Академия тринитаризма -- Премии -- Святитель Афанасий Великий

АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА

Источник:

Минея. Январь. Часть 2. Издание Московской Патриархии, 1983, с.86-87.

Святитель Афанасий Великий

Святитель Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский, родился около 297 г. в Александрии в добродетельной христианской семье. С детства святой Афанасий так полюбил церковное богослужение, что, подражая увиденному, устраивал со своими сверстниками игру: «назначал» их священниками и диаконами, а сам подобно епископу со всей точностью совершал церковную службу. Когда к мальчикам присоединялись дети из языческих семей, святой Афанасий рассказывал им о Христе Спасителе, а затем в случае их согласия совершал над ними на берегу моря обряд крещения.

Святитель Александр (312-326), епископ Александрийский, обратил внимание на эту игру. Убедившись, что святой Афанасий совершал таинство крещения в соответствии с церковным уставом, он признал его действительным и довершил миропомазанием. Призвав родителей святого Афанасия, святитель Александр просил их воспитать мальчика в книжном научении и, когда он придет в возраст, посвятить его на служение Церкви.

Когда святой Афанасий достиг 21 года, святитель Александр рукоположил его в диакона Александрийской Церкви. В этом сане святой Афанасий сопровождал Патриарха Александра на Никейский Собор (325 г.). На Соборе святой Афанасий выступил с опровержением ереси Ария. После смерти святителя Александра диакон Афанасий был избран его преемником. 8 июля 326 года он был рукоположен во епископа Александрийского. Возглавляя Александрийскую Церковь, он продолжал ревностную борьбу против еретиков, последователей Ария.

Последние, пользуясь поддержкой при дворе, добились осуждения святителя Афанасия, который по навету клеветников в 336 году был отправлен в изгнание в Трир.

После смерти императора Константина святитель Афанасий возвратился из ссылки и продолжал обличать ариан. Но преемник Константина император Констанций (337-361) благоволил арианам. По его приказу архиепископом Александрийским был поставлен арианин Григорий.

Святитель Афанасий отправился в Рим к папе Юлию I (337-352), старанием которого был оправдан на Сардикийском Соборе в 343 году. Сардикийский Собор признал истинным Никейский Символ веры, а учение святителя Афанасия согласным с догматами Церкви.

После этого святитель Афанасий возвратился в Александрию, но по наущению ариан несколько раз изгонялся из города. Несмотря на многолетние (в общей сложности более 20 лет) гонения и преследования еретиков, святитель Афанасий продолжал неотступно отстаивать чистоту Православия и неустанно обличать ариан, против которых написал много посланий и богословских трактатов.

При императоре Юлиане Отступнике (361-363) святой Афанасий оказался в изгнании в Фиваидской пустыне. После бесславной смерти Юлиана Отступника святитель Афанасий управлял Александрийской Церковью семь лет вплоть до своей блаженной кончины 2 мая 373 года.

Он оставил огромное духовное наследие: многочисленные комментарии к Священному Писанию, аскетические наставления, слова и беседы, письма, апологетические и догматические сочинения, в которых отстаивал чистоту православного вероучения. Особое значение в полемике с арианами имели «История ариан для монахов», «Четыре слова против ариан», «Книга о Троице и о Духе Святом». Святителю Афанасию принадлежит также жизнеописание преподобного Антония Великого (память 17 января).

Переводы на русский язык:

Творения. Части 1-4. Под ред. проф. А. П. Шостьина. М.. 1851-1854. («Творения святых отцев в рус. пер.». изд. при МДА, тт. 17. 19, 21. 22). То же. Изд. 2-е, испр. и доп. Части 1, 2, СТСЛ. 1902. Части 3, 4. СТСЛ. 1903 (Отд. пригож. к ж. «Богословский вестник». 1902. 1903).
О пользе чтения Священного Писания. В кн.: «Выписки из писаний святых церковноучителей и других писателей о необходимости и пользе чтения Священного Писания». Изд. А. фон Эссом. Пер. с нем. СПб., 1817.
Из ХХХIХ письма о праздниках. В кн.: «Сочинения и переводы Евсевия, архиепископа Карталинского. Ч. 1. Переводы из творений святых отцев.» СПб., 1858. То же. «Христианское чтение». 1838, III. с. 168 слл.
Из беседы на слова: «Вся мне предана суть Отцем Моим». — Из беседы о слепорожденном. — В кн.: Поторжинский М. А. Святоотеческая хрестоматия. Киев. 1877. То же: «Христианское чтение», 1835. II, с. 119 слл.; 1837, П1. c.150 слл.
Краткое обозрение Святого Писания Ветхого Завета. — «Христианское чтение». 1841. IV. с. 217 слл.: с. 324 слл.
Обозрение Посланий Святых Апостолов и Откровения Иоанна. — Там же. 1842. 1, с. 157.
О девстве или о подвижничестве. — Там же. 1833, III, с. 117 слл.
О начале и распространении идолопоклонства. — Там же. 1837, IV. c.3 слл
О том, что человек может познавать Бога в душе своей умом. и что душа человеческая разумна и бессмертна. — Там же, 1837. IV, с. 113 слл.
О причинах воплощения Бога-Слова. — Там же. 1837. IV. с. 275 слл.
О воплотившемся Боге-Слове против ариан. — Там же, 1840.III, с. 165 слл.
О Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. — Там же, 1841, II, с.84 слл.
О терпении. — Там же, 1837,II, с. 120 слл.
О происхождении нравственного слл. — Там же. 1837. III. с. 25 слл.
О крестной смерти Иисуса Христа. — Там же, 1838, II, с. 132 слл.
На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. — Там же, 1831, ХVII,с. 127 слл.
Жизнь преп. Синклитикии. — Там же, 1824, ХVII, с. 3 слл.
Письма. — Там же, 1838. IV. с. 118 слл.: 1839. IV, с. 133; 1842, П. с. 212 слл.. 236 слл.
На богомерзких и проклятых злохульных ариан. — В кн.: Богодухновенные книги великих пастырей церковных и учителей всея Вселенныя. Пер. с эллиногреч. яз. на славянорос. иером. Епифания (Славинецкого). М., 1656.