23 и 24 ноября 2011 года в Москве, во Всероссийском центре уровня жизни (ВЦУЖ) состоялась Международная научная конференция «Качество и уровень жизни населения в новой России: тенденции и перспективы». Ноосферная общественная академия наук, в первую очередь в лице ее Московского отделения (директор ВЦУЖ доктор экономических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ Бобков Вячеслав Николаевич – Председатель Московского отделения) выступила одним из соорганизаторов этой конференции.

Президент Ноосферной общественной академии наук, Заслуженный деятель науки РФ, Лауреат Премии Правительства РФ в области образования за 2011 год, доктор философских наук, доктор экономических наук, кандидат технических наук, профессор Субетто Александр Иванович выступил 23 ноября 2011 года с двумя научными докладами – на Пленарном заседании и на 3-й секции, посвященной 300-летию со дня рождения М.В.Ломоносова, на которой он был председателем (секретарь секции – академик Ноосферной общественной академии наук, профессор, доктор социологических наук Патрушев Владимир Иванович).

Пленарный доклад А.И.Субетто посвятил проблеме «Ноосферная парадигма качества и уровня жизни населения в XXI веке». А.И.Субетто остановился на следующих вопросах и положениях предложенной участникам конференции концепции.

«Почему ставится вопрос о ноосферной парадигме качества и уровня жизни населения России в XXI веке?» – обратился докладчик с таким вопрошанием к участникам конференции. И сам же ответил: «Потому что качество и уровень жизни населения, как проблема XXI века, не могут быть насыщены адекватным содержанием вне понимания императивов Эпохи Великого Эволюционного Перелома, которую МЫ – все человечество на Земле – переживаем».

В чем состоит смысл Эпохи Великого Эволюционного Перелома? И докладчик ответил. Первое: наступила первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы (еще на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века) и она продолжает развиваться. Второе: Это означает, что наступили пределы рыночно-капиталистическому бытию человечества. Третье: Системная катастрофа, переживаемая Россией, – это ее «конвульсии» в объятиях «экологического трупа», в которого превратился капитализм, но этот факт медленно входит в сознание людей, потому что функция телевидения и средств массовой информации, стоящих на страже интересов капиталократии, – держать умы людей, как говорила Л.К.Фионова, в «дебильно-благодушном состоянии». Четвертое: Эта Эпоха выразила собой императивы, обращенные к человечеству, – императивы выживаемости человечества и России в XXI веке, смены ценностей, перехода к Ноосферному социализму и одновременно – перехода к управляемой социоприродной эволюции, становления образовательного общества, опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования.

Из этого следует, что ноосферная парадигма качества и уровня жизни населения России в XXI веке, в отличие от других парадигм, в том числе – рыночно-капиталистической, по своему расставляет акценты, приоритеты, принципы в самом понимании качества и уровня жизни населения. К ведущим из них относятся: принцип управляемости социоприродной эволюцией, который востребует ноосферную экономику, с усилением роли планового начала в ее развитии; ноосферное качество населения (в том числе – по ценностям и мировоззрению); принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения, указывающий на установление ноосферного качества человека как условий решения экологических проблем, понимание качества жизни как динамической социоприродной гармонии. Ноосферное качество жизни требует осмысления «пирамиды качества жизни», базисной стратой которой служит качество жизни общества, определяемое его социальным устройством, идеологией, культурой, системой ценностей, научным мировоззрением, лежащими в основе взаимоотношений общества как с миром вне его, так и между людьми и социальными группами и слоями; средняя страта – это качество жизни социальных групп, слоев, классов, народностей; верхняя страта – качество человека и качество семьи. Фроммовский вопрос «Быть или иметь?» обретает смысл экологической дилеммы: или «иметь», что означает «не быть» – или экологическую смерть человечества в XXI веке; или «быть», что означает «не иметь», т.е. Великий Отказ от рыночно-капиталистических ценностей рынка, индивидуализма, эгоизма, частного интереса, частной собственности на средства производства, капиталократии, сверхобогащения и сверхпотребления. Сама «пирамида качества жизни» опирается на «социальный кругооборот качества» – один «большой» и два «малых», связанных с делением общественного воспроизводства на духовное и материальное воспроизводства. Социальный кругооборот качества жизни охватывает связанные между собой компоненты качества общества, как системы: качество жизни à качество человека à качество труда à качество продуктов труда à качество образования à качество культуры à качество науки à качество общественного интеллекта à качество техники и технологий à качество хозяйства à качество экосреды (природной среды) или качество экологии à качество жизни à … и т.д. «Социальный кругооборот качество» позволяет по-новому осмыслить восходящее воспроизводство качества человека и качества общественного интеллекта, осознать, что в наукоемкой, интеллектоемкой, образованиеемкой экономике, и соответственно – в обществе, образование становится «базисом базиса» воспроизводства и требует новой ноосферно-ориентированной образовательной политики и на ее основе – становления ноосферного образовательного общества.

А.И.Субетто указал на миф «рыночной экономики», как социально-разрушительный миф. Все экономики имеют планово-рыночное содержание с нарастающей тенденций сдвига от доминанты рыночных механизмов к доминанте плановых механизмов и управления социально-экономическим развитием, которая актуализируется под давлением экологического катастрофизма и востребованности мобилизационной экономики.

Что происходит с населением России? Рыночно-капиталистическая реформация ее жизни в период с 1991 по 2011 год втянула ее в состояние трех взаимодействующих катастроф – демографической, экономической, технологической, с демонстрацией тотальной деградации базиса и надстройки, с вымирающим населения по «фермонтской модели» уничтожения лишнего населения (объявлена на совещании мировых олигархов в Калифорнии, в США, в отеле «Фермонт» в 1995 году) – «20%:80%», по которой 80% – «лишние», и подлежат ликвидации в XXI веке. Каковы главные причины катастроф? – Рынок, переход к частной капиталистической собственности, колониальная капиталократия, отсутствие планирования, культ индивидуализма. Что делать? – Кардинально менять природу социального строя и внутреннюю политику в России, главным итогом преобразований должен стать переход к ноосферно-социалистической парадигме развития, к управляемой, планово-рыночной экономике и образовательному обществу, и на их основе к ноосферному развитию России. У России есть все, чтобы стать примером преобразований бытия человечества на ноосферный тип развития, иначе оно XXI век не переживает!

Основой доклада автора стали его монографии: «Качество жизни: грани проблемы» (2004), «Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке» (2010), «Исповедь последнего человека (предупреждение из Будущего)» (2011).

Второй доклад А.И.Субетто на 3-й секции имел название «От М.В.Ломоносова – к В.И.Вернадскому и от В.И.Вернадского – к ноосферизму XXI века».

А.И.Субетто показал, что во всемирной истории культуры и общества последнего тысячелетия есть феномен – Эпоха Великого Русского Возрождения (XVIII в. – XXI вв.), которая противостоит Эпохе Западноевропейского Возрождения (XIV в. – XVIII в.) по архетипу гуманизма. Если ценностным и мировоззренческим «фокусами» Эпохи Западноевропейского Возрождения стали «физическая телесность человека», эгоцентризм, индивидуализм, свобода индивидуалистического человека, примат его интересов над общественным, то ценностно-мировоззренческие установки Эпохи Русского Возрождения – другие, космо-соборно-коллективистские: космическая телесность человека, соборность, общинность, кооперация, стремление к Общему Делу, которое потом стало «фокусом» философского мировоззрения Н.Ф.Федорова; причем основой этой Эпохи был Русский Космизм, корни которого уходят в многовековую седую древность, к арийской цивилизации на современной территории России.

По схеме докладчика у начал Эпохи Русского Возрождения стоят величественные, зиждительные фигуры Петра Великого и Михаила Васильевича Ломоносова, 300-летие со дня рождения которого исполнилось 19 ноября 2011 года. Эпоха им делится на 3-и цикла: «петровско-ломоносовский» или «романтический» цикл, «пушкинский» или «универсалистский цикл», «вернадскианский» или «космо-ноосферный цикл».

Михаил Васильевич Ломоносов сразу задал «высокую планку» энциклопедичности, универсальности своего творчества и по внутренней сущности его творчество уже было космоноосферным, хотя понятие ноосферы входит в науку намного позже, спустя 200 лет, благодаря творчеству В.И.Вернадского. Масштаб универсальности, проблемной ориентированности творчества М.В.Ломоносова, его прогностические оценки поражают. Горящее пламя русского космизма в недрах проторусской и русской культуры через науку М.В.Ломоносова прорывается наружу – и факел русской универсально-мировоззренческой мысли, зажженный им, уже никогда не угасал, а только разгорался. При этом сам «феномен Ломоносова» был порожден преобразовательными реформами Петра I, в частности проектом создания российских академии наук и университета, в разработке которого принял участие автор монадологии Лейбниц.

Пушкин – это не только поэт, но это и русский мыслитель универсалистского типа (вспомним прогноз Н.В.Гоголя: Пушкин – идеал русского универсального человека, который появится через 200 лет, – высказанный им в 1834 году). «Пушкинский цикл» дал нам таких гигантов Эпохи Русского Возрождения, как Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Н.Ф.Федоров, Д.И.Менделеев, В.В.Докучаев, А.Ф.Можайский, Ф.И.Тютчев, В.С.Соловьев, Л.Н.Толстой, Н.Е.Жуковский – и список этот огромен.

В.И.Вернадский – это «М.В.Ломоносов ХХ века». Его учение о ноосфере выросло из его исканий и эмпирических обобщений в таких областях как почвоведение, кристаллохимия, геохимия, науковедение, биосфероведение, теория живого вещества, минералогия, геология, и т.д. Оно было синтезом всего «научного поля» его исканий. «Вернадскианский цикл» имеет явно выраженный «космоноосферный вектор»: К.Э.Циолковский, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, А.Л.Чижевский, Н.А.Морозов, Н.Г.Холодный, И.А.Ефремов, С.П.Королев, И.В.Курчатов, Л.С.Берг, Л.Н.Гумилев, А.Л.Яншин, Н.Н.Моисеев и многие другие. Символом технического космического прорыва СССР – России стал полет на орбитальном аппарате вокруг Земли 12 апреля 1961 года Ю.А.Гагарина. «Вернадскианский цикл» по оценке докладчика не случайно совпал с Русским Прорывом человечества к социализму во главе с В.И.Лениным и И.В.Сталиным, породившим советскую цивилизацию – СССР, которая раскрепостила творческий гений народов СССР.

Особенность начала XXI века – уже начавшаяся первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, подписавшая экологический приговор рынку и капитализму. Она поставила вопрос о соединении ноосферного и социалистического императивов, о прорыве человечества к ноосферному социализму. Именно это и определяет зарождение новой научно-мировоззренческой системы и стратегии ноосферного синтеза всех научных знаний – Ноосферизма в XXI веке. Одновременно Ноосферизм несет в себе смысл нового общественного идеала – Ноосферного, Духовного, Экологического социализма, в котором реализуется императивы установления социоприродной гармонии и управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Ноосферизм в своей реализации переводит Эпоху Русского Возрождения в Эпоху Ноосферного Прорыва человечества, начинающегося из России, которая и определит великое историческое призвание XXI века во всемирной истории человечества.

Доклад А.И.Субетто развивал серию его работ по персоналиям Эпохи Русского Возрождения, в том числе концепции книг: А.И.Субетто Эпоха Русского Возрождения в персоналиях. Том I. Титаны Русского Возрождения. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500с.; А.И.Субетто. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2010. – 554с.