпадает с количеством «цивилизаций», выделяемых в теориях ряда известных исследователей.

Каждый такой тип культуры проходит в своем развитии три стилевых этапа. Они и фигурируют в большинстве «историй искусства» как конкретные исторические стили. Но этим способом прямой исторической фиксации проблематику стиля упорядочить нельзя. Это можно сделать, если перейти к нашему инвариантному пониманию стиля. Мы это уже делали на примере других стилей – архаики и декаданса. А теперь для разбора мы выбрали романтизм и три его разновидности в ХХ веке.


Полный текст доступен в формате PDF (29756Кб)


Н.Н. Александров, Романтизм. Большая линия // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17775, 06.12.2012

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru