Надписи из Каменной Могилы на реке Молочной в 18 км от Мелитополя нами обсуждались неоднократно. Были выявлены: самка мамонта, мамонт и конь, бог-кит (кашалот) и бог-олень (марал), промысловый кит (горбатый кит) и кит-бог (кашалот, но иной), рожаницы Лада и Леля, Велес как лосев сын Кабан. Теперь рассмотрим изображения другх животных.

В работе В.Н. Даниленко «Каменная Могила» приводится рисунок плитки «со схематическим изображением носорога» из «пещеры Колдуна» «Скиния». То, что перед нами носорог, определил по характеру рисунка сам археолог. У нас на это иное мнение, идущее от чтения надписи.

Обычно историю русского народа начинают со времен Киевской Руси. В свою очередь историю Киевского государства начинают с IX века, со времен княжения Аскольда, Дира и Рюрика. Вместе с тем, славяно-русы — очень древний род. Русские – одно из его племен, которому было суждено стать великим народом и создать грандиозную Империю, раскинувшуюся на одну шестую часть суши.

Антонин Амброзич неизвестен русскому читателю. В рецензируемой книге он выступает в качестве эпиграфиста, читающего венетские тексты. Судя по библиографии, он знаком со словенским языком (видимо, и сам является словенцем), интересуется историей древних кельтов, а также древних славян. Известна ему и книга Бора и двух словенских соавторов с дешифровками венетского письма, причем на словенском языке. В отличие от Бора, исследовавшего в основном венетские надписи Италии, Амброзич привлекает к рассмотрению венетские надписи Франции. Большинство надписей привлечено с юга Франции, с побережья Средиземного моря, из департаментов Воклюз, Буш-дю-Рон, Гар, Эро; часть надписей относится к центру, департаментам Кот-д'Ор и Шер.

Рисунок из Синодальной рукописи. В средневековых рукописях часто помещались миниатюры с изображением святых. В данном случае я заимствовал изображение святого Глеба из Тульского словаря «Держава Рюриковичей», где, правда, написано «Святой Борис» и иллюстрируется этим рисунком статья именно о Борисе Владимировиче⁶. Но на самой иконе кириллицей написано ГЛЕБ. И помимо слов, написанных буквами кириллицы, на ней весьма много и слов, начертанных руницей. Именно потому, что надписей слишком много, имеет смысл рассмотреть их все последовательно, продвигаясь от лица к ногам и нижней части рамы.

Из моих исследований у читателя могло возникнуть впечатление, что руница как древнее слоговое письмо использовалось только язычниками. Поэтому представляет большой интерес рассмотреть его нахождение на христианских культовых предметах. Возможно, что христиане просто продолжали народную письменную традицию. Но не исключено, что вместе с традицией в христианство входили и какие-то моменты языческого культа. Такого рода откровения представляли бы особый интерес.

Археологи обнаружили в Центральной Европе следы древнейшей цивилизации, которая существовала около семи тысяч лет назад. Во время раскопок, проходящих на территории Германии, Австрии и Словакии, были найдены руины монументальных строений, возведенных в 4800-4600 годах до нашей эры, примерно за два тысячелетия до Стоунхенджа и египетских пирамид, пишет газета Independent.

Замечу, что священные камни после принятия христианства перестали восприниматься как камни того или иного бога, зато с ними оказались связанными вторичные культы. Люди смутно помнили, что камни могут приносить исцеление, однако к этому времени особенности языческих культов уже были забыты. В связи с этим возникали новые мифы, связанные с поздним Средневековьем и Новым временем, где сила воздействия уже переносилась на камни, а не на воплощенные в них славянские божества.

Мекиньска баба. На с. 108 Леопольд Север приводит фотографию так называемой Мекиньской бабы. Это изображение весьма напоминает лики славянских богов, стоящие отдельно, которые я рассмотрел в моей недавней книге. Поэтому я с большим интересом постарался обнаружить на данном камне надписи.

Я их нашел: слова РОД, ЛИК РОДА и снова РОДА. Таким образом, перед нами не скульптура бога Рода, а более древний каменный лик, на котором отсутствует моделирование тела и лица. Наша коллекция пополнилась и таким изображением.

Основной женский персонаж. Лицо тут моделировано значительно хуже, чем на изображениях Волоса и Рода. Тем не менее, Облик данного персонажа по-своему тоже весьма выразителен, а обе кисти руки на некотором расстоянии друг от друга прижаты к верхней части груди. В подписи Л. Севера отмечено, что эта и последующие скульптуры были выкопаны со славянского языческого святилища. Время и земля меньше пощадили данную скульптуру по равнению с двумя предыдущими, тем не менее, видно, что перед нами – изображение женщины.

В Словении было обнаружено несколько интересных носителей надписей. Первым из них оказался небольшой камень, найденный господином Севером. Затем в его книге можно было обнаружить еще ряд интересных камней. Есть надпись церкви города Птуй. Сначала, когда ко мне обратились за дешифровкой, я не думал, что последствия такого обращения окажутся крайне интересными.

О книге по данной проблеме я узнал от ее автора летом 2004 года, но напрасно искал ее в магазинах – к печати она была подписана только в январе 2005 года. В наших беседах мы сошлись на том, что с понятием «Киевская Русь» не все в порядке. Теперь, по прочтении книги, я понял, что мы имели в виду совершенно разные вещи.

Термин «Киевская Русь». В силу многозначности не только лексики, но и синтаксиса русского языка, определение вместе с определяющим его словом могут иметь как минимум два значения.

Исследование посвящено изучению вопроса близости двух этносов, индоариев и славян. Эта проблема актуальна по нескольким причинам. Во-первых, в теоретическом плане, существуют отсутствующие звенья в концепции славяно-арийского культурного взаимодействия. До сих пор неясно, было ли это родство, соседство или опосредованное через другие этнические группы «знакомство». Данная работа делает попытку комплексно подойти к проблеме и проанализировать ее через призму семиотических, источниковедческих и лингвистических материалов.

Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в «Жизнеописании Пия» и Флавий Вописк в «Жизнеописании Аврелиана» называли их роксоланы, Плиний называл их токсоланы, Птолемей — троксоланы, Страбон — расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.

Иван Томашич опубликовал изображение монеты III века до н.э., хранящуюся в Народном музее Словении в Любляне с подписью: «Сребреник Норика 3-го века до Р.Х., найденный в Мосту на реке Сочи, который повествует о связях между жителями Норика и посочскими венетами» . При этом о каких-либо надписях на монете не сообщается. Облик всадника монеты, потрясает до глубины души. Изображен рыцарь в латах; на голове — шлем с забралом и очень пышным плюмажем, на ногах — металлический сапог; возможно, что некоторые латы покрывают и коня. Такой доспех появился в Европе примерно 16 веков спустя. Еще более поражает наличие надписей руницей, которые, как обычно, на первый взгляд незаметны.

Одним из самых почитаемых и грозных богов славян был Перун. С его именем шли наши предки на войну; он, по преданию, встречал души павших воинов и провожал их в Ирий, славянский рай; его именем клялись и подписывали международные соглашения. Его идол стоял в Киеве на Подоле, да так, что стан был вырезан из дерева, голова вылита из серебра, уши и усы изваяны из золота, ноги выкованы из железа, а молния в руке составлена из рубинов и карбункулов. Перед ним горел неугасимый огонь, но если по небрежению он гас, то жрец наказывался смертью как враг бога.

Многочисленные материалы по исследованию культуры верхнего палеолита на территории Евразии показывают, что во времена верхнего палеолита на огромной территории Северной Евразии (включая Аляску) сложилась единая материальная и духовная культура с единым языком и едиными центрами управления. Представляла ли она собой единую цивилизацию? Этот вопрос с точки зрения культурологии представляет огромный интерес не только как точка отсчета для последующих цивилизаций, но и как пример иного способа политического объединения людей, отличный от государства.

Хочу поделиться интересным открытием в области нумизматики, а именно обнаружением монет, которые чеканились языческими храмами не для того, чтобы на них что-то покупать, а для украшений женщин, которые носили их в качестве монисто. Собственно говоря, сами по себе такие монеты в нумизматике известны, однако кто их чеканил, и какой текст они в себе несли, до сего момента оставалось неясным.

Эти новые данные были получены в ходе комментирования работы Мартина Жунковича (Martin }unkovi. Slavische Runen-Denkmдler. Leipzig, Kremsier, 1915, 119 S.), которую я перевожу для публикации в сборнике по славянским рунам.

Перепечатка авторской статьи из журнала «Молодая гвардия», №б, 1991 г. без редакционных сокращений. Статья с первичным названием «СКОЛЬКО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ?» была написана к празднику тысячелетия Крещения Руси. В сокращенном виде перепечатана в сборнике «Мифология древних славян» и журнале «Русская мысль», №1, 1991 г.

Действительно, в чем заключается различие между праславянскими и славянскими племенами? Наиболее яркой чертой любого этноса является его язык. Современная компаративистская лингвистика дает очень простой ответ на этот вопрос – существует пять этапов развития языка: современный, древний, стадия общеязыкового единства, праязык и протоязык. Для славянских языков: современный язык, так называемый старославянский, общеславянский (объединяющий западные, восточные и южные славянские языки) и, следовательно, один праславянский (реальный язык, отделившийся от индоевропейского) и один протославянский (диалект индоевропейского).

Как рассуждать в начале ХХ1 века об истории народов любой страны, включая и Россию, игнорируя данные именно исторической генетики – геноэтногенеза?! А рассуждений, да еще с апломбом – тьма. Подавляющее большинство «специалистов и неспециалистов» как бы однозначно и точно знает (в рамках своих идеологизированных представлений), кто такие по связям с современными народами – скифы, сарматы, готы, гунны, аланы, роксоланы и т.п. И чаще пропагандируются версии в пользу нынешних осетин, германцев, тюрков, северных семитов… Иногда имеют место быть балты и финно-угры. А вот славянские (тем более: словено-русские) привязки скифо-сарматского этнического наследия – на редкого любителя, без перспектив научного признания в России, тем более в мире. Такая упорная заданность доминирующей исторической пропаганды в мире неизбежно вызывает подозрения.

Украшения ценились во все времена, особенно среди женщин. Так обостояло дело и на Руси в средние века. Часто на ювелирных изделиях встречались надписи, сделанные как правило особенно тонко или особо изобретательно. Это могли быть инструкции по применению, названия вещи, или девиз заказчика. В любом случае они дают образцы надписей руницей. Кроме того, поскольку украшения носили лишь весьма состоятельные горожанки, жены и дочери бояр и вельмож, на них могут встретиться какие-либо надписи, касающиеся и Новгорода, и Руси.