«Исповедь последнего человека» – это научно-философское эссе автора, как он пишет в «Заключении», – в «фантазийном обрамлении». Эта работа имеет подстрочное название – «предупреждение из Будущего». Вымышленный герой Иван Александрович Муромцев летом 2037 года пишет «исповедь» то ли от себя, то ли от имени погибшего человечества, отвечая на главный вопрос «Почему человечество погибло от запуска Биосферой, как суперорганизмом, своего иммунного механизма, «наславшего» на человечество «вирус-истребитель», почему оно не смогло пережить свою «Эпоху Великого Эволюционного Перелома» и совершить Ноосферный Прорыв?». Во второй части книги прилагаются избранные работы автора, расширяющие поле рефлексии читателя, заданное «Исповедью». Книга адресована к думающему читателю.

Содержание

Введение

Часть I. Исповедь последнего человека (предупреждение из Будущего)

Часть II. Избранное (за 2011 год)

1.Проблема сохранения и развития интеллектуального потенциала России

2.Деинтеллектуализация России

3.Манифест по разрушению российской школы «либероидов», группирующихся «вокруг проекта Метавер и форсайта образования 2010»

4.Реквием по крестьянскому университету

5.О глобализации, ноосферизме, социализме и судьбе России в XXI веке (критический анализ некоторых положений и намеков И.Я.Фроянова)

6.Проект Резолюции VIII Съезда Петровской академии наук и искусство «Науке и образованию – высший приоритет во внутренней политике и стратегии развития России в XXI веке»

7.Эпоха краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?

Введение

XXI век набирает скорость в своем движении в неизведанное будущее. Правда, почему «неизведанное»? В чем-то это будущее будет нести на себе печать уже пройденной нами Истории и переживаемого настоящего. Каковы мы сами, каковы наши идеалы, – такова и действительность. На телевидении, радио, в Интернете все больше разрастаются дискуссии. Российское общество, шагнувшее в 90-х годах ХХ века, из «эры социализма» в «эру капитализма», поддавшись искушению «западным образом жизни», «идеалом общества потребления», оказалось расколото. У бедного большинства, сохранившего в своей благодарной памяти социально-экономические и научно-технические успехи СССР, успехи, благодаря которым обеспечивались права трудящихся на труд, на жилище, на бесплатное образование и бесплатное здравоохранение, когда каждая советская семья имела уверенность в будущем своих детей, – остается тяга к социализму, которая особенно окрепла в последние годы, в результате прохождения населением «школы» колониальной капиталократии в России. У богатого меньшинства, обогатившегося за счет неправедной приватизации в 90-х годах и торговли всем, чем была богата Советская Россия, – меньшинства, которое встало во главе российского государства, которому принадлежат средства массовой информации, и которое и есть олигархическая капиталократия колониального типа, поскольку оно, это меньшинство, полностью зависимо от Запада, что еще раз подтвердил недавно, в сентябре 2011 года на Форуме в Ярославле, Збигнев Бжезинский, – другой идеал – жизнь за счет народа, за счет ресурсов России, продолжать обогащаться, а если возникнет угроза – сбежать на Запад.

Трагедия России, которая «корчится» в объятиях мирового капитализма, который уже давно – «экологический труп», поскольку Природа ему уже давно вынесла свой жесткий Приговор в виде развивающейся Глобальной Экологической Катастрофы, является, если использовать метафору, только «линзой», через которую выпукло отразилась разворачивающаяся грандиозная историческая трагедия всего человечества.

Когда-то, в разгар горбачевской «перестройки», в 1989 году, когда уже во всю Западом прорабатывался сценарий разрушения СССР, теперь мы обладаем многими документами и свидетельствами, подтверждающими это, И.М.Клямкин, известный публицист, вовсю ратовал о «возвращении» СССР – России в лоно «цивилизации». В статье «Почему трудно говорить правду» в журнале «Новый мир» (1989, №2, с. 230) он писал: «Сегодня нам предстоит нелегкое возвращение в цивилизацию», потому что по его «просвещенному» мнению СССР и Советская Россия не были цивилизацией, поскольку не было такого капиталистического, а вернее империалистического, уклада, который олицетворяют собой Западная Европа, Великобритания и США. Кстати, за этим делением на «цивилизованные» и «нецивилизационные» народы и страны, лежала старая колониальная идеология западного мира, с помощью которой он оправдывал 4-е свои «волны» колонизации мира и империалистические войны.

А так называемая «цивилизация» Запада, которая на своих «знаменах» абсолютизировала идею индивидуалистической свободы, атомизацию общества, фактически «освободила» человека от моральных норм. Вилли Брандт еще в 1990 году писал: «Индустриальное общество Запада в течение длительного времени испытывало тенденцию к беспрецедентному индивидуализму, которая может иметь фундаментальное значение для будущего… Исчезают традиционные образы жизни с глубокими корнями… культура солидарности потеряла свое характерное значение… Консервативные и неолиберальные круги обычно с успехом используют этот новый индивидуализм в своей политике, результаты которой, однако, могут означать снижение достигнутого уровня жизни, устранение социальных гарантий и возможностей образования»¹.

