«Манифест ноосферного социализма» раскрывает основные положения и аргументацию единственно возможной стратегии выхода человечества из ситуации первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, которая грозит превратиться в экологическую гибель человечества уже к середине XXI века, – стратегии на базе перехода человечества к ноосферному, экологическому, духовному социализму в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. «Манифест» адресован ко всем честным и думающим людям в России и других странах.

Содержание

Введение

1. Призрак бродит по планете Земля начала XXI века – призрак ноосферного социализма

2. Что означает ноосферный социализм?

3. Капитализм – могильщик человечества в XXI веке.
Фундаментальные противоречия в развитии человечества
в начале XXI века. Спасение человечества – в уничтожении своего «могильщика»

4. Ноосферный социализм есть прорыв человечества к истинной свободе

5. Ноосферное отрицание частной капиталистической собственности и утверждение ноосферного труда

6. Синтетическая Цивилизационная Революция – основание и предпосылка ноосферного прорыва человечества в XXI веке.

7. Ноосферный социализм, как социализм XXI века, есть развитие социализма ХХ века и его диалектическое снятие

8. Ленинский императив к ноосферному разуму

9. Ноосферный социализм и религия

10. Ноосферный социализм как ноосферный гуманизм, ноосферная культура и ноосферное образовательное общество

11. Ноосферный социализм и ноосферная экономика

12. Ноосферный социализм и мир без войн и насилия. Движущие силы ноосферно-социалистической революции в XXI веке

13. Ноосферно-Социалистический Прорыв человечества начинается в России

ВВЕДЕНИЕ

Замысел «Манифеста ноосферного социализма» рождался у автора медленно, в течение последних 12 лет, – рождался вместе с разработкой и развитием концепции ноосферизма и ноосферного социализма, с созданием и развитием теории капиталократии и глобального империализма.

На этом пути из-под пера автора появились книги «Россия и человечество на “перевале” Истории в преддверии третьего тысячелетия» (1999, 827 с.); «Капиталократия» (2000, 226 с.); «Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм» (2001, 527 с.); «Разум и Анти-Разум» (2003, 148 с.); «Битва за высшее образование России: 1992–2003 гг. (2003, 308 с.; соавтор – В.В. Чекмарев); «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2004, 98 с.); «Манифест борьбы против глобального империализма» (2004); «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке» (2005, 324 с.); Декларация Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» (2005, 54 с.); Открытое письмо ко всем ученым-экономистам России «Быть России в XXI веке или не быть?» (2006, 26 с.); «Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека (основания теории ноосферного социализма)» (2006, 56 с.); «Ноосферизм: движение, идеология, или научно-мировоззренческая система? (открытое письмо-ответ некоторым “борцам” против ноосферизма)» (2006, 78 с.); «Эпоха Великого Эволюционного Перелома» (2007, 88 с.); «Всемирно-историческое значение Великой Русской Социалистической Революции и России как ее творца. Конец “строя денег” и ноосферный социализм в XXI веке» (2007, 41 с.); «Образовательное общество как форма реализации стратегии развития образования в XXI веке» (2007, 310 с.; соавтор – Г.М. Иманов); «Интеллектуальная черная дыра в образовательной, военной и экономической политике России» (2008, 37 с.); «Критика «экономического разума» (2008, 508 с.); «Свобода. Книга первая. Критика «либерального разума» (2008, 232 с.); «Эпоха Русского Возрождения в персоналиях. Том I. Титаны Русского Возрождения» (2008, 500 с.); «Апостол социализма» (2009, 88 с.); «Теоретическая экономия в начале XXI века – к новым основаниям синтеза экономической науки в системе Ноосферизма» (2009, 97 с.); «Капиталократия и глобальный империализм» (2009, 572 с.); «Битва за Россию: 1991–2008 гг.» (2009, 403 с.); «Ноосферизм как идеология и форма спасения человечества от возможной экологической гибели в XXI веке» (2010, 31 с.); «Ноосферный формат устойчивого инновационного развития России в XXI веке» (2010, 35 с.; соавтор – А.А. Горбунов); «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» (2010, 498 с.); «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?» (2010, 43 с.); «Ноосферный прорыв в будущее России в XXI веке» (2010; 544 с.). В этих работах развертывалось осмысление основных идей концепции ноосферного социализма.

Кроме того, следует выделить коллективные монографии, которые в том или ином контексте готовили теоретическую базу для учения о ноосферном социализме:

«Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества в XXI веке» (2003, 598 с.);

«Ленинская теория империализма и современная глобализация». В 2-х книгах (2004; 756 с.);

«Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке». В 2-х книгах (2007, 1020 с.);

«Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке. Том II». В 2-х книгах (2009, 1094 с.);

«Ноосферное образование в евразийском пространстве» (2009; 688 с.);

«Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том II. От ноосферного образования – к ноосферной России». В 2-х книгах (2010; 748 с.).

С 2006 года издается 13-томное собрание «Сочинений» автора под общим названием «Ноосферизм». Вышло в свет 8 томов (в 12-ти книгах), в том числе 4-й том по ноосферному человековедению и 5-й том по ноосферному обществоведению.

Таким образом, «Манифест ноосферного социализма» рождается не на пустом месте, а имеет солидную теоретическую и научно-мировоззренческую базу.

«Манифест Коммунистической партии», написанный в 1848 г. Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, представлял собой манифест выходящей на историческую арену XIX в. партии коммунистов, которая возглавила историческую борьбу трудящихся за торжество социалистического – коммунистического идеала на Земле.

С того времени прошло 162 года. История подтвердила главный прогноз «Манифеста» – неизбежность смены капитализма коммунистической формацией, безусловность конца бытия эксплуататорских обществ на Земле, переход человечества от «предыстории» (стихийной истории), в которой человек не поднялся на высоту управления собственной историей, хотя и был ее творцом, к истинной, «подлинной», т.е. управляемой истории на основе планомерной организации народного хозяйства и господства труда и разума над капиталом.

ХХ век прошел под знаком первой волны Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, о начале которой возвестила Великая Русская Социалистическая Революция в 1917 году, явившая собой русский прорыв человечества к социализму, который возглавила коммунистическая партия (большевиков) во главе с Владимиром Ильичем Лениным, 140-летие со дня рождения которого мы отметили в 2010 году.

Исторические события ХХ века показали, что Глобальная Социалистическая Цивилизационная Революция возникает в странах «периферии» системы глобального империализма, она разворачивается как каскад антикапиталистических, антиколониальных, переходящих в социалистические, революций. Их движущей силой был не только рабочий класс, но и крестьянство, интеллигенция, даже христианские священники и военные, которые становились на путь антиимпериалистической борьбы.

Историческая практика ХХ века показала, что народы мира движутся к социализму разными путями с учетом историко-культурных и исторических особенностей развития тех или иных стран.

Реванш глобального империализма в виде капиталистических контрреволюций в конце ХХ века в СССР и в странах Восточной Европы совпал с начавшимся процессом Глобальной Экологической Катастрофы. Это был реванш уже приговоренной к экологической смерти системы глобального империализма и стоящего за нею Анти-Разума мировой финансовой капиталократии.

История как бы устроила огромное испытание человеку искушением в виде гонки за наживой и потребительством, которое воссоздает постоянно «мир Капитала-Сатаны» (подобно «миру сатаны» в христианской картине мира). И капиталистический реванш частично удался, потому что такое искушение в мире социализма в СССР и в странах Восточной Европы сработало. Почему? Потому что недостаточно была осмыслена особая чувствительность социалистического общества к качеству человека, к постоянному воспитанию его в духе восхождения к чувствам коллективизма и альтруизма, к заботе об общественной собственности и социальном благе может быть даже большей, чем о личном благополучии и счастье.

Социалистическое общество в отличие от капиталистического, как более человечное общество, выстроенное на коллективистских началах, есть на порядок более «субъектное общество», подчиняющееся действию открытого автором закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.¹ Здесь формула Маркса «социализм есть новый способ общественного бытия человека» приобретает особый смысл, и этот закон ее конкретизирует.

Вопрос, который был звучен в известной советской пьесе Всеволода Вишневского «Оптимистическая трагедия» устами матроса-анархиста и обращенный к будущему коммунистическому созиданию – Как сделать, чтобы «наше» было не менее близко человеку, чем «мое»? Как преодолеть социальный инстинкт, выраженный поговоркой «своя рубашка ближе к телу», который усвоил человек за века существования эксплуататорских обществ и частной собственности?, – продолжает стоять перед современным человечеством, причем как «вопрос из будущего» в XXI веке.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы этот вопрос только обострила. Потому и терпит капитализм, человеческое бытие на основе рынка, частной собственности и индивидуализма экологический крах, что они не могут ответить на императивы Природы, требующие от человечества коллективистских действий на базе коллективного разума человечества, т.е. социалистической и ноосферной одновременно организации жизни.

Россия как цивилизация отвергла капитализм в начале ХХ века в виде антикапиталистических революций 1905 и 1917 гг, отвергает она его и сейчас в форме переживаемой ею системной катастрофы как результат капиталистической контрреволюции в 1991–2010 гг., управляемой глобальным империализмом англо-американского альянса, вернее, мировой финансовой капиталократией.

Иносказательно об этом говорит Ю.М. Осипов: «От пореформенной модели российского хозяйства нам нужно переходить к постреформенной. Модернизировать, “улучшать” пореформенную модель означает только еще дальше залезать в социально-экономический тупик. Сырьевая колония и свалка для отходов мирового производства – вот будущее России в рамках действующей модели хозяйства».² А это, если перейти к прямым оценкам, есть признание краха капиталистической контрреволюции как своеобразного «резонансного усилителя» мирового краха капитализма, отразившегося в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы, и одновременно его предвестника. Этот вывод был сделан нами еще 10 лет назад. Тем более отрадно, что аналогичный вывод звучит и в оценках А. Фурсова, профессора Центра русских исследований и Московского гуманитарного института: «Две эпохи русской истории – 1861–1917/29 и 1990–2010 гг. – со всей очевидностью продемонстрировали: Россия и капитализм несовместимы, развитие последнего на русской почве есть тотальная катастрофа – нравственная, экологическая, социальная, геополитическая. [Субъект стратегического действия] должен создать строй с приматом общественной собственности и жестким контролем над социально-экономической поляризацией (децильный коэффициент – не более 5:1)».³

В программной статье «Самоутверждение России в XXI веке как Лидера в Ноосферном Прорыве человечества», опубликованной в газете «Новый Петербург» 30 декабря 2010 года, автор писал:⁴

«И если возник вопрос о самоутверждении России, то он возник только потому, что Россия вошла в «Тупик своей Истории», который, на мой взгляд, является “сколком” или “слепком” Глобального Тупика Всей Истории Человечества в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и стоящих за нею Духовной, Информационной, Антропологической Катастроф, на “языке” которых Природа подписала на рубеже ХХ и XXI веков свой смертельный экологический приговор Капитализму и Рынку.

То, что переживает Россия, лишь служит предикторным (упреждающим) “сигналом” по поводу того, что ждет весь мир человечества, поскольку российская Евразия – “центр устойчивости и неустойчивости” мира, своеобразная “подвеска” маятника истории человечества – колебаний ее “напряженности – ненапряженности”, “неравновесия – равновесия”, но и не только истории человечества, но похоже, – всей системы биосферы, если принять во внимание, что предельные остатки устойчивости биосферы держатся за счет, главным образом, лесных ресурсов России, Канады и частично Бразилии, все остальные страны мира уже превратились в “экологических должников”.

Предлагаемый вниманию общественности, по возможности, – всех мыслящих людей как в России, так и за рубежом, «Манифест» в каком-то смысле является развитием как этой статьи, так и опубликованной в сентябре 2010 года моей работы «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?».

Главная мысль «Манифеста» – о наступлении Эпохи Ноосферного Социализма, куда человечество должно еще прорваться, отбрасывая в прошлое все ценности рыночно-капиталистического бытия, которые поставили его на край возможного экологического коллективного самоубийства. Ноосферный социализм потому и называется ноосферным, что он в отличие от социализмов ХХ века, возникших в разных странах, включая и социализм в СССР, появляется в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, когда первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы состоялась и действует императив экологической выживаемости человечества в XXI веке. Социализм XXI века обретает новое качество – ноосферное, поскольку он может реализоваться, т. е. выполнить свою эколого-ноосферную миссию, только как управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Вторая основная мысль «Манифеста» – в том, что Россия, познав творческий, созидательный прорыв к утверждению нового строя жизни – социалистического – в СССР, познав радости побед созидания, отражения агрессии немецко-фашистской орды, прорывов в области атомной энергетики и покорения космоса, дружбы народов и расцвета культуры и образования, а также ощутив горечь потерь, заблуждений и страданий в эпоху «процветающих мерзавцев», которую представил новоиспеченный спекулятивно-компрадорский, колониальный, «чумазый» (М.Е. Салтыков-Щедрин) капитализм в России, оказалась наиболее подготовленной самой Историей для Ноосферно-Социалистического Прорыва в начале XXI века.

В указанной выше программной статье автор выдвинул «на обсуждение всех тех, кому не безразлична судьба России в XXIвеке, формулу»:

«Россия спасется, предложив всему миру философию и идеологию спасения от экологической гибели всего человечества, предложив стратегию такого спасения в виде единственной формы – установления ноосферного, экологического, духовного социализма».⁵

Эта формула входит в основные положения «Манифеста».

Хотя «Манифест ноосферного социализма» и написан одним автором, но по своей сути он есть результат коллективной работы, которая происходит в России в конце ХХ, начале XXI в., он является продуктом того мыслительно-размыслительного диалога, который постоянно ведут все умственно честные люди, пытающиеся дать ответы на вопросы: «Что происходит с нами? Что происходит с человечеством? Что происходит с Россией? Что происходит с нашим Планетарным домом под названием «Земля» и со всей Жизнью Природы в нем?». Фактически первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы поставила под сомнение весь смысл бытия Человечества на Земле, его культуры, духовных поисков и метаний человеческого Разума и Духа, всю историю науки и, наконец, человеческий разум как таковой, всю наработанную систему нравственных заповедей и законов.

И снять это сомнение, как некую «печать» на своей истории, поставленную развивающейся Глобальной Экологической Катастрофой, призван только человек, призваны его разум и духовность!

«Манифест ноосферного социализма» указывает в общих чертах путь к историческому снятию этого сомнения, что означает утверждение нового качества человеческого бытия в лице Ноосферного, Экологического, Духовного Социализма.

Автор выражает признательность своей дочери – Бодровой Ольге Александровне, которая набирала на компьютере текст «Манифеста», а также коллегам, так или иначе обсуждавшим определенные вопросы и аспекты при встречах с автором, что нашло отражение в «Манифесте»: В.П. Казначееву, Л.А. Зеленову, С.К. Булдакову, В.Т. Пуляеву, Ю.М. Осипову, С.И. Григорьеву, П.Г. Никитенко, В.С. Голубеву, В.И.Патрушеву, Т.В. Базылевой, А.А. Горбунову, В.В. Гречаному, Г.М. Иманову, В.В. Чекмареву, Е.М. Лысенко, И.И. Колисник, Т.К. Донской, В.Н. Бобкову, В.Г. Егоркину, И.Я. Фроянову, А.В.Воронцову, А.О.Бороноеву, Е.И. Боровкову, А.Л. Воссоевичу, В.В. Лукоянову, Н.А. Селезневой, А.А. Белоусову, В.Н. Василенко, А.М. Егорычеву, В.П. Тимофееву, Л.Г. Татарниковой, В.П. Пилявскому, М.К. Михееву, Ю.В. Яковцу, В.Н. Сагатовскому, Ю.Н. Гладкому, В.Т.Рязанову, В.И.Табакову, Л.Н. Засориной, А.М. Пищику, И.Г. Асадулиной, Н.П. Фетискину, Н.Н. Лукъянчикову, А.К. Лукъянчикову, Л.С. Гординой, И.С. Лукъянову, В.Н. Бычкову, И.В. Катковой, В.А. Золотухину, О.С. Орлову, В.Н. Турченко, В.К. Батурину, Г.А. Орловой, А.М. Осипову, В.И. Франчуку, В.Ю. Татуру, В.Т. Волову, О.А. Грунину, В.Я. Сербе, А.Н. Швечикову и многим другим своим друзьям и товарищам.

Автор выражает персональную признательность боевому офицеру, провоевавшему все дни Великой Отечественной войны на флоте, на подводной лодке, капитану первого ранга Сергееву Константину Михайловичу, который как-то в конце 2009 года, прослушав выступления автора по радиостанции «Слово», позвонил ему и сказал, что он принимает идеал ноосферного социализма и ждет от автора «Манифест ноосферного социализма». Эта просьба от ветерана войны, старейшего коммуниста была неожиданной. И, тем не менее, автор тогда дал обещание Сергееву Константину Михайловичу, что такой «Манифест» обязательно будет написан. И, наконец, это обещание выполняется.

Для автора эта просьба (заказ), из уст представителя знаменитой флотской династии Сергеевых, от человека, чье мужество прошло проверку суровыми годами сражений с немецко-фашистскими захватчиками, особенно дороги тем, что здесь ощущается духовная преемственность между поколением автора и предшествующим поколением фронтовиков, для которых слово «Родина», «Россия», «Советский Союз», «социализм», «коммунист» – святые слова и поныне.

Время – время истории – работает на торжество ноосферного социализма, а значит – на торжество человеческого созидания, жизнеобеспечивающего труда, человеческого разума, а иначе – нет ни Истории, ни человека. Мир капитализма – это мир разобщения людей и народов, поскольку в нем центром смысла жизни провозглашается нажива, обогащение, владение как можно большим количеством капитала, капиталовластие. В «Часе быка» – романе-предупреждении Ивана Антоновича Ефремова – этот мир назван «Эрой Разобщенного Мира». По своей сути Разобщенный Мир обречен на экологическую гибель, – предупреждает ученый-писатель, коммунист. Через 40 лет его предупреждение материализуется в виде начавшегося процесса экологической катастрофы «Разорванного Мира» современного капитализма – империализма. Продолжение жизни человеческой цивилизации, – показывает И.А. Ефремов в «Часе быка», – связано с переходом к «Эре Мирового Воссоединения», т.е. переходе к миру, где правят закон кооперации, труд, разум и дружба народов – эпохе, где «жажда знаний» «заменяет жажду поклонения» и действует «синтетическое познание и просвещение».⁶ А это и есть ноосферный социализм. «Манифест ноосферного социализма» провозглашает, что час явления ноосферного социализма пробил!

1 Субетто А.И. Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М.: Исследоват. центр Госкомобразования СССР, 1990. – 84 с.

2 Осипов Ю. «Выход через кризис» (С юбилейной конференции Центра общественных наук при МГУ им. М.В. Ломоносова) // «Завтра». – 2011. – № 3(896), – С. 2.

3 Блеф модернизации // «Завтра». – 2011. – № 3(896), – С. 2.

4 Субетто А.И. Самоутверждение России в XXI веке как Лидера в Ноосферном Прорыве человечества // Новый Петербург. – 2010. – 30 декабря. – № 50(950), – С. 1, 7.

5 Субетто А.И. Самоутверждение России в XXI веке как Лидера в Ноосферном Прорыве человечества// Новый Петербург. – 2010. – № 50(950). – 30 декабря. – С. 1.

6 Ефремов И.А. Час быка. – Петрозаводск: «Карелия», 1991. – С. 371, 429.

формате PDF (1614Кб)