Но именно теперь, когда первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы стала реальностью, именно этот западный индивидуализм и стоящее за ним рыночно-капиталистическое хозяйство становятся барьером на пути выхода человечества из Экологического Тупика Истории, потому что он востребует ценности коллективизма, общинности, солидарности.

Своеобразно на это свойство западной цивилизации откликнулся в 1988 году Конрад Лоренц: «Можно считать психическим заболеванием, коллективным помешательством тот факт, что люди, опьяненные своими технологическими победами, делают глупость прилагать технические средства к живой Природе, разрушая, таким образом, основы своей собственной жизни. Но если они упорствуют в этом образе действий, зная уже, что, таким образом, отнимают у своих собственных внуков уже не только море, но даже и кислород, то это больше чем грех, это преступление»².

Прошло двадцать и более лет. Погружение человечества в пропасть Экологического Краха рынка, капитализма и либерализма, т.е. Экологического Краха так называемой «цивилизации», в «рай» которой звал советское общество И.М.Клямкин и другие, например, Б.Н.Ельцин, Е.Т.Гайдар, А.Б.Чубайс и другие рыночные «реформаторы» и «младореформаторы», продолжается, – все большее количество мыслящих людей Планеты приходит к пониманию о реальной опасности экологической смерти человечества в XXI веке.

Поэтому нынешняя расколотость российского общества, обусловленная растущим сопротивлением строительству капиталистического строя России, да и возможен ли в России капиталистический строй (если истинный капитализм есть империализм, живущий за счет ресурсов других стран, планеты в целом), выходит за пределы внутренних проблем России, приобретает планетарно-ноосферное звучание в контексте гамлетовского вопроса, обращенного теперь ко всему человечеству «Быть или не быть?».

Страшно то, что в нынешней современной России некоторые ангажированные ученые, нашедшие свою «нишу успеха» в мировом рынке технологических инноваций, принимают образ конкуренции, как «войны», по принципу «выживает сильнейший», и не осознают, что это уже давно «вчерашний день», который если только продлится в XXI веке, то человечество этот век не переживет, и «сильнейшие» погибнут со всем человечеством.

Пример – интервью в журнале «Наука и жизнь» с Виктором Александровичем Быковым, известным российским ученым и процветающим бизнесменом. Приведу отрывок из этого интервью без комментариев, потому что он говорит сам за себя:

«– Ливия, которой все могут диктовать, как жить, – это то, во что можно превратиться, если у тебя нет доступа к технологиям. Неважно чьим, главное – самым высоким.

– То есть самые высокие технологии – это все равно война?

– Наоборот, мир. Мир – именно потому что и до тех пор, пока у тебя есть высокие технологии. А вот если их нет, тогда война. Человек, пока еще хищник.

– Какой же он хищник?

– Страшный, - щурится Быков так, что невозможно понять: подсмеивается он или серьезно. – Всеядный…»³.

Представляемая вниманию читателя книга «Исповедь последнего человека» или «Предупреждение из Будущего» есть попытка автора ответить на жгучие вопросы бытия России и человечества в первой половине XXI века, когда решается этот гамлетовский вопрос «Быть или не быть?».

Автор посчитал целесообразным к эссе «Исповедь последнего человека» присовокупить ряд своих работ, которые помогут читателю расширить поле его рефлексии, и которые, я думаю, дополняют содержание «Исповеди».

Автор относит себя к лагерю оптимистов. Но, по его оценке, оптимист не тот, кто как метафорический «страус» при виде опасности «прячет голову в песок», не тот, кто, несмотря на «угрозы», пытается их не замечать, и на мир смотрит сквозь «розовые очки», такой «оптимизм» есть форма «бегства от действительности», а тот, кто смотрит «правде в глаза», как бы она, ни была тяжела и жестока, и переходит к действию «словом и делом», чтобы преодолеть те «кризисы», «катастрофы», «неустроения», которые уничтожают жизнь человека на Земле, – чтобы жизнь человечества, России, а значит и своего рода, своей семьи, продолжилась в направлении утверждения Гармонии, как в сфере бытия людей и народов на Земле, так и в сфере их отношений с Биосферой и Планетой Земля – колыбелью человечества, человеческого Разума, чтобы вся История человечества, история его взлетов и падений, созидания и возвышения духа, не оказалась обессмысленной в результате его экологической гибели в XXI веке.

Человек – это звучит гордо! – сказал Максим Горький в начале ХХ века.

Нужно сделать все, чтобы свершения человеческие на Земле были достойны гордого звания «Человек!».

1Brandt W. El futuro del socialism democratic. – «El socialism del futuro» (Madrid). - 1990. - №1, p. 23.

2LorenzK. La accion de la naturaleza y el destino del hombre. Madrid, 1988, p. 322.

3 Вишняковская Е. Наука не делится на «свою» и «чужую» (интервью с Виктором Александровичем Быковым)// Наука и жизнь. – 2011. - №9. – с. 17-24.

формате PDF (309Кб